說(shuō)話之道
說(shuō)話之道
語(yǔ)言是一種文化，健康、優(yōu)美的語(yǔ)感的形成靠的是文化修養(yǎng)的提高。整天鉆到錢眼兒里，沒(méi)有精神訴求，心無(wú)一絲誠(chéng)意，書籍用來(lái)補(bǔ)壁，何來(lái)語(yǔ)感健康，更不要說(shuō)高雅了
說(shuō)話是個(gè)人行為嗎?一般的回答都是：大人物、公眾人物說(shuō)話不僅僅是個(gè)人行為，因?yàn)樗麄兊脑挸３Ｊ窃诠妶?chǎng)合說(shuō)，有廣泛的影響力。的確如此，中國(guó)古代有很多名言，都是針對(duì)大人物和公眾人物說(shuō)的?？追蜃诱f(shuō)認(rèn)識(shí)一個(gè)人不要“聽其言而信其行”，要“聽其言而觀其行”，“聽其言”還是在前的。荀子說(shuō)：“言而當(dāng)，知(智)也，默而當(dāng)，亦知(智)也。”就是說(shuō)，一個(gè)人說(shuō)話還是沉默，都以適切為聰明。“一言出口，駟馬難追”，在公眾場(chǎng)合說(shuō)話是要負(fù)責(zé)任的?？谡Z(yǔ)如此，寫出文章就更收不回來(lái)了。大人物說(shuō)錯(cuò)了話，常常被人詬病，傳為笑柄好些年都不消停。據(jù)說(shuō)上世紀(jì)30年代在北大，講昭明文選的老師和講桐城古文的老師時(shí)?；ハ嗵裘?，戲稱彼此是“選學(xué)妖孽”和“桐城謬種”，而主張白話文的新派卻把兩家挑出的毛病合在一起批評(píng)文言文。那些飽學(xué)之士從名著名篇里都能找出個(gè)把邏輯錯(cuò)誤，今天的人讀書那么少，引用經(jīng)典格言鬧點(diǎn)笑話實(shí)在不足怪。怪的是他們對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有敬畏之心，在那么大的場(chǎng)合說(shuō)話事先也不做做功課，不知道古書里經(jīng)常說(shuō)起的四個(gè)字，是為“談何容易”!
普通人說(shuō)話是個(gè)人行為嗎?回答常常是：是的。見面招呼，背后嘮叨，投緣了互相夸贊，不對(duì)付了賭氣罵人，這都是私下里的事，無(wú)關(guān)他人，更無(wú)關(guān)社會(huì)。正因?yàn)楹芏嗳硕歼@么想，說(shuō)話放肆的人不在少數(shù)。到了網(wǎng)絡(luò)上，文從字順的精彩段子固不在少，而口無(wú)遮攔、不管不顧的帖子，也隨處可見。反正互相不見面，彼此大松心，隨便寫字、胡亂用詞兒、不按規(guī)矩造句也無(wú)可非議，又沒(méi)有人審稿、評(píng)分，欣賞的是知己，看得懂算你聰明，看不懂怪你領(lǐng)悟力不夠。
這些想法也不是一點(diǎn)道理都沒(méi)有，普通人私下里說(shuō)話對(duì)社會(huì)而言，影響的力度確實(shí)不如大人物和公眾人物大，家長(zhǎng)里短，隨便一點(diǎn)，用不著都板起臉來(lái)做文章。網(wǎng)絡(luò)更是一潭活水，寫博客就是為了吸引人的眼球，要的就是彰顯個(gè)性，新鮮俏皮最好，“語(yǔ)不驚人死不休”是其追求?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)有一些被規(guī)范的普通話吸收，成為豐富詞匯構(gòu)成的重要手段。
但是，人們常常忘了，自己是社會(huì)的人，說(shuō)話離不開環(huán)境，也就是社會(huì)語(yǔ)言生活，而社會(huì)語(yǔ)言是由每一個(gè)人的言語(yǔ)構(gòu)成的。你到了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)家庭，敘一敘家長(zhǎng)里短，聽一聽街談巷議，就知道這個(gè)國(guó)家、城市、家庭的語(yǔ)言素養(yǎng)。如果虛話大話連篇，流言蜚語(yǔ)不斷，甚至狂言惡語(yǔ)出口就來(lái)，即使是山珍海味吃著，豪華別墅住著，誰(shuí)愿意在這樣的環(huán)境里呆著?點(diǎn)擊博客，錯(cuò)別字連篇，詞不達(dá)意不在少數(shù)，陳詞濫調(diào)讓人膩歪，即使里面也有“爆料”，你會(huì)覺(jué)得那是享受嗎?在一些電視臺(tái)的欄目和公開的廣告里，常會(huì)有這樣的“創(chuàng)新”——“食全食美”(十全十美)、“隨心所浴”(隨心所欲)、“食來(lái)孕轉(zhuǎn)”(時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn))、“視說(shuō)新語(yǔ)”(世說(shuō)新語(yǔ))……不錯(cuò)，這用的是一種修辭格，從一個(gè)熟知的詞語(yǔ)里粘連出另一個(gè)同音或同義的詞來(lái)。但使用在沒(méi)有上下文的很嚴(yán)肅的標(biāo)題中，再加上一而再再而三地用，給人的感覺(jué)到底是活潑、別致，還是輕佻、戲謔，其實(shí)不難得出結(jié)論。“修辭立其誠(chéng)”，得體是第一要義。
有一個(gè)概念叫做“語(yǔ)感”，那是一種語(yǔ)言的自然能力，不用刻意組織就能流暢說(shuō)出母語(yǔ)，不用深想就能聽出某句話在母語(yǔ)里能不能這樣說(shuō)。人們說(shuō)話靠的是語(yǔ)感，脫口而出，不是用語(yǔ)法、語(yǔ)理來(lái)說(shuō)話的。語(yǔ)感是長(zhǎng)期說(shuō)話歷練出來(lái)的一種習(xí)慣，當(dāng)你以為個(gè)人交談、背后私語(yǔ)并不面向社會(huì)而不顧語(yǔ)言健康的時(shí)候，殊不知低劣的語(yǔ)感已經(jīng)養(yǎng)成，到正式場(chǎng)合想要“紳士”一點(diǎn)，一開口就會(huì)露餡的。
這些年，人們總愛(ài)批評(píng)語(yǔ)文老師，把語(yǔ)文水平下降歸咎于學(xué)校的語(yǔ)文教育。其實(shí)，當(dāng)孩子們進(jìn)入語(yǔ)文課堂的時(shí)候，他們已經(jīng)是具有不同語(yǔ)感的人了，不論高雅還是低劣，皆拜家長(zhǎng)、鄰居、媒體之所賜。社會(huì)語(yǔ)文水平下降，語(yǔ)文課不是沒(méi)有責(zé)任，但老師剛教了一個(gè)“十全十美”，告訴學(xué)生，在漢語(yǔ)的數(shù)字文化里，“十”是“全數(shù)”，所以“十全”經(jīng)常連用，馬上就有一個(gè)“食全食美”沖擊他的理解。老師剛剛對(duì)他說(shuō)，“美輪美奐”出自《禮記·檀弓》，“輪”是圓的谷倉(cāng)，“奐”是“高大”的意思，用來(lái)形容建筑物的高大華麗，馬上就有媒體用它來(lái)形容一個(gè)雜技或舞蹈，歪曲了他的審美……這種事情多了，知識(shí)出錯(cuò)還在其次，也還有機(jī)會(huì)糾正，但給青少年心理帶來(lái)的對(duì)母語(yǔ)毫不在意的輕率，是誰(shuí)之過(guò)?
語(yǔ)言是一種文化，健康、優(yōu)美的語(yǔ)感的形成靠的是文化修養(yǎng)的提高，整天鉆到錢眼兒里，沒(méi)有精神訴求，心無(wú)一絲誠(chéng)意，書籍用來(lái)補(bǔ)壁，何來(lái)語(yǔ)感健康，更不要說(shuō)高雅了。
一種民族語(yǔ)言需要全社會(huì)維護(hù)。更重要的是，母語(yǔ)的健康發(fā)展是關(guān)系到千秋萬(wàn)代的大事。一種錯(cuò)誤傾向如果得不到及時(shí)的遏制，將會(huì)導(dǎo)致一種語(yǔ)言畸形發(fā)展的支流，例如上世紀(jì)30年代西化帶來(lái)的“洋涇浜”現(xiàn)象，“”造成的“國(guó)罵”流行，某些作品傳遞的污言穢語(yǔ)，時(shí)間一長(zhǎng)，形成潮流，母語(yǔ)的健康自然受到損傷。構(gòu)建健康的社會(huì)語(yǔ)文環(huán)境，提高全民的語(yǔ)言素養(yǎng)，人人有責(zé)。為了孩子們的成長(zhǎng)，為了民族文化千秋萬(wàn)代的延續(xù)，好好說(shuō)話吧!
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