《成功的七大精神法則》讀后感(2)
《成功的七大精神法則》讀后感四：
記得前幾年一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象一直被討論，就是大學(xué)擴(kuò)招后，大學(xué)生遍地開(kāi)花，大學(xué)畢業(yè)生普遍心氣高，不愿意在平凡的、真正需要光亮的崗位上點(diǎn)燃自己這枚蠟燭，好似不當(dāng)奧運(yùn)圣火的生活是不值一過(guò)的，但是圣火只有少數(shù)，那些高不成低不就的最后就變成了一把野火，甚至是一縷鬼火。
是什么造就我們腦海中這一顆晶瑩剔透，一觸即破的大泡泡?走到街上，一幅幅巨幅噴繪，體現(xiàn)尊貴地位的地產(chǎn)廣告與彰顯獨(dú)特品味的汽車(chē)廣告遙相互應(yīng);打開(kāi)電視，一檔檔電視欄目，講述傳奇經(jīng)歷的名人訪談與倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的激勵(lì)故事輪番轟炸，這些成功的象征物閃現(xiàn)于我們生活的方方面面。
人是很難知足的生物，要么不知道，知道多了就不知足，比如我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，突然被告知還有升級(jí)版、完整版、收藏版的時(shí)候，不選擇更好的就是壓抑一部分欲望，這根欲望的彈簧總有一天要反彈的。而作為那些宣傳者，要做的唯一事情就是讓人膨脹。這些成功的象征本身并無(wú)問(wèn)題，但是如今他們被卷上了成功學(xué)的觸須。成功學(xué)是教人成功的學(xué)問(wèn)，其實(shí)是一門(mén)伴隨我們長(zhǎng)大的學(xué)問(wèn)，隨處可見(jiàn)，隨手可得：書(shū)店里滿眼成功學(xué)類的勵(lì)志讀物;我們高三參加高考前的備戰(zhàn)動(dòng)員會(huì);公司定期為員工安排的擴(kuò)展訓(xùn)練課程;服務(wù)業(yè)上班前的早操和下班前的口號(hào);那些小人物發(fā)家類電影;那些廣為傳唱的勵(lì)志歌曲……
人們對(duì)成功的普遍焦慮，成就了成功學(xué)這門(mén)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也由于過(guò)于渴望成功，過(guò)于害怕失敗，當(dāng)我們一頭扎進(jìn)去追求成功的時(shí)候，通常會(huì)忽略其中的陰暗面。成功/失敗的二元對(duì)立已經(jīng)形成，對(duì)成功者捧得越高，對(duì)失敗者的鄙視與唾棄則越厲害。成功的程度也因?yàn)槌３Ｐ枰粶y(cè)定而使得判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)變得逐漸單一，成功的法則如何幫助千軍萬(wàn)馬都能過(guò)獨(dú)木橋?成功學(xué)大師陳安之的愿望：“中國(guó)13億人都成功”何時(shí)能實(shí)現(xiàn)?熟練掌握成功學(xué)法則把人人變成成功機(jī)器，開(kāi)在成功的路上，無(wú)視沿途的風(fēng)景。
在這一點(diǎn)上，《成功的七大精神法則》并不突出成功作為人生的目標(biāo)，對(duì)成功的定義也不是那樣狹窄，作者認(rèn)為：成功包含很多方面，物質(zhì)財(cái)富不過(guò)是其中一個(gè)方面而已。更為重要的是，成功是一次旅行，而非終點(diǎn)。物質(zhì)富裕有很多表現(xiàn)形式，它恰好是讓成功之旅更富有樂(lè)趣的幾件妙事之一。但是，成功還包括：良好的健康狀況、充沛的精力、對(duì)生活的滿腔熱情、圓滿的人際關(guān)系、自由的創(chuàng)造力、穩(wěn)定的情感和心理狀態(tài)、美好的感覺(jué)以及一顆平和的心靈?？梢哉f(shuō)，這是一本不以成功為目的成功學(xué)著作，如果非要給圖書(shū)定義的話。書(shū)中的觀點(diǎn)，即所謂的七大法則，實(shí)則是叫人順應(yīng)自己的本性，順其自然，并不像一些成功學(xué)著作說(shuō)的那樣，非要設(shè)定目標(biāo)，為之拼博。這一點(diǎn)，倒與印度電影《三個(gè)傻瓜》男主角的觀點(diǎn)有著統(tǒng)一的地方。道法自然，這是中國(guó)道家的思想，是不是外國(guó)人學(xué)了去不好說(shuō)。文化本來(lái)就是互相學(xué)習(xí)和多元的。并且，地球是圓的，保不齊哪天兩個(gè)天南地北的人就能走到一塊去，思想也不例外。
《成功的七大精神法則》前言：
雖然本書(shū)被冠以《成功的七大精神法則》之名，但是你也可以稱之為《生命的七大精神法則》。因?yàn)檫@些法則跟大自然用以創(chuàng)造宇宙物質(zhì)存在(包括我們所看到、聽(tīng)到、聞到、嘗到和摸到的一切事物)的法則是一樣的。
在我的《創(chuàng)造豐盛：萬(wàn)有領(lǐng)域的財(cái)富意識(shí)》一書(shū)中，我勾畫(huà)出了通向財(cái)富意識(shí)的幾個(gè)關(guān)鍵步驟?！冻晒Φ钠叽缶穹▌t》就是基于以上這個(gè)教誨，它是建立在對(duì)大自然的運(yùn)作規(guī)律具有深刻領(lǐng)悟這個(gè)基礎(chǔ)之上的。當(dāng)這樣的領(lǐng)悟深入到你的意識(shí)之中的時(shí)候，你就具備了輕松自如地創(chuàng)造無(wú)限財(cái)富的能力，并在每一次付出中品嘗成功的滋味。
成功的生活可以被定義為不斷擴(kuò)展的快樂(lè)和在財(cái)富之路上不斷的進(jìn)步。成功是輕松自如地實(shí)現(xiàn)自己愿望的能力。但是，成功常常被看成是一條需要埋頭苦干的艱辛之路，同時(shí)，它還常常被認(rèn)為是以犧牲他人為代價(jià)而取得的。面對(duì)成功與富裕，我們需要一個(gè)更為注重精神層面的態(tài)度。所謂富裕，就是所有好事都向你涌來(lái)。通過(guò)了解和實(shí)踐精神法則，我們就將自己放到一個(gè)跟大自然相和諧的位置上，并以輕松愉快和愛(ài)的心情去創(chuàng)造我們的生活。
成功包含很多方面，物質(zhì)財(cái)富不過(guò)是其中一個(gè)方面而已。更為重要的是，成功是一次旅行，而非終點(diǎn)。物質(zhì)富裕有很多表現(xiàn)形式，它恰好是讓成功之旅更富有樂(lè)趣的幾件妙事之一。但是，成功還包括：良好的健康狀況、充沛的精力、對(duì)生活的滿腔熱情、圓滿的人際關(guān)系、自由的創(chuàng)造力、穩(wěn)定的情感和心理狀態(tài)、美好的感覺(jué)以及一顆平和的心靈。
即便經(jīng)歷所有這些美好的事情，我們還是會(huì)感到不滿足，因?yàn)槲覀冞€需要澆灌心中神性的種子。事實(shí)上，我們內(nèi)心尚處于胚芽狀態(tài)的神性一直期待著在人間充分地顯現(xiàn)。因此，真正的成功就如奇跡一般。它是我們神性的展現(xiàn)。成功就是我們無(wú)論走到哪里，也無(wú)論我們看到什么，都可以感知到神的存在——孩子的雙眼、美麗的鮮花、飛翔的小鳥(niǎo)都是神性的體現(xiàn)。當(dāng)我們開(kāi)始覺(jué)得生活成了奇跡般的神性展現(xiàn)的時(shí)候——不是偶然，而是始終不斷地這樣感覺(jué)——那時(shí)，我們才明白成功的真實(shí)含義。
在說(shuō)明七大精神法則之前，讓我們先來(lái)了解一下法則的含義。法則是一種作用力，通過(guò)法則的運(yùn)作，潛在的變成了顯見(jiàn)的，觀察者變成了被觀察者;通過(guò)法則的運(yùn)作，欣賞者自己演變成了一道風(fēng)景，而做夢(mèng)者則以夢(mèng)境展現(xiàn)自我。
所有的創(chuàng)造，這個(gè)物質(zhì)世界存在著的萬(wàn)物都是潛在將自身轉(zhuǎn)化為顯見(jiàn)的結(jié)果。我們所接觸的萬(wàn)物也都源自于那未知者。我們的身體和這個(gè)物理世界——一切我們可以通過(guò)感官感知到的——都是從那潛在的、未知的和看不見(jiàn)的轉(zhuǎn)化而來(lái)的，變成了今天我們可以看得見(jiàn)的、明確的和已知的事物。
這個(gè)物質(zhì)宇宙無(wú)非是真我的自我表達(dá)而已，它返身通過(guò)靈性、心念和物質(zhì)等種種現(xiàn)象來(lái)表達(dá)和驗(yàn)證它自己。換句話說(shuō)，所有的演化與創(chuàng)造都是真我或神性自我表達(dá)的一個(gè)過(guò)程。在生命的永恒舞蹈中，這個(gè)大千世界其實(shí)就是意識(shí)奔流不息的自我表達(dá)。
所有創(chuàng)造的源頭就是神性(或可稱之為靈性)，而創(chuàng)造的過(guò)程就是運(yùn)動(dòng)中的意識(shí)(或可稱之為心念)，創(chuàng)造的客體就是這個(gè)物質(zhì)世界(其中就包括我們的身體)?，F(xiàn)實(shí)世界的這三個(gè)組成部分——靈性、心念和身體，或者可稱之為觀察者、觀察過(guò)程和被觀察者——本質(zhì)上是同一回事。它們都來(lái)自于同一個(gè)地方：一個(gè)未曾顯化的純粹潛能領(lǐng)域。
宇宙的運(yùn)行法則實(shí)際上是神性運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，我們也可以稱之為意識(shí)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。當(dāng)我們理解了這些法則并將它運(yùn)用到我們的生活中去，任何我們想要的事物都可以被創(chuàng)造出來(lái)，因?yàn)椋@個(gè)創(chuàng)造森林、星河或人體的同一個(gè)大自然法則，同樣也可以幫助我們實(shí)現(xiàn)內(nèi)心最深處的渴望。
現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)了解一下成功的七大精神法則，并看看如何將它們運(yùn)用到我們的生活中。
《成功的七大精神法則》譯后語(yǔ)：
沒(méi)有人想著要來(lái)到這個(gè)世界，但人人都來(lái)到了這個(gè)世界;沒(méi)有人想著要離開(kāi)這個(gè)世界，但人人都離開(kāi)了這個(gè)世界。換言之，該來(lái)的時(shí)候，你不想來(lái)也得來(lái);該走的時(shí)候，你不想走還得走。這便是自然規(guī)律。那么，這是不是說(shuō)個(gè)人的意圖、努力都注定會(huì)歸于徒勞呢?當(dāng)然不是，否則就不會(huì)有的人成功，有的人失敗了。
一旦來(lái)到這個(gè)世界，我們便有了生命，生命的本質(zhì)特性是動(dòng)，是有意識(shí)。人之初，大都是懵懵懂懂，或者說(shuō)是稀里糊涂的。但慢慢地，就會(huì)各有盤(pán)算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以償?shù)摹，F(xiàn)在的問(wèn)題是什么樣的想法或欲望能順利實(shí)現(xiàn)，什么樣的想法或欲望會(huì)以失敗告終?這大概就是作者希望通過(guò)本書(shū)回答讀者的。
大體說(shuō)來(lái)，只有順應(yīng)自然規(guī)律的想法或欲望才能得以實(shí)現(xiàn)。前面說(shuō)過(guò)，來(lái)到這個(gè)世界并不是出自于我們自己的決定或努力，因此可以肯定地講，人生來(lái)就不是為了自己，至少不全是為了自己來(lái)到這個(gè)世界的，而是另有原因的。那么這個(gè)原因究竟是什么呢?這可是關(guān)系到一個(gè)人一生究竟怎樣度過(guò)的問(wèn)題。
人活著不能不為了自己，但也不能全為了自己。人首先得為自己，為了自己的存活。否則一切免談。但人又不能全為了自己，因?yàn)闊o(wú)論主觀上如何，客觀上我們都是為別人活著的。為了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而這吃喝拉撒中的哪一樣都與他人或與你之外的事物有關(guān)系。先說(shuō)吃喝吧，要吃喝，你就得勞作，這勞作的主觀意圖可能是為了自己的吃喝，但客觀的功效卻遠(yuǎn)不止于此，起碼它維持了某些東西的流通循環(huán)，新陳代謝。
為別人，有主觀上為別人和客觀上為別人之分。主觀上為別人是指你主動(dòng)自覺(jué)地去為別人，而客觀上為別人是指你有意無(wú)意的行為可能客觀上為別人帶來(lái)一些好處。別的不說(shuō)，就說(shuō)“生老病死”中的“病”吧，誰(shuí)都不想得病，撇開(kāi)累病了的病不說(shuō)，單說(shuō)那些感冒啦、痢疾啦、癌癥啦等一些似乎與人的意圖或意志無(wú)關(guān)的病吧，客觀上都有為別人的因素存在，大家都不生病，醫(yī)院豈不就得關(guān)門(mén)了嗎?醫(yī)生豈不就得失業(yè)了嗎?醫(yī)院關(guān)門(mén)醫(yī)生失業(yè)，社會(huì)的就業(yè)負(fù)擔(dān)豈不就更重了?再說(shuō)無(wú)知吧，無(wú)知能有什么好處?難道說(shuō)無(wú)知還是為了別人?嗨，你還別說(shuō)，無(wú)知當(dāng)然有好處，當(dāng)然也可以說(shuō)是為了別人，否則你初來(lái)這個(gè)世界時(shí)，怎么大自然就沒(méi)讓你有淵博豐富的知識(shí)呢?道理很簡(jiǎn)單，若真是那樣，學(xué)校就沒(méi)有必要存在了，老師這個(gè)職業(yè)可能從來(lái)就不會(huì)出現(xiàn)了。就連你偷雞摸狗、放火殺人，雖然給個(gè)別人帶來(lái)了不可估量的損失，但從另一個(gè)角度看，也不能說(shuō)完全就是壞事，沒(méi)有了違法亂紀(jì)分子(實(shí)際上是不可能的，否則大自然就不能協(xié)調(diào)平衡)，那么公檢法機(jī)關(guān)干什么使?那么大的公檢法隊(duì)伍豈不就要面臨解散的危險(xiǎn)了嗎?當(dāng)然，我們并不是要為罪犯去開(kāi)脫，更不是要把壞事說(shuō)成好事，我們要說(shuō)的意思是，人生來(lái)從客觀上講就是要為別人去做點(diǎn)什么的，不要只是一心想著自己。
對(duì)于人生，我們實(shí)在需要經(jīng)常坐下來(lái)靜靜地、好好地想一想。
世間的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，都遵守因果法則，雖然不見(jiàn)得是一因?qū)σ还蛘叻催^(guò)來(lái)，一果對(duì)一因;雖然有的因果關(guān)系很明顯，有的則很隱晦。
譬如，你今天怎么添衣服了，因?yàn)樘鞖庾兝淞藛h!又譬如，你對(duì)某某怎么就那么恨之入骨呢?還不是因?yàn)樗谀承┓矫娴米锪四銌h!常言有云：世間沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨?？磥?lái)還是很有道理的。
你為什么不會(huì)下棋?是因?yàn)槟銓?duì)下棋不感興趣?那么你為什么會(huì)對(duì)下棋不感興趣?是因?yàn)槟銢](méi)怎么下贏過(guò)?那么你為什么下不贏呢?是因?yàn)槟悴幌胂纶A?不!那是因?yàn)槟闾胂纶A了!因?yàn)槟闾胂纶A，太看重贏，所以你輸不起，而一開(kāi)始你總會(huì)技不如人，勢(shì)必會(huì)輸，你在同周?chē)S多會(huì)下棋的人都下過(guò)一遍，都輸過(guò)一遍后，下棋的興趣就勢(shì)必會(huì)消失。那么不下棋了，你或許會(huì)重新嘗試一種活動(dòng)，如果你抱著同樣的心態(tài)，結(jié)果則是可想而知的。那么怎么才能避免這種情況呢?惟一的辦法就是調(diào)整自己的心態(tài)，且放下要成功的念頭，沒(méi)有了成就欲，你反倒會(huì)拿得起，放得下了。沒(méi)有了思想包袱，也就輸?shù)闷鹆耍瑥拇四憔筒粫?huì)因?yàn)槭《艞?，反而?huì)從失敗中崛起，真正領(lǐng)會(huì)“失敗是成功之母”的真諦!
從事你不會(huì)的事情，是需要勇氣的，是要有不畏挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備的，因?yàn)椤安粫?huì)”意味著未知，而未知又意味著沒(méi)有把握。那么把握又是一個(gè)什么樣的東西呢?把握無(wú)非就是你經(jīng)歷過(guò)而且很熟悉，知道如何應(yīng)對(duì)的情形留給你的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)某件事情有把握是求之不得的好事，但擺在我們面前的更多的是未知的東西。過(guò)分求穩(wěn)的人是不能指望他有大的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的，他不可能具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力，也不能委以開(kāi)拓性的工作。那么是不是求穩(wěn)與求新求變就不可調(diào)和了呢?當(dāng)然不是!事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律可循的，我們必須學(xué)會(huì)從無(wú)序中找到有序，學(xué)會(huì)由已知推及未知，否則我們就會(huì)成為未知的俘虜，面對(duì)未來(lái)一籌莫展。
在《人生的七大精神法則》里，有一點(diǎn)非常值得一提，那就是給予。在現(xiàn)實(shí)中，有很多人不明白這一點(diǎn)。西方文明尤其是美國(guó)文明，非常倡導(dǎo)個(gè)人價(jià)值，追求個(gè)人實(shí)現(xiàn)。這本來(lái)無(wú)可厚非，但有一點(diǎn)必須指出，所謂的個(gè)人價(jià)值是相對(duì)于社會(huì)存在而言的，沒(méi)有了社會(huì)的存在，個(gè)人也就不復(fù)存在了。假設(shè)世界上只剩下你一個(gè)人了，表面上看來(lái)，世界上的一切都屬于你了，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有了對(duì)手，似乎可以隨心所欲了，但實(shí)際上，一切都會(huì)因此而變得毫無(wú)意義，因?yàn)槟氵B展示個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都不存在了。
翻譯這本書(shū)的過(guò)程中，有一個(gè)很強(qiáng)烈的感受，就是書(shū)中所言，似乎都是我們似曾相識(shí)的東西。仔細(xì)想來(lái)，七大精神法則，中國(guó)的先哲們其實(shí)早就認(rèn)識(shí)到了，如“天人合一”、“無(wú)為而無(wú)不為”、“吃虧是?！薄ⅰ巴艘徊胶ｉ熖炜铡钡?，甚至深入了百姓的日常詞匯中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。
本書(shū)的核心思想就是強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該效法自然，按大自然的邏輯行事，而這其實(shí)只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分——道家思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的不是道家思想，而是儒家哲學(xué)，而儒家思想在作者提出的七大精神法則中卻幾乎毫無(wú)反映。這從一個(gè)側(cè)面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法則顯得蒼白乏力，不足為信。比如說(shuō)，在意圖和愿望法則中，作者指出：“如果你希望事業(yè)成功，你就帶著這個(gè)意圖進(jìn)入那個(gè)間隙，而這個(gè)意圖就會(huì)像一縷微弱的火光一樣已經(jīng)在你的意識(shí)里閃爍搖曳了。在那個(gè)間隙里把你的意圖和愿望說(shuō)出來(lái)意味著將它們種到純潛能這塊肥沃的土地里，等著它們到了季節(jié)時(shí)開(kāi)花結(jié)果。你不要想著把你愿望的種子挖起來(lái)看看它們是否在生長(zhǎng)，或者死盯著它們將要破土而出的那個(gè)方向。你只要想著把它們說(shuō)出來(lái)就行了?！边@聽(tīng)上去是否有點(diǎn)像天方夜譚?實(shí)際上，單有意圖是絕對(duì)不夠的，天上是不會(huì)掉下餡餅來(lái)的。光有意圖成不了詩(shī)人，光有意圖當(dāng)不了將軍!
說(shuō)到這本書(shū)，如果我只是按這樣的法則行事——只是把我準(zhǔn)備翻譯它的意圖說(shuō)出來(lái)的話，那么大家可能就只能永遠(yuǎn)等下去了。
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