的確，有些人身處逆境，仍然奮爭(zhēng)，有所成就，但這決不是說“逆境”和“出人才”可以劃上等號(hào)。

　　人才的產(chǎn)生能否，暫且不論。先說境遇，就值得我們認(rèn)真研究一番?，F(xiàn)實(shí)中，恐怕沒有誰能給“逆境”與“順境”下一個(gè)確切的定義，指出其本質(zhì)性差別，相反地，在一定條件下，兩者又可以相互轉(zhuǎn)化，變“逆境”為“順境”或者變“順境”為“逆境”。我們說，能促進(jìn)事物發(fā)展的處境(包括社會(huì)的和自然的)便是所謂的“順境”，阻礙事物發(fā)展的便是所謂的“逆境”。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，“逆境”不但不出人才，反而阻礙人才的產(chǎn)生。

　　魯迅先生曾提到晚清時(shí)有一個(gè)叫夏穗卿的人，聽他的口氣，夏穗卿的才氣籠罩華夏，勝過一切古人。然而，當(dāng)時(shí)的夏穗卿正處于懷才不遇的境況，過著“良馬不得食而足”的生活，無奈的發(fā)出“帝殺黑龍才仕隱，書飛赤鳥太平遲”的感(慨)嘆，最后在默默無聞中死去，不為世人所知。我們是否可以說他就是在“逆境”???的一個(gè)人才呢?而在“逆境”中慘著扼殺的又豈止他一人!

　　生活在“??齊暗”的清朝的龔自珍，深感逆境對(duì)人才的摧殘，矢志療救“病梅”，但他沒有成功。試想在那樣的逆境中，沒有一張“保命符”性命都難保全，又怎能談得上成材呢?即使你有“韌之志”，是“超世之才”，也只有落個(gè)被埋沒、被扼殺的結(jié)局。

　　早在二十年代，魯迅先生基于對(duì)逆境扼殺人才的認(rèn)識(shí)，曾明確指出“惡意的批評(píng)殺害了無數(shù)天才的幼苗，天才的產(chǎn)生需要大量的“泥土”的培養(yǎng)”。

　　退一步講，如果一定說逆境對(duì)人才的產(chǎn)生有一定的積極作用的話，也只能是一種激勵(lì)作用，而決不是必要條件。讓我們?cè)賮硌芯恳幌隆秷?bào)任安書》，司馬遷得出的結(jié)論是“大抵圣賢發(fā)奮之所為作也”又有多少人忽視了這“大抵”“發(fā)奮”而偏頗了史家的觀點(diǎn)呢?再者，司馬遷可以說是“逆境出人才”的典型事例了，但他并非遭受了宮刑后才有志于《史記》創(chuàng)作的，反而是宮刑的痛苦、屈辱差點(diǎn)結(jié)束了他的生命，正是完成史記的宏愿，使他忍受了非人的折磨，堅(jiān)持活了下來，終于完成了永垂青史的偉大巨著《史記》。如果要考察他成功的原因的話，那只能說宏大的志向、堅(jiān)韌的毅力使他戰(zhàn)勝了逆境。

　　所以我們說，倘是人才的種子，不論是落在惡劣的石縫中，還是長(zhǎng)在肥沃的土壤里，他都能茁壯成長(zhǎng)。如果不具備成材的素質(zhì)，“逆境”會(huì)使其枯萎、夭折，“順境”亦會(huì)使其萎靡、墮落。我們要始終告戒自己的是!不論是身處順境還是逆境，都要充分發(fā)揮自身的能動(dòng)作用，樹立遠(yuǎn)大的理想，并為此而發(fā)奮努力，使自己成為對(duì)祖國、對(duì)人民的有用之才。