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堅(jiān)持自我的議論文范文_關(guān)于堅(jiān)持自我的議論文(2)

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堅(jiān)持自我的議論文范文_關(guān)于堅(jiān)持自我的議論文

  堅(jiān)持自我的議論文篇4

  我是一顆拒絕融化的冰,堅(jiān)持這樣的角度和堅(jiān)硬,我是一顆拒絕融化的冰,堅(jiān)持不變的寒冷和清醒。——題記

  生活中存在著太多的未知數(shù)。當(dāng)你得意時(shí),不要過(guò)分歡喜,當(dāng)你落魄時(shí),不要過(guò)于悲傷,堅(jiān)守自我,從容地對(duì)待世界的沉沉浮浮。

  蘭亭傳世

  那個(gè)時(shí)代,仿佛被老莊主宰。

  一篇《逍遙游》不知惹起了多少人的向往,“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”,多么瀟灑豪邁!一時(shí)間,追捧者無(wú)數(shù),出世人仙,逃避現(xiàn)實(shí)、自由放任的作品泛濫興起,可是,有位智者卻堅(jiān)守自我,十分清醒地不為所動(dòng)。在玄學(xué)盛行的風(fēng)氣下,王羲之堅(jiān)持自己的文風(fēng),一反“清心寡欲,尤善玄言”之風(fēng),大筆揮就一篇情直語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,成了中華古典文學(xué)寶庫(kù)中的珍寶!

  堅(jiān)守自己的文風(fēng),“翩若浮云,矯若驚龍”的書(shū)法家在文壇獲得一席之地。

  陸游報(bào)國(guó)

  靈魂蓄滿了報(bào)國(guó)之情,他的目光堅(jiān)毅明亮得能洞穿人世的一切陸游——一個(gè)對(duì)國(guó)家無(wú)比忠誠(chéng)、無(wú)比摯愛(ài)的老者。

  “位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺”,他拳拳的愛(ài)國(guó)之心可見(jiàn)一斑,可是,英雄如他,卻時(shí)運(yùn)不濟(jì),懷才不遇,盡管有“此生誰(shuí)料,心在天山,身老滄州”的憤懣,他卻依然堅(jiān)守看自己不移的報(bào)國(guó)之心。他企盼大宋統(tǒng)一,他渴望收復(fù)失地,或許“了卻君王天下事,贏得生前身后名”正是他此刻心情的寫(xiě)照吧!

  但誰(shuí)又能理解他英雄遲暮的辛酸,“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”成了他的遺訓(xùn),也見(jiàn)證著他堅(jiān)守的赤膽忠心!

  堅(jiān)守自己的報(bào)國(guó)之心,你樹(shù)立了“零落成泥碾作塵,惟有香如故”的志士形象。

  諸葛忠魂

  草廬中的他,燃青燈,調(diào)素琴,誦黃卷,占盡古風(fēng)神韻。躬耕于隴畝之中,高吟著“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué),平生自我知”,自得其樂(lè)。

  為報(bào)三顧茅廬之恩,他出山輔佐劉備,“未出茅廬而先知三分天下”是他的睿智,“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”是他的神勇!忘不了,先帝白帝城托孤的殷切目光;忘不了,許下承諾時(shí)自己堅(jiān)守的眼神!無(wú)奈,少主卻是扶不起的阿斗!其實(shí)你明明可以取而代之。可是,你堅(jiān)守著自己的承諾,依然默默地輔佐著樂(lè)不思蜀的阿斗,縱然一切只是徒勞!

  堅(jiān)守自己的承諾,你贏得了“出師一表真名士,千古誰(shuí)堪伯仲間”的美名!

  堅(jiān)守自己,了卻了浮生,贏得了美譽(yù)!

  堅(jiān)持自我的議論文篇5

  蔚藍(lán)的天空,白云依舊;狂怒的海浪,礁石依舊;紛擾的人群,我心依舊?;蛟S經(jīng)歷了太多的苦難,面對(duì)遠(yuǎn)方,我們開(kāi)始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折,我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多,我們?cè)?jīng)堅(jiān)定的心也不再永恒。面對(duì)浮躁喧囂的社會(huì),面對(duì)這物欲橫流的人世,有一種行為叫做堅(jiān)守,堅(jiān)守自我。它是人生的意志和智慧所在,是人立于天地之間最后一份責(zé)任所在。

  堅(jiān)守自我是對(duì)人生理想追求不止的彰顯。它來(lái)源于對(duì)自我生命的信任,對(duì)人生旅途的泰然。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句令人心靈為之一顫的話:“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中,堅(jiān)守注定著孤獨(dú),這種孤獨(dú)的心境無(wú)需與人共享,只能獨(dú)自品味,獨(dú)自詮釋,獨(dú)自堅(jiān)守。喜歡蘇東坡,因?yàn)槟欠?ldquo;一一煙任平生”的放達(dá)與灑脫,因?yàn)樗?ldquo;揀盡寒枝不可棲”的超然曠達(dá),因?yàn)樗?ldquo;唯愿孩兒愚且魯”的憤世疾俗,正是因?yàn)檫@些,他才會(huì)如此頑強(qiáng)地生活和寫(xiě)作,他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中,他堅(jiān)守信了自己,他的人生也在堅(jiān)守中升華。堅(jiān)守自我,其實(shí)就是守住那些不能放棄的追求,守住對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)可,而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。

  堅(jiān)守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽(yù)和光環(huán)之下,我們需要堅(jiān)守自我。如果說(shuō)成功這前的堅(jiān)守是意志的體現(xiàn)的話,那么成功之后的堅(jiān)守則是智慧的象征。翻開(kāi)厚重的中國(guó)歷史,有多少始儉終奢的例子,晉武帝、李自成、洪秀全,還有建國(guó)初期的劉青山、張子善。當(dāng)然還有最令人嘆惋的唐玄宗,初期他勵(lì)精圖治,求賢若渴,創(chuàng)造了令后人不限神往的“開(kāi)元盛世”,然后后期他的驕奢淫逸,寵幸楊貴妃,沉于聲色,最終又讓那個(gè)時(shí)代的輝煌永遠(yuǎn)只是回憶,個(gè)人的悲劇成了民族的悲劇,個(gè)人的錯(cuò)誤成了時(shí)代的悲哀。魏征曾曰:“善始者始繁,克終者蓋寡。”正是說(shuō)的這樣的道理。他們的事實(shí)無(wú)一不驗(yàn)證著一個(gè)樸實(shí)的真理:始終如一地堅(jiān)守自己,需要一份人生的智慧,唯其如此,才能使自己無(wú)愧于生命。

  堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)很久以前的故事,在那個(gè)知青普遍下鄉(xiāng)的年代,他也被命運(yùn)之車送到了東北蠻荒之帶,在物質(zhì)和精神都極度貧乏的條件下,許多人都選擇了偷、搶。唯有他,堅(jiān)守著道德的底線,堅(jiān)守著做人的基本原則,在冬天食物缺乏的情況下,他獨(dú)自啃著草根,飲著冰雪。最后,當(dāng)他終于得以歸來(lái)的時(shí)候,有人問(wèn)他為什么獨(dú)自忍受,他說(shuō):“我沒(méi)有忘記,我與他們不同,我是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的人。”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華,”說(shuō)的并非僅僅是外在的才華,而是那種內(nèi)斂的氣質(zhì)素養(yǎng)和人格,能夠堅(jiān)守自我確實(shí)是種能得的人生境界,它能超脫于世俗,傲然于天地之間。喜歡讀莊子,尤其是他那執(zhí)著的堅(jiān)守,他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù),甘愿“曳尾于途泥,”為的是守護(hù)心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領(lǐng)悟得更多,更深的原因吧。

  堅(jiān)守自我,守住我們心中的天堂,人生因堅(jiān)守而閃亮異常!


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