幸福來源于為事業(yè)的成功而奮斗，而事業(yè)成功的首要前提是立志，立下遠(yuǎn)大而實際的志向。遠(yuǎn)大的志向，是人的生命之光，是人的精神動力。
　　人類歷史表明人類要生存和發(fā)展，達(dá)到改造自然、改造社會和改造自身的目的，就需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導(dǎo)，這種精神力量之一就是遠(yuǎn)大志向。俗話說："有志者，事竟成。"這里的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。
　　所謂大志，應(yīng)該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮斗目標(biāo)，它應(yīng)該是符合事物發(fā)展規(guī)律、經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的設(shè)計和預(yù)見。志向是人們追求中的目標(biāo)，奮斗中的理想。離開了追求和奮斗，就無所謂志向。遠(yuǎn)大志向，總是同未來相聯(lián)系的，是對未來可能的構(gòu)想、預(yù)想和追求。但這種構(gòu)想、預(yù)想，不同于毫無根據(jù)的空想。正確的志向具有現(xiàn)實可能性，經(jīng)過努力能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的東西?？障胗捎诓皇墙⒃谑挛锏目陀^規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，因而是脫離實際的主觀臆想，它不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
　　立志和幸福是緊密聯(lián)系的。每個人畢生都會思考這樣一個問題：人生的價值是什么？如何生活才是幸福？一個人只要樹立了遠(yuǎn)大的志向，他就會把遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)，視為人生的價值和幸福。因此，卡耐基認(rèn)為，遠(yuǎn)大志向是對幸福的憧憬、向往和追求，幸福是遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)。志向的實現(xiàn)是令人神往的，是幸福的，而對志向的追求則能喚起人們的極大熱忱，獲得精神上的充實感，這本身也是一種幸福。無數(shù)仁人志士為了追求和實現(xiàn)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，甘愿承擔(dān)艱難困苦，他們以苦為樂，樂在苦中。而那些沒有遠(yuǎn)大志向的人，渾渾噩噩的生活，白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛苦，然而，他們并沒有真正的幸福。
確立遠(yuǎn)大的志向?qū)τ谖覀兙哂兄匾囊饬x。正確的志向，一方面反映了人們的追求和愿望，另一方面反映了事物的客觀規(guī)律和可能趨勢。因此，志向是一種指向未來的價值目標(biāo)。
　　志向作為一種價值目標(biāo)，它能夠激發(fā)人們的意志和激情，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動力，激勵人們以積極、主動、頑強(qiáng)的精神投身于生活，對人生抱有積極向上的進(jìn)取精神和樂觀態(tài)度。
　　志向，是人生前進(jìn)的目標(biāo)和導(dǎo)航的燈塔，是鼓舞人們?nèi)ヅζ床膭恿?。因此，立志對于一個人事業(yè)的成功具有極其重要的意義。南宋哲學(xué)家朱熹說："大丈夫不可無氣概"，"立志不堅，終不濟(jì)事"。他在批評當(dāng)時庸俗的社會風(fēng)尚時，說道：
　　"今人貪利祿，而不貪道義，要作貴人，不作好人，皆是志不立之病。"北宋文學(xué)家蘇軾指出："天下未有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。事因志立，立志則事成。""古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。"。我國偉大的民主革命的先行者孫中山認(rèn)為："古今人物之名望的高太，不是在他所做的官大，是在他所做事業(yè)的成功。人茍有正確的志向，地位雖小，未嘗無大事業(yè)之成功。""青年應(yīng)立志作大事，不可立志作大官。"
　　立志、工作、成功，這是人類活動的三大環(huán)節(jié)，是事業(yè)發(fā)展的規(guī)律?？突f得好，立志是踏入事業(yè)的大門開始，勤于工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待著你。因此，立志是事業(yè)成功的首要前提和第一關(guān)鍵。卡耐基還曾說："朝著一定目標(biāo)走去是志，一鼓作氣中途不停止是氣，兩者合起來就是志氣。一切事業(yè)的成敗都取決于此。"
　　他深刻地說明了立志與事業(yè)成功的內(nèi)在聯(lián)系。俄國的一些著名作家對立志和理想的重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出："理想是指路明星。沒有理想，就沒有方向，而沒有方向，就沒有生活。"車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為："人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。"我們青年人正處于人生的黃金時期，樹立崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想，對于一生的成長和發(fā)展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想是我們的精神支柱，是鼓舞我們戰(zhàn)勝艱難困苦的精神力量。

立志要立正確的標(biāo)準(zhǔn)。從志向的性質(zhì)和層次來說，志向有正確的和錯誤的，高級的和低級的；從時間上來說，有長期的、遠(yuǎn)大的、正確的、具體的；從內(nèi)容上來說，有社會的、階級的、集體的和個人的。我們應(yīng)該樹立正確的、崇高的志向，拋棄錯誤的、庸俗的志向，并且把長期的志向和近期的志向、社會的志向和個人的志向結(jié)合起來。正確的志向可以引導(dǎo)人們走上充實而閃光的人生道路；錯誤的志向則會將人們引進(jìn)利己、狹隘的人生死胡同。在當(dāng)今時代，對于我們來說，正確而崇高的志向的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合廣大人民的根本利益，符合歷史發(fā)展的規(guī)律。違背這一標(biāo)準(zhǔn)的，就是錯誤的志向。我們的青年之所以要樹立社會主義共產(chǎn)主義的崇高理想，在當(dāng)前要樹立實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的共同理想，就是因為這是符合社會發(fā)展規(guī)律、代表人民意志的正確理想。
　　無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思在青年時代就確立了崇高而遠(yuǎn)大的志向。他在中學(xué)畢業(yè)時，寫下了一篇感人肺腑的作文。這篇文章對我們的青年朋友有極大的激勵作用，我們摘錄了以下幾段：
　　"在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美……人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。"
　　"如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。"
　　"歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗證明那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己。"
　　"如果我們選擇了最能為人類而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。"
優(yōu)秀的科學(xué)家總是把獻(xiàn)身于科學(xué)、造福于人類作為自己的崇高志向。正是這種精神的力量，鼓舞著他們戰(zhàn)勝了重要困難，鑄造了他們的形象?，F(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基人、放射性元素鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，年輕時不僅生活極為困難，就連試驗用的原料也非常缺乏，實驗室是一間不蔽風(fēng)雨的破棚子。正當(dāng)她在科研攻關(guān)的關(guān)鍵時刻，同她一起進(jìn)行鐳元素研究的丈夫在一次車禍中不幸身亡。這個意外沉重的打擊，使她悲痛萬分，但實現(xiàn)崇高理想的決心使她從痛苦中解脫出來。
　　她以頑強(qiáng)的意志，堅韌不拔的毅力，克服重重困難，堅持科學(xué)實驗。在她丈夫遇難四年后，終于取得了突破性的成果，并完成了《放射性論》這一科學(xué)巨著，為科學(xué)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)。瑞典化學(xué)家諾貝爾，在青年時代就立下了"我是世界的公民，應(yīng)為人類而生"的誓言，堅持在實踐中兌現(xiàn)自己的諾言。在試制炸藥的過程中，曾發(fā)生過多次爆炸，他雖然被炸得遍體鱗傷，但是也絲毫沒有動搖他"為人類而生"的崇高志向。諾貝爾的一生是獻(xiàn)身于科學(xué)的一生，造福于人類的一生。
　　在我國歷史上，那些民族英雄、人民英雄都是具有遠(yuǎn)大志向的人。夏禹為了治水，九年在外，三過家門而不入。秦國李冰父子為了解決成都盆地的洪澇災(zāi)害，帶領(lǐng)百姓治水，克服了無數(shù)困難，建成了聞名于世的都江堰。漢代民族英雄霍去病，為了國家的生存和發(fā)展，長期駐守在邊關(guān)，堅持抵御匈奴的侵略，在戎馬中度過了自己的一生。當(dāng)擊退了匈奴的入侵，漢武帝準(zhǔn)備給他大蓋府第以酬報他的功績時，他卻說：
　　"匈奴未滅，何以為家。"宋代民族英雄岳飛，離別妻母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，為了挽救國家的危亡，最后和自己的兒子岳云一起犧牲在風(fēng)波亭上。清代民族英雄林則徐，堅持抵御英國列強(qiáng)的侵略，和清朝腐朽勢力抗?fàn)幹敝帘怀滠姷叫陆?，仍不灰心，一直沒有忘記外國列強(qiáng)對我國的侵略，并在邊疆和當(dāng)?shù)匕傩找黄鹦匏?，栽葡萄，為人民造?！?/p>

解決欲望不能滿足的問題，消除它們的有害影響，重要的一條就是要全面地、恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，適時地調(diào)整自我，培養(yǎng)多方面的、高尚的情趣，提高自己諸多方面的素質(zhì)、能力，學(xué)會自我控制，從而從不幸、悲痛中解脫出來，從低級趣味中解脫出來，做一個人應(yīng)當(dāng)做的、可以做的而自己又有能力做的工作。當(dāng)?shù)昧藗ト?、?qiáng)人、能人，就努力去當(dāng)，當(dāng)不了不必掙扎著去當(dāng)，做一個實實在在、平平凡凡的普通人，甚至可退它幾步，或者來一個變換，另找自己的立足之地，以便充分地發(fā)揮自己的能力和專長，例如從科研界轉(zhuǎn)到商界等。
　　如果人們能對人生在世應(yīng)做和能做什么，對人的使命等等有一個相對合理、深刻的認(rèn)識，如果人們能科學(xué)地或者較為科學(xué)地鑒別、區(qū)分各種層次、各種類型的欲望，那么當(dāng)人們能夠從事自己喜愛并能充分發(fā)揮自己專長的活動、事業(yè)，而且又多方面地培育了自己的興趣，使自己的各個方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，具有豐富的個性，這個時候，其人生便會過得相當(dāng)充實、有意義、人們就會感受到生活的幸福。
　　有人認(rèn)為，人類不可能根本改變?nèi)松谋瘎≈餍?。?yīng)當(dāng)承認(rèn)，在欲望的升華、個性的全面發(fā)展中，始終存在這樣一個事實：
　　欲望不斷滿足而又不斷地再生、新生，不可能有欲望的完全滿足。這當(dāng)然是事實，是問題的一個方面。然而，只要人們能相對靈活地不斷調(diào)整自我，就能最大限度地獲得并享受幸福，在內(nèi)心的自我感受上也能經(jīng)常地有舒暢、愉悅、激昂向上的感覺。千百年來，但人們并不終年處于憂愁之中，幸福、光明、快樂、樂觀的一面在人生中總是占有相當(dāng)大的比重。這其中的一個重要原因就是人們在不斷地進(jìn)行自我調(diào)整，與時俱進(jìn)。