練聲方法戲曲聲音訓練方法，

在或大或小的活動慶典上都會有戲曲表演，戲曲的發(fā)聲跟我們平時講話有很大的區(qū)別,戲曲的練習重點在于聲音與動作，下面是小編分享的戲曲聲音訓練方法，一起來看一下吧。

戲曲聲音訓練方法

“真假聲結(jié)合的唱法”，即把真聲放在假聲的聲音位置上去唱。這是用于民族聲樂解決男聲高音問題的訓練發(fā)聲的方法?，F(xiàn)在用于解決地方戲男聲的聲音統(tǒng)一的問題取得了顯著效果。

歌唱是把人的整個發(fā)聲器官當作一部樂器來使用的，和其它樂器一樣，樂器本身質(zhì)量的高低，對所發(fā)聲音的優(yōu)劣決定性的作用起著。

歌唱發(fā)聲需要高質(zhì)量的樂器，而未經(jīng)過訓練的人體各發(fā)聲器官(發(fā)聲樂器)無論在質(zhì)量和功能上都難以達到歌唱發(fā)聲的要求。因而，發(fā)聲訓練的過程，就是制造樂器、掌握樂器、運用樂器的過程?！凹俾曃恢谜媛暢ā?，也就是我們用于實現(xiàn)對自身原有發(fā)聲樂器進行重新調(diào)整和改造所使用的一種訓練方法。用“真假聲結(jié)合的唱法”可以制造出優(yōu)質(zhì)的歌唱發(fā)聲樂器，可以適應復雜的發(fā)聲要求。

1、假聲位置

這里提的“假聲”并不是一些常見的聲樂書籍中所提到的假聲音響，這里所提的“位置 ”也不是常見的聲樂書籍中所提到的聲音位置的高、低、前、后，而是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時的狀態(tài)(呼吸、共鳴腔體的狀態(tài))。也可以說是用欲發(fā)假聲的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔體狀態(tài)改變的反應。這個狀態(tài)酷似在陌生人面前不好意思張大嘴打哈欠而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下時的“內(nèi)開”狀態(tài)。這個狀態(tài)就是我們所提的“假聲位置。”

做好這個狀態(tài)后，就反復不停地重復偷咽哈欠的動作，偷咽的力朝著小腹和后腰之間下沉，此時小腹和腰自然撐開;每咽一次，小腹和后腰之間就有一個集中的點兒發(fā)緊、發(fā)沉，這個點兒，就是氣息的支點也是假聲位置的支持點。

2、真聲唱

這里指的真聲并不是用大本腔那樣的真聲去唱，而是在作好了欲發(fā)假聲狀態(tài)的前提下，所發(fā)出的真聲色彩。這種色彩酷似嘹亮清脆的嬰兒高頻率的啼哭時的色彩，它是在強有力的呼吸支持下，聲門擋氣并獲得咽管內(nèi)共鳴后的聲音效果，它是混合共振集中的混合共振音響。

在保持偷咽哈欠的前提，憋住氣，用向里向下輕微的空咳辦法，找到心口發(fā)聲的力點。這個點，牽引著喉頭向下做空咳狀，每咳一次，心口處就有一個集中的點兒向外向下發(fā)緊、發(fā)沉，這個點兒，就是發(fā)出真聲的力點。

3、假、真結(jié)合

假聲位置與真聲結(jié)合時，在意念上需覺得自己是在發(fā)假聲，并始終保持住欲發(fā)假聲時的狀態(tài)。此時仿佛在頸窩之劍突(兩下肋骨中間心口處)倒懸著一個用橡皮塞密封的瓶子，該瓶子的橡皮塞被位于腰腹間的注射器的針頭扎透，發(fā)聲時，就仿佛是用力抽動注射器，將瓶子里的.水均勻、集中地抽入注射器內(nèi)，抽入的水就是真聲色彩。當在假聲位置的狀態(tài)下發(fā)出真聲色彩的音響時，假聲的感覺越多，真聲的色彩感就越濃，聲音就越具有穿透力。只有‘假’大于‘真’、‘假’多于‘真’時，才能保證欲發(fā)假聲時的歌唱狀態(tài)(假聲位置)不垮下來，一旦垮了下來落了位置，真聲色彩感馬上就會消失。

真假聲結(jié)合唱法的發(fā)聲原理

所謂“真假聲結(jié)合的唱法”，簡而言之就是在欲發(fā)假聲時的狀態(tài)下真聲唱的唱法?！凹俾曃恢谩钡摹凹俾暋辈皇侵讣俾曇繇?，“位置”也不是指聲音位置，而是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時的狀態(tài)也就是用欲發(fā)假聲時的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔體的反應。這個狀態(tài)，酷似在陌生人不好意思張大嘴打哈欠，而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下去時的“內(nèi)開”狀態(tài)?！罢媛暢辈⒉皇怯米匀坏恼媛暎窃谟l(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩感。“真假聲結(jié)合唱法”的基本要求，是要求學生整體歌唱，使氣息、聲帶和共鳴腔體高度協(xié)調(diào)的一種唱法。

“假聲位置”與假聲音響的區(qū)別。假聲音響即純假腔發(fā)出的聲音音響，也就是前面談過的在戲曲男聲演唱中傳統(tǒng)的一種唱法。戲曲男聲為了發(fā)展高音都是運用假聲的，這種純假聲雖然能唱上高音，但這中音響聲區(qū)很高而音域很窄，它愈來愈遠離現(xiàn)代人們的審美要求。另一種主張真假結(jié)合，盡管個別名演員真假結(jié)合的比較好，但在真假結(jié)合的訓練上還沒有什麼系統(tǒng)具體的方法。尤其是某些劇種男聲演員往往在中低音用真聲唱，高音用“假聲”取代，從而產(chǎn)生了兩截聲音。因此，要想使真假聲較好的結(jié)合在一起，就必須改變原始的真聲和假聲，不僅要以科學的方法唱出真假聲，還必須把真假聲融為一體，即假中有真，真中有假。然而要做好真假聲的比例自然轉(zhuǎn)換，就必須把聲帶的振動形態(tài)和共鳴腔體調(diào)節(jié)好，這種調(diào)節(jié)又離不開良好的氣息運用。發(fā)聲原理告訴我們，真聲發(fā)聲主要靠甲肌組的作用，聲帶做整體振動，而假聲主要靠環(huán)甲肌組的作用聲帶做邊緣振動，然而學生是無法直接的去支配它們的作用的。如果沒有整體歌唱意識，沒有氣息、聲帶、共鳴的高度協(xié)調(diào)就不能控制這些肌肉?！罢婕俾暯Y(jié)合唱法”恰好在這方面顯示出它的優(yōu)越性，也與那種追求假聲音響的唱法完全區(qū)分開來。確切的說，“假聲位置”的作用就在于獲得良好的聲音共鳴，打開氣息的通道，并且能夠自由靈活的調(diào)整聲帶的張力和厚薄。真假聲統(tǒng)一就是在這基礎上自然完成的。

同樣道理，真聲唱也不同于河南地方戲男聲唱腔中出現(xiàn)過的大本腔唱法，而是在欲發(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩感，是一種如同嬰兒啼哭時的聲音色彩。為什麼把這種真聲色彩比作嬰兒嘹亮、清脆、高頻率的啼哭聲呢?這是因為剛出世的嬰兒的哭聲其音色和音量差別不大，也就是說嗓音條件的差別不大，而成人后由于各人的生活環(huán)境、講話習慣，以及人為的發(fā)聲追求才造成了音色和嗓音條件的較大差別。例如，有的人說話習慣與低沉無力，他的發(fā)音能力就相當弱小。有的人習慣于壓喉頭或提喉頭講話也會改變原有的音色。更糟的是有的人為了模仿和追求某種唱法，使原來良好的聲音狀態(tài)受到了破壞。當然我們也承認天生條件的差異，但這種差異并不是一個決定性的因素。因此可見，我們把“真聲唱”比做嬰兒啼哭色彩的目的是為了努力解放人們天然的聲音。何謂天然的聲音呢?“所謂天然的聲音是指人自然的，真實的聲音。這種聲音唱自內(nèi)心，發(fā)自肺腑，源于情感，借助自然呼息而達到一種高位置的聲音感覺。”我們聽到過的某些地方戲男演員純大本腔的演唱已經(jīng)受到了后天的影響，這種大本腔的音響不是“真假聲結(jié)合唱法”所要求的真聲色彩。

既然人的天然歌唱狀態(tài)是隨著人的成長變化而改變的，自然也只有通過正確的訓練和不懈的努力才能再去獲得。然而沒有欲發(fā)假聲的正確狀態(tài)，就不會出現(xiàn)真聲色彩。因為“假聲位置”和“真聲唱”的美妙結(jié)合是通向天然聲音的途徑。因此，當假聲位置與真聲唱結(jié)合的時候意念上要覺得自己在發(fā)假聲。這個感覺要始終保持住。并且，假聲的感覺越多，真聲唱的色彩越濃，穿透力也就越強。尤其要注意的是，只有“假”大于“真”，“假”多于“真”時才能保障發(fā)假聲時的狀態(tài)不掉下來，一旦垮了下來，我們要求的真聲色彩就會馬上消失。

“真假聲結(jié)合的唱法”是把人的歌唱“樂器”制成優(yōu)質(zhì)的發(fā)生方法。改變了地方戲男聲的發(fā)聲狀態(tài)、美化了音色、擴大了音量、擴展了音域。但是，在演唱時吐字歸韻、行腔風格、變化特點一定要遵循地方戲的規(guī)律，決不能因為聲音的變化而破壞地方戲本質(zhì)的風格。

中國戲曲的發(fā)聲方法

一、氣息是原動力

氣息是發(fā)音的原動力。發(fā)音的過程，就是氣息從肺部經(jīng)過氣管呼出，喉頭聲帶部分與分節(jié)發(fā)音器官就同時配合著動作起來，氣息因震動喉部聲帶而發(fā)出聲音。

“善歌者必先調(diào)其氣”(唐?段安節(jié)《樂府雜錄》)，如何運用氣息是演唱的關(guān)鍵。有的演員嗓音條件不理想，由于用氣得當，對嗓子起到保護作用，使嗓音得到最大限度的發(fā)揮。反之，有的演員雖然嗓子條件不錯，但由于氣息運用不當，沖氣過猛，使聲音發(fā)抖，或把音唱“破”，同時，還感覺氣不夠用。有的演員由于全憑天賦佳喉，不琢磨用氣方法，把嗓子唱壞的也不少。

正確的吸氣方法是：吸氣時，胸腔、橫隔膜向外放松張開，收小腹;旁腰、后腰部有向外擴張感。

呼氣時(發(fā)音)：向內(nèi)收小腹，橫隔膜保持松，在丹田(臍下二指到三指的地方)處形成一種合并力，“感覺”橫膜繼續(xù)往入放松。這樣，不致于收小時，氣往上涌沖擊聲帶。

發(fā)音時，無論發(fā)高、低音，都要做到喉頭放松，感覺氣順喉頭往下“滑”，其實是從喉部開始，胸腔向外彈性打開，讓開“位置”。還要感覺后腰和背部的力量，即腰四周有穩(wěn)住，同時運用頭腔共鳴。

發(fā)低音區(qū)的音，更要注意充沛的丹田氣，同時，運用胸腔共鳴。

演唱技巧好的演員都很會掌握氣口，用氣、換氣、偷氣等訣竅，達到張馳有度、閃息自好的呼吸，使人難以察覺，似乎是一口氣綿延不斷，保持運腔的完整和流暢。

用氣的毛?。褐挥猩喜看蜷_，喉部阻塞;胸部阻塞，氣到胸部不再下滑，也就是氣胸下部沒有順勢松開。

練習：吸氣，松開胸腔和橫隔膜。

呼氣：收小，維持三種情況(胸擴張、向下擴張、腰四周擴張)。

練單音：低、中、高;

彈跳音：用丹田與腹腔;

滑音：自喉頭向下放松呼吸器官。音由低至高自滑升;

吹氣：感覺丹田和腹腔的運動狀態(tài)。

二、口腔是可變的共鳴腔

常常由于不該用勁的地方用勁。通病是喉部、舌部、口型用勁過度而僵化。

有的演員的發(fā)聲，音扁而擠，共鳴不好，這是由于發(fā)聲方法不佳。常見的毛病是上腭癱瘓，口腔呈扁形，下巴向外伸出，單靠聲帶振動來發(fā)聲，另一種毛病是口腔向后部開得太大，壓迫喉部，使聲音虛而悶，也不能達到真正的共鳴。準確的方法是向上松提上腭，口腔呈自然的空靈狀態(tài)，喉頭放松，下巴一定要松馳，唱高音時下巴微微感覺向里縮。

感覺：和鼻腔連通

中、低音：上口蓋向前抬弧狀，吊音。

口形：咬字太死的人唱“啊”字音嘴張得太大，唱“衣”字音嘴又太扁，都影響共鳴和音色。我們可以把“衣七”、“人辰”這類轍口的字的口形適當?shù)赝鶊A形靠。

練習：(結(jié)合呼吸)衣字音等“閉口音”，注意口形向“圓”形靠攏?！鞍　弊忠?，口腔不要向后開，感覺向前“靠”。

三、鼻腔共鳴

有些字的歸韻是鼻音，比如中東、人辰、江陽等轍的字。準確的鼻音是入出境鼻腔共鳴音。通過軟腭的靈活運動打開鼻竇，貫通頭腔，產(chǎn)生共鳴。傳統(tǒng)的練聲方法，氣息由“鼻芯子”(鼻腔的后上端)往上“鉆”出去?；樀摹澳X后音”、“悶音”、“憨音”、“鼻音”、“豁音”、“波浪音”等，更要靠鼻腔打共鳴。

京劇裘派的鼻腔共鳴就用得好。比如《赤桑鎮(zhèn)》中，包公的唱：“到如今我坐開封國法執(zhí)掌”的“封”字的長腔，就用鼻腔共鳴音，使韻味深沉、凝重，既表達了包公的鐵面無私，又抒發(fā)了包公因鍘了侄兒包勉，面對嫂娘，誠懇而沉重的心情，具有強烈的藝術(shù)魅力。再如，裘派的《姚期》中，姚期的唱：“馬杜岑奉王命把草橋來鎮(zhèn)”的“岑”、“命”、“鎮(zhèn)”三字都歸入濃重的`鼻腔共鳴，鏗鏘有力，威儀萬千，有人把它比成書法家的筆鋒靈巧，力透紙背，是有道理的。

但是，不能隨便什么字都歸鼻音，除了鼻音韻尾的字要用鼻音外，其他不是鼻音韻尾的字，不應該有鼻音。

有的演員的發(fā)音，不論唱什么字，聽起來都有一種嗡嗡的聲音，這是一種 “鼻”音。是由于軟腭壓低、往前推，舌的中部抬起，阻擋咽腔與口腔的通路造成的，使發(fā)音時呼出的氣流一部分走了鼻腔，造成所發(fā)的聲音不干凈而帶有嗡“鼻”音，字音暗淡枯澀，不明朗。這是應該糾正的。

練習：由中高音練。感覺上牙床向上松開，下牙床“內(nèi)收‘練”中東“轍的音。練“烏”音。練“哼”音(配合氣息)。