氣息訓(xùn)練和播音練聲技巧
氣息訓(xùn)練和播音練聲技巧
播音氣息訓(xùn)練,其實(shí)就是改變呼吸習(xí)慣的訓(xùn)練,對于練習(xí)者來說,始終是一個破與立的過程。養(yǎng)生功練氣為益壽,而播音練氣為發(fā)聲。二者適當(dāng)相融有百利而無一害,對健康大有益處。下面是 小編為大家整理的氣息訓(xùn)練和播音練聲技巧,希望對大家有用。
第一、用穴位滑動感去穩(wěn)定呼吸控制
要全面理解呼吸的內(nèi)涵。生理學(xué)上將氣息從口鼻到肺部一呼一吸的過程,稱為外呼吸;而通過血液循環(huán)完成人體各組織細(xì)胞之間的氣體交換,稱為內(nèi)呼吸。從整體的角度來看:由口鼻吸入的氣息,最終是由體內(nèi)細(xì)胞完成氣體交換的。氣息從口鼻不是吸入肺底,而是吸至通體細(xì)胞。在發(fā)聲訓(xùn)練過程中,不斷捕捉這樣的感覺,對控制呼吸狀態(tài)大有幫助。
在練聲時,首要一點(diǎn)是精神集中。靜坐或站立時,要把精神集中在小腹部位(下丹田,臍下約一寸三分處),要防止“心猿意馬”。怎樣入手呢?應(yīng)當(dāng)平時就不要亂想,靜坐時全副精神集中在小腹,如果妄念又起,就再放下,反復(fù)練習(xí)。久而久之,妄念自然會逐漸減少,達(dá)到無念的境界。其次是體會“緣督以為經(jīng)”,這里的“督”是指人體內(nèi)順脊而上的中脈。內(nèi)氣自丹田下沉至?xí)幯ǎ偻髲奈查g關(guān)(尾巴骨處),循夾脊關(guān)(腎穴處),至上嘴唇,謂之“督脈”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田,至?xí)幪帲^之“任脈”。還有一種方法,將兩眼輕輕閉合,而用“數(shù)息”的方法,一呼一吸叫做“一息”,從一數(shù)到十,周而復(fù)始,使精神自然集中,這叫做“心息相依”。莊子的“心齋法”是這樣解釋“聽息”的:凡是呼吸系統(tǒng)正常、呼吸不發(fā)生障礙的人,鼻息都沒有聲音,但是自己卻知道鼻中氣息一出—入,或慢或快,或粗或細(xì),縱然是聾子也會有所感覺,所以說“聽之以心”。要保持吸氣的感覺呼氣,吸氣是感覺氣從后背吸入、從全身毛細(xì)血管吸入、像聞花那樣吸氣等等。我們借鑒氣功練習(xí)的方法,從穴位滑動的感覺去做呼氣和吸氣的練習(xí),也許更容易找到控制支點(diǎn)。
第二、讓狀態(tài)松弛成為本能
播音員、主持人發(fā)聲訓(xùn)練要求具有松弛的狀態(tài),可以解釋為,人的心理和生理的充分松弛(不是松懈),心理與生理保持本來面目的自然運(yùn)動狀態(tài),也是人的一種正常發(fā)揮的狀態(tài)。只有實(shí)現(xiàn)心理放松,才能使大腦保持高度的調(diào)節(jié)能力;實(shí)現(xiàn)肌肉組織放松,才能使用氣發(fā)聲,各部位有機(jī)地、自然地、協(xié)調(diào)配合運(yùn)動,使肌肉產(chǎn)生彈性,從而使聲音具有彈性。
首先,借鑒莊子外篇《達(dá)生》中舉過的一例:醉者墜車,雖受傷而不致死。是因?yàn)樽碇幸庾R朦朧,雖墜車而不知墜車,雖傷害而不知傷害,這種不知不覺渾然的狀態(tài)便是“神全”。而保守純和之氣,不在智巧果敢之列,因?yàn)橹乔晒沂怯幸庾R的指導(dǎo),而“純氣之守”是不自覺的?!吧袢钡娜俗杂X未被侵入,純和之氣未受侵害,這與練氣用功的放松、入靜,歸于自然的狀態(tài)同一道理,都是潛意識在發(fā)揮作用的心理現(xiàn)象。現(xiàn)代心理學(xué)研究也證明:潛意識是一種具有強(qiáng)烈心理能量的負(fù)荷體。其二,“辟谷”作為一種短期現(xiàn)象在氣功界是認(rèn)可的。在“辟谷”期間,練功者不但可以不吃不喝,而且“其息深深”的練氣功者,用的是胎式呼吸,而非常人所說的用喉呼吸(胸式呼吸)。不過氣功界的“守竅”部位頗有差異,“至人之息以踵”就是強(qiáng)調(diào)從腳后跟吸氣。而體會這些,對播音練氣則有著很好的借鑒。其三,播音發(fā)聲訓(xùn)練中,很多練習(xí)是靠意念調(diào)控的。思想高度集中于內(nèi)心而“凝神”,從而體會一種可以傳導(dǎo)外氣的“意念力”。
練聲時,不能放松的原因是多種多樣的,一是不懂發(fā)聲方法,以為發(fā)聲就是用力。二是心理緊張,如怕發(fā)不好、發(fā)不準(zhǔn)等。三是肌肉組織和發(fā)聲器官不放松。這是習(xí)慣,或者是發(fā)聲意識太強(qiáng)造成的。當(dāng)我們把練聲的目的淡化,注意力放在氣感的培養(yǎng)和穴位的滑動上,時間長了就會慢慢頓悟。
第三、找到適合練聲的氣感
根據(jù)氣功理論:所謂氣感,就是由人體內(nèi)一系列生理活動所引發(fā)的感覺,而這一系列的生理活動,卻并非由思維中樞所直接驅(qū)動,因而這種氣感對于人體思維中樞來講,就是體內(nèi)組織自發(fā)活動的結(jié)果。而這種體內(nèi)組織的自發(fā)活動也就是內(nèi)氣活動,其特點(diǎn)就是循經(jīng)絡(luò)發(fā)展。人體生命活動的精氣神,合乎自然而生生不息,而播音練聲的目的性很強(qiáng),當(dāng)練聲者覺得不好掌握狀態(tài)時,適當(dāng)借鑒氣功方法,對控制技能向深度拓展有一定的幫助,而無須深厚的氣功功力。本人經(jīng)過一段時間體會,將其與播音練氣結(jié)合,總結(jié)了如下體會:
第一步,注意吸氣。經(jīng)過后天訓(xùn)練,開始領(lǐng)悟腹壁站定,而且對氣沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松,和上腭、軟腭等“回音壁”堅挺的狀態(tài),逐漸有所體會,吸氣時就要體會氣流按穴位滑動,從人中到神庭、百會至玉枕沿脊柱下行,至腎俞逐漸集中到丹田。這樣再體會像聞花那樣吸氣、從后背吸入,進(jìn)而感覺氣息從毛細(xì)血管吸入,就更加穩(wěn)定、持久、自如。
第二步,注意疏通任脈,使氣根穩(wěn)定在丹田。呼氣過程中氣流是上行的,隨著肺中氣息量減少,丹田的控制力要逐漸加強(qiáng),這時要體會真氣和上行的呼氣氣流相反,沿任脈一步步下趨丹田的感覺,練得時間長了,會體會到真氣隨臟器在丹田部位呈良性循環(huán)。
第三步,在呼氣時,還應(yīng)注意氣息呼出時的穴位滑動,即從丹田上行至胸部支點(diǎn),然后至玉枕、百會、人中。心窩部真氣旺盛起來,就要充實(shí)下丹田,補(bǔ)充先天真氣。
情動于內(nèi)、聲發(fā)于外,情是內(nèi)涵、聲是形式。情動則心動,血液循環(huán)變化了,氣息也就水到渠成地變化了。掌握正確的發(fā)聲方法、掌握理論知識,還要有練功的毅力。氣息功力的深淺,與呼吸訓(xùn)練的方法、訓(xùn)練的規(guī)律性和持久性有關(guān)。穩(wěn)勁、持久、自如是播音發(fā)聲氣息控制的三個層次,而要掌握每個層次的控制技能也非一日之功,練氣時的感覺往往很難正確把握,在始終保持松弛的狀態(tài)下,循序漸進(jìn)、逐步提高。
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