成功者成功的要素不在于超強(qiáng)的能力，而在于一顆容得下世界的心。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成功的定義與要素，歡迎閱讀!

　　成功的定義：

　　1、多元化的成功才是真正的成功

　　真正的成功有很多種：它可能是創(chuàng)造出了新的產(chǎn)品或技術(shù)，可能是取得了突破性的科研或?qū)W術(shù)成果，可能是因自己的行為而給他人帶來(lái)了幸福，可能是在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是找到了最能使自己滿(mǎn)足和快樂(lè)的生活方式。同樣，靠自己的努力取得令人羨慕的名望和財(cái)富也是一種應(yīng)當(dāng)被尊重和認(rèn)可的成功。

　　一句話(huà)，多元化的成功才是真正的成功。從不同的角度理解成功，尊重并鼓勵(lì)年輕人選擇最適合自己的成功道路，以便發(fā)揮他們各自的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)他們各自的價(jià)值——這才是對(duì)待成功的正確態(tài)度。

　　在多元化成功的視角下，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)有很多種——可以是一個(gè)人的地位和財(cái)富，也可以是一個(gè)人的創(chuàng)造力和影響力，可以是一個(gè)人對(duì)他人的幫助或貢獻(xiàn)，也可以是一個(gè)人在自身基礎(chǔ)上的提高和超越……但無(wú)論對(duì)于哪一種類(lèi)型的成功來(lái)說(shuō)，最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該是：

　　該行為是否對(duì)社會(huì)、對(duì)他人或?qū)ψ约河幸?，是否能讓一個(gè)人在自主選擇的過(guò)程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂(lè)。

　　多元化的成功不僅可以讓每一個(gè)人發(fā)揮自己的興趣和特長(zhǎng)，從而發(fā)掘出自己的全部潛力，同時(shí)也能讓社會(huì)保持健康、和諧的狀態(tài)，讓社會(huì)成員體驗(yàn)到最大的幸福。

　　美國(guó)是一個(gè)典型的崇尚多元化成功的社會(huì)。最明顯的例證是，美國(guó)的人才體系是多元化的，美國(guó)人才的成功途徑也是多元化的。在美國(guó)的企業(yè)中，不同類(lèi)型的人才都能找到自己的位置，獲得足夠的發(fā)展空間。例如，在微軟公司里，不同類(lèi)型、不同資質(zhì)的人才都能憑借自己的努力，獲得他人的尊重和認(rèn)可，從而在事業(yè)上獲得成功。研究人員的成功可能是發(fā)表了一篇重要的論文，測(cè)試人員的成功可能是找到隱蔽的“臭蟲(chóng)”，支持人員的成功可能是幫助客戶(hù)及時(shí)解決了問(wèn)題。對(duì)于這些不同類(lèi)型的成功，微軟公司的管理者不但會(huì)坦然接受，還會(huì)與當(dāng)事人擊掌相慶。

　　從培養(yǎng)和教育年輕人的角度來(lái)說(shuō)，只有摒棄一元化的思維定式，支持和鼓勵(lì)年輕人多元化、個(gè)性化的發(fā)展道路，整個(gè)社會(huì)才能涌現(xiàn)出更多的人才，青年一代才能在學(xué)習(xí)和工作中盡情展現(xiàn)自己的才華，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

　　所以，我的成功哲學(xué)的核心是：

　　不要輕易走入一元化成功的誤區(qū)，而應(yīng)主動(dòng)選擇最適合自己的成功道路。

　　成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

　　2、一元化成功的誤區(qū)

　　中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有個(gè)通病，就是希望每個(gè)人都按照一個(gè)模式發(fā)展，衡量每個(gè)人是否成功時(shí)采用的也是一元化的標(biāo)準(zhǔn)：在學(xué)?？闯煽?jī)，進(jìn)入社會(huì)看名利。

　　我并不排斥將成績(jī)或名利視作成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，但片面追求成績(jī)或名利、限定成功方向的這種典型的一元化成功模式，對(duì)青年一代的負(fù)面作用相當(dāng)大。一旦走入一元化成功的誤區(qū)，就會(huì)因?yàn)榧惫湍抗舛虦\而忘記了真正屬于自己的目標(biāo)和理想，忘記了自己在社會(huì)中應(yīng)有的價(jià)值和責(zé)任。即便最終獲得了夢(mèng)寐以求的名和利，也不一定能體驗(yàn)到真正的快樂(lè)和幸福。

　　在我看來(lái)，一元化的成功模式有兩個(gè)極為明顯的弊端：

　　首先，一元化的成功會(huì)讓許多人失去正確的奮斗方向。

　　在一元化成功模式的影響下，即便是某些最優(yōu)秀的人，也往往不甘心于“自我評(píng)價(jià)”和“自我激勵(lì)”，他們時(shí)刻企盼著成為世俗評(píng)價(jià)體系中的“成功人士”，一旦遇到大的挫折，或是遭到機(jī)遇和命運(yùn)的捉弄，就會(huì)逐漸喪失自信和快樂(lè)，甚至有可能就此走向迷茫或消沉。

　　成功的道路不止一條，成功的標(biāo)準(zhǔn)也不止一個(gè)。在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出固然是成功，但有勇氣不斷超越自己、不斷超越過(guò)去的人，為什么就無(wú)法躋身于成功者的行列呢?如果只知道被動(dòng)地接受世俗化的成功標(biāo)準(zhǔn)，就只能在人云亦云的氛圍中迷失自我，盲目地選擇那些并不適合自己的成功之路會(huì)為自己戴上沉重的精神枷鎖。

　　其次，一個(gè)崇尚一元化成功的社會(huì)一定是不完整、不均衡的，社會(huì)中絕大多數(shù)成員都很難體會(huì)到真正的快樂(lè)和幸福。

　　在一元化的視角下，如果僅以“成績(jī)”和“名利”來(lái)衡量個(gè)人、團(tuán)體乃至社會(huì)的成敗，那么，這個(gè)社會(huì)上99%的人都無(wú)法躋身于成功者的行列。畢竟，在學(xué)校中考得高分的只能是少數(shù)人;在工作中晉升為領(lǐng)導(dǎo)或成為億萬(wàn)富翁的也只能是少數(shù)人。這些人固然在自己的奮斗方向上取得了成功，但其他人都是失敗者嗎?例如，那些不善于死記硬背、卻能在實(shí)踐中一展身手的學(xué)生，那些缺少一些領(lǐng)導(dǎo)才華、卻能在特定領(lǐng)域深入鉆研的技術(shù)專(zhuān)家，還有那些不喜歡追名逐利、卻能在知識(shí)的天地里自由馳騁的學(xué)者，我們能說(shuō)他們都是失敗者嗎?

　　如果一個(gè)社會(huì)的整體價(jià)值觀只承認(rèn)少數(shù)幾類(lèi)成功者，那么，在各自的領(lǐng)域里取得了不俗業(yè)績(jī)卻無(wú)法獲得社會(huì)認(rèn)可的人就很難體會(huì)到真正的快樂(lè)，這個(gè)社會(huì)中有勇氣從事那些寂寞、枯燥但卻真正有價(jià)值、有意義的工作的人就會(huì)越來(lái)越少。這樣的社會(huì)很難達(dá)到均衡發(fā)展的狀態(tài)，也很難在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代走到世界的前列。

　　成功的要素：

　　1、事業(yè)

　　相當(dāng)多的受訪(fǎng)者認(rèn)為，找到一份自己喜歡的職業(yè)或事業(yè)才是成功。對(duì)他們而言，追求滿(mǎn)意的職業(yè)是最大的滿(mǎn)足。一位女性企業(yè)家說(shuō)，她就喜歡每天早晨起來(lái)帶著微笑去工作的感覺(jué)，并且堅(jiān)信一個(gè)信條——做你喜歡的事，幸福就會(huì)來(lái)。另一位引用伏爾泰的話(huà)說(shuō)，工作可以趕走三大罪惡——無(wú)聊、墮落和貧困。

　　2、名聲

　　把出名視為成功表現(xiàn)的人數(shù)不可低估。這些人希望自己的成就被別人接受并欣賞，積極的反饋對(duì)他們非常重要。對(duì)一些人而言，對(duì)出名的渴望緣于不甘心成為一個(gè)不為人知的社會(huì)成員。鑒于這種自戀的性格，他們想要讓自己的存在被其他人覺(jué)察到。極端情形下，這種傾向會(huì)導(dǎo)致名人做出很多瘋狂的事情，因?yàn)槊麣?，即使是惡名也?huì)加強(qiáng)他們對(duì)自我價(jià)值的感知。人們反應(yīng)越強(qiáng)烈，就會(huì)加劇這種行為。

　　3、家庭

　　關(guān)于成功，被提到最多的指標(biāo)是家庭，盡管有些受訪(fǎng)者在別人看來(lái)是“工作狂”。不管別人如何描述，受訪(fǎng)者將成功描述為與家人關(guān)系和睦而不是金錢(qián)財(cái)富、職業(yè)生涯等等。對(duì)于他們而言，快樂(lè)并不是源自賺錢(qián)。

　　家庭的重要性在于價(jià)值觀與信念，這些決定了他們對(duì)待周?chē)说膽B(tài)度，并有賴(lài)于他們自身的經(jīng)歷。當(dāng)成功被界定為“維護(hù)家庭和睦”時(shí)，我們可以看到成長(zhǎng)于不同家庭的人具有不同的處事方式。“我自己的職業(yè)目標(biāo)有個(gè)底線(xiàn)，”一家科技公司的COO說(shuō)，“對(duì)我而言，無(wú)論職位有多高，都要維護(hù)與家庭的聯(lián)系。”

　　4、財(cái)富

　　擁有財(cái)富是界定成功的第二個(gè)指標(biāo)。對(duì)于大多數(shù)的受訪(fǎng)者，財(cái)富很重要，并且很大程度上決定了或者正在決定著他們的生活軌跡。這種成功的界定可以理解為追求財(cái)富，保持盡量少的債務(wù)。一位運(yùn)動(dòng)服裝品牌的CEO說(shuō)，“我小時(shí)候家里很窮，父母整天為缺錢(qián)發(fā)愁，我7歲的時(shí)候就曾發(fā)誓，絕不要那樣的生活。”

　　出身貧寒的人以經(jīng)濟(jì)保障作為界定成功的指標(biāo)并不奇怪，但當(dāng)他們完成了財(cái)富的積累后卻感到空虛，正如這位CEO所說(shuō)：“我現(xiàn)在創(chuàng)造的財(cái)富幾輩子都花不完，但諷刺的是，我卻越發(fā)被追求財(cái)富的欲望所支配。我不再與父母當(dāng)年比較，而是開(kāi)始和有錢(qián)人比較，時(shí)時(shí)想著在財(cái)富上超過(guò)他們。金錢(qián)已經(jīng)成為我人生的分?jǐn)?shù)，它既是一種幸福，也是一種懲罰。”

　　5、友誼

　　一位電訊公司的CEO說(shuō)：“能結(jié)交優(yōu)秀的朋友說(shuō)明我生活中的成功。這需要你善待別人，如果你不快樂(lè)或者自信，就很難建立真正的友誼。”那些把結(jié)交好的朋友并保持深厚友誼的能力視為成功標(biāo)準(zhǔn)的人傾向于認(rèn)為，沒(méi)有友誼他們就不能達(dá)到最終的人生目標(biāo)和夢(mèng)想，某種意義上，友誼是實(shí)現(xiàn)最終夢(mèng)想的手段。當(dāng)談到如何保持友誼時(shí)，他們認(rèn)為要付出多于索取，分享朋友成功的喜悅并同情他們承受的苦難。一起做事情能夠建立可以共享的新經(jīng)歷，也許是保持友誼長(zhǎng)久的重要因素。

　　6、人生的意義

　　年齡較大的受訪(fǎng)者傾向于將成功與人生意義聯(lián)系在一起，他們會(huì)問(wèn)自己：有沒(méi)有讓這個(gè)世界比他們來(lái)到時(shí)變得更好?有沒(méi)有做足夠的有意義的事情?他們對(duì)成功的定義已經(jīng)超越了組織領(lǐng)導(dǎo)者的視角，而是從人類(lèi)的視角看自己在利他行為方面是否做得更加杰出。一位CEO到坦桑尼亞去建立學(xué)校，他說(shuō)：“即使是無(wú)私的行動(dòng)，也會(huì)包含自身行為的原因。比如被視為追求遠(yuǎn)期的回報(bào)和名聲等，但無(wú)論是出于什么原因，對(duì)我來(lái)說(shuō)通過(guò)無(wú)私行為所帶來(lái)的感覺(jué)非常重要。”這位高管的態(tài)度包含了互惠利他主義，是一種社會(huì)互動(dòng)的天然類(lèi)型。

　　7、權(quán)力

　　作為一項(xiàng)成功的指標(biāo)，權(quán)力不僅是指靜態(tài)的擁有，還包括其不斷壯大的過(guò)程。這組人群糾正以前錯(cuò)誤的情緒很強(qiáng)烈，很多人早期處于權(quán)力較少的境地，因此將權(quán)力視為自由和獨(dú)立的象征。權(quán)力帶來(lái)的自信讓他們感覺(jué)良好，并從中建立自我價(jià)值和能力。

　　將權(quán)力視為成功重要因素的高管傾向于認(rèn)為，如果能夠有選擇的、建設(shè)性的使用權(quán)力，那將是一股非常積極的力量。他們認(rèn)為有必要把權(quán)力和責(zé)任聯(lián)系起來(lái)。一位高管說(shuō)，權(quán)力可以發(fā)揮或好或壞的作用，所以自己面臨的挑戰(zhàn)是如何明智的使用權(quán)力，自己在行使權(quán)力時(shí)通常伴隨很多道德的考量。

　　8、迎接挑戰(zhàn)

　　當(dāng)俄羅斯寡頭羅曼·阿布拉莫維茨被問(wèn)到為什么想購(gòu)買(mǎi)英國(guó)足球俱樂(lè)部時(shí)，他回答說(shuō)：“我們的目標(biāo)是取勝。這不是為了賺錢(qián)，我有很多低風(fēng)險(xiǎn)的賺錢(qián)方式可供選擇。我之所以投資足球是為了成功和獎(jiǎng)杯!”

　　挑戰(zhàn)可以讓人們找到過(guò)去不曾發(fā)現(xiàn)的新特點(diǎn)，受訪(fǎng)者把它表述為發(fā)展自己的需要。一位投資家說(shuō)，他必須讓自己保持最高水準(zhǔn)才會(huì)感覺(jué)良好，遠(yuǎn)離安逸才能感覺(jué)到自己的存在，因此通常在競(jìng)爭(zhēng)中找到存在感。競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)的一種基本需要，社會(huì)和環(huán)境也加大了競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)度。