成功企業(yè)家力推的書籍

　　在正對著太陽的書房中，拿出一本喜歡的書籍，仿佛遇到一位知己，有相見恨晚的感覺。或許隨著時代的發(fā)展，大家更愿意在網(wǎng)上讀書，但不論在那里讀書，能讀到心得是最終目的。正和島島鄰的多位知名企業(yè)家為大家推薦了51本好書，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成功企業(yè)家必備的書籍，歡迎閱讀!

　　項建標(biāo)(盈開投資管理有限公司管理合伙人)：10本

　　《普茲茅斯開拓史》：是一本很神奇的書，講當(dāng)時從英國到荷蘭再輾轉(zhuǎn)到新大陸的102名清教徒，如何篳路藍(lán)縷，尋找天路的過程。

　　我個人覺得，目前移動互聯(lián)網(wǎng)對商業(yè)的沖擊，很像是一次新大陸的開拓過程。

　　傳統(tǒng)的基于血緣地緣的社會關(guān)系開始溶解，新的社會關(guān)系正在重建，所以未來的商業(yè)和社會關(guān)系，目前來說就像是一片正在被開墾的新疆界。

　　正和島就是一個基于移動互聯(lián)網(wǎng)建立起來的新型社群，它的社會關(guān)系的構(gòu)建方式完全不同于以往。

　　我以前的閱讀，人文藝術(shù)的東西偏多，但這幾年興趣日漸收窄，經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)為主。當(dāng)然，人文的積淀非常重要。

　　就像喬布斯在里德學(xué)院學(xué)習(xí)書法，雖然一開始是出于興趣，但后來這些不經(jīng)意的東西，都成為他創(chuàng)新的源泉。

　　《禪與摩托車維修藝術(shù)》：我是在格雷厄姆《黑客與畫家》中看到的書名，是一本很混搭的書，讀了以后，的確受益匪淺。

　　作者父子二人與約翰夫婦騎摩托車從明尼蘇達(dá)到加州，跨越美國大陸的經(jīng)歷;又像小說：追憶和尋找一個在柏拉圖《對話錄》中出現(xiàn)的人物斐洛特的足跡和他在理性二元論中的思索和掙扎;當(dāng)然最主要的，它其實是一本哲學(xué)書，反思理性對現(xiàn)代世界的傷害，希望用良質(zhì)調(diào)和理性與浪漫的分裂，在物我兩忘中達(dá)到認(rèn)知的最高境界。

　　這樣一本看起來比較枯燥的書，何以在西方世界會有1000萬本的發(fā)行量?更奇怪的是，明明讀得很艱難，我還是花了整整一個月將它讀完了。

　　本書的作者名叫羅伯特•M.波西格(Robert M. Pirsig)，被稱為70年代的梭羅。主修化學(xué)，后又學(xué)習(xí)哲學(xué);曾到印度伯納雷斯印度大學(xué)學(xué)習(xí)東方哲學(xué)，并擔(dān)任修辭學(xué)教授。因為對西方倡導(dǎo)的二元對立與二分法帶來的分裂而困擾不已，因而一直試圖尋找支離破碎的文化的整合之道，這些問題長久折磨著他并讓他焦慮又煩躁。1961年他被診斷為偏執(zhí)型精神分裂癥和臨床憂郁癥，被多次送進(jìn)醫(yī)院。1963年起接受了多達(dá)28次的休克療法。

　　西方人在解讀東方文化時，角度很獨特，給人禮失求諸野的感覺，反而更加純粹，反而在我們國內(nèi)，最近二三十年，把禪、把國學(xué)都庸俗化了。

　　禪修和國學(xué)變成很多人追求速成的手段，沒有底子做支撐的禪和國學(xué)烏煙瘴氣，令人厭惡。

　　作者為理性困境所開具的良方，在我們的思維方式中本來就是固有的，作者千辛萬苦所找到的“良質(zhì)”，無非就是頓悟中的感知。

　　理性，是對他人的模仿，由理性構(gòu)建起來的學(xué)習(xí)能力和知識體系，其實就是在不斷強(qiáng)化和訓(xùn)練我們的模仿能力，就像哲學(xué)家懷特海曾經(jīng)說過的：“所有哲學(xué)都只不過是柏拉圖的注腳”，如果一味循著理性的路子，那么，我們的所有思考無非是對理性的拓展、對前人的接近。

　　第三本書，建議大家都讀一下《管理的未來》，作者加里哈默爾。

　　2013年下半年一直在想互聯(lián)網(wǎng)思維的事情，發(fā)現(xiàn)到最后，管理是根子，如果管理者不能改變思維的因襲，那么，你就沒法真正用互聯(lián)網(wǎng)思維來改變商業(yè)。

　　互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)對商業(yè)的重構(gòu)，不在于它們是不是一種新技術(shù)或新工具，而是商業(yè)邏輯的重新改寫。所以，表面上看起來是它們的技術(shù)更先進(jìn)、產(chǎn)品更領(lǐng)先或營銷更犀利，隱藏在背后的是管理者的觀念滯后和組織方式的不適應(yīng)。

　　所以，企業(yè)的問題從來就是管理和管理者的問題。沒有落后的行業(yè)，只有落后的思想和落后的管理者。

　　威斯汀豪斯的管理創(chuàng)新其實非常有限。管理真正作為一種方法論并發(fā)揮出巨大威力，是從泰勒的科學(xué)管理思想開始的。

　　泰勒的科學(xué)管理思想雖然誕生于二十世紀(jì)初期，距今已經(jīng)超過100年，但其核心思想一直沿用至今。

　　對于泰勒的科學(xué)管理思想，“管理學(xué)之父”德魯克曾經(jīng)有過高度的贊譽(yù)，認(rèn)為科學(xué)管理思想直接導(dǎo)致了20世紀(jì)的繁榮，作為一種風(fēng)靡世界的美國哲學(xué)體系，其影響力甚至超過了美國憲法和《聯(lián)邦黨人文集》。美國和德國的崛起以及戰(zhàn)后日本的高速發(fā)展都得益于科學(xué)管理思想在工業(yè)界的貫徹，我們的30年工業(yè)化過程也是一個科學(xué)管理思想逐漸導(dǎo)入的進(jìn)程。

　　但是，德魯克之所以被稱為“管理學(xué)之父”的牛逼之處，恰恰在于他一語道破了科學(xué)管理思想的弊病所在。那就是，科學(xué)管理針對的對象是體力勞動者，它通過對任務(wù)的分解將工人的勞動簡化為一套標(biāo)準(zhǔn)的動作，工人被視作可以隨時更換的零件。但問題是，現(xiàn)在企業(yè)的員工已經(jīng)不再是一個從事體力勞動的工人，而是一個“知識工作者”，“要提高體力勞動者的生產(chǎn)率，我們只需要告訴他們?nèi)绾胃苫?rdquo;就可以，而對于一個知識工作者而言，你首先就沒有辦法回答一個基本的問題：“任務(wù)是什么?”;其次，也沒有辦法回答他們的工作的質(zhì)量是什么?因為你雖然可以給程序員設(shè)定一個籠統(tǒng)的目標(biāo)，但你沒有辦法將這個目標(biāo)拆解為一個個具體的任務(wù)和動作，你可以明確他的責(zé)任，卻不能代替他對自我進(jìn)行管理;同樣地，你也很難對教師和分析師的工作進(jìn)行質(zhì)量管理。

　　科學(xué)管理思想是一種針對工業(yè)化生產(chǎn)的管理模式，它滿足了我們對質(zhì)量、對績效的要求，卻極大地抑制了企業(yè)和員工的創(chuàng)造性，也無法滿足消費者的個性需求。福特說“你要什么車就給你什么車，只要你要的是黑色的”，這句話正說明在工業(yè)化時代功能主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和消費者別無選擇的現(xiàn)實。

　　KPI，360度績效，都是科學(xué)管理的變種，但核心沒有變。

　　總之，工業(yè)化帶來兩大管理基礎(chǔ)，一是科學(xué)管理，二是科層制。

　　除了科學(xué)管理和科層制對創(chuàng)新的抑制。還有一種很具危害的管理思想一直流播甚廣，即使是在最能接受新思想的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，那就是“帝王心術(shù)”。它們一般以“中國式管理”的面目出現(xiàn)。任何中國式智慧，如果上升到易經(jīng)這個層面，那幾乎就是終極真理了。

　　但無論怎么變換形式，“中國式管理”的核心超不過一部《資治通鑒》，那才是中國式管理的集大成者。宋末元初的史學(xué)家胡三省評價此書：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”一部《資治通鑒》，道盡封建帝王對臣民的統(tǒng)治手段，也道盡了臣民在王權(quán)高壓下的與會求生之術(shù)。把這種統(tǒng)治術(shù)包裝為現(xiàn)代管理思想不僅迂腐，而且可笑。紆回求生。

　　不同的組織架構(gòu)，帶來不同的企業(yè)文化，也影響到這些公司的創(chuàng)新能力。

　　以前的企業(yè)經(jīng)營，講究控制、精確，現(xiàn)在的企業(yè)管理，需要的是應(yīng)對變化的能力，特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下。

　　而變化往往來自側(cè)翼，來自底層，需要終端反應(yīng)，就像任正非說的：要讓聽得見炮火的人來指揮戰(zhàn)斗。

　　扁平化，小團(tuán)隊是趨勢，管理的核心是信息的處理，以前的信息是用指令的形式自上而下傳遞的，掌握信息多的就成為管理者，但現(xiàn)在的管理者更多的是依據(jù)終端信息做出決策，管理的能力體現(xiàn)在決策水平和對模糊信息的決斷的能力。企業(yè)家的能力很大程度上體現(xiàn)在對模糊的相關(guān)性的判斷和把握。

　　360是一家“對行業(yè)競爭對手高姿態(tài)，對公司員工低姿態(tài)”公司，雖然周鴻祎屢屢以草根挑戰(zhàn)者的姿態(tài)亮相在世人面前，但其實周本人除了是一名公認(rèn)的超級產(chǎn)品經(jīng)理之外，也是一位深諳協(xié)同之道的管理者。

　　小米的例子更加明顯。

　　稻盛和夫的阿米巴組織是非常典型的扁平化、小團(tuán)隊的典型。

　　所以，協(xié)同式管理的核心是，共同的愿景和使命，前提是使命驅(qū)動。

　　互聯(lián)網(wǎng)公司非常明顯，期權(quán)制也是為了保障全員參與，終端創(chuàng)新。

　　建議大家一定要去讀一下《管理的未來》。大家都在談互聯(lián)網(wǎng)思維，我個人覺得管理才是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心。沒有管理變革，其他都是空談。

　　第四本書《冬牧場》。

　　很清新宜人的一本書。前面的這些書很重，引人思考，這本書可以說是一本小清新，雖然作者寫的是牧民們在冬季牧場的嚴(yán)酷環(huán)境中的生活。

　　第五本書柴靜的《看見》。

　　以前也斷斷續(xù)續(xù)讀過她的博客，也看過她的新聞?wù){(diào)查，知道這是一個用心做新聞的記者，有思想，文筆漂亮。讀了這本看見，才知道，她比我想象的更優(yōu)秀。

　　一個真正牛逼的人，還必須是一個理想主義者，擁有人文情懷。

　　這也是我特別對張小龍的一句話心有戚戚的原因。在知乎上，有人問：喬布斯成功的意義是什么?張小龍跟帖回答：純粹也是可以成功的。這句話太TM爽了!

　　我后半輩子也想證明一件事情：純粹也是可以成功的。

　　理想主義者之所以被輕慢，只是因為他還沒有深入到事情的本質(zhì)上去，就像柴靜說的，“別做了主持人就不是人了”，理想主義最可怕的是僅僅被當(dāng)作一種姿態(tài)，而沒有知識、能力和方法做支撐。

　　當(dāng)然理科生會纏綿于精確，缺少想象力，缺少從相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)機(jī)會的能力。所以牛逼的人，要文理兼修。

　　第六本書土家野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》。最好的中文。

　　語言的污穢可能是我們這個時代最大的污染了，而土家野夫難得地保留了中文的純凈。他的文字應(yīng)該進(jìn)入以后的教科書的。

　　第七本《叫魂》，十年前就買了，最近才拿出來看。

　　叫魂的故事說的是乾隆年間的事，很難相信那個時候，美國都已經(jīng)邁入民主國家，華盛頓和乾隆居然是同時代人，這個事實讓人很是恍惚。

　　如果孔飛力只是著眼于還原歷史，那么這本書也就是一本獨具史料價值的考據(jù)類書籍而已?？滓馄实氖墙谢瓯澈鬂M清最共統(tǒng)治者弘歷的政權(quán)合法性焦慮。

　　是不是專制獨裁者都有這樣的合法性焦慮?比如老毛的肅反、整風(fēng)運動、四清、“”等。借助事件，將事件上升到事關(guān)存亡這樣的政治高度，用運動的方式撲滅事件，藉此獲得一統(tǒng)江湖的地位。

　　當(dāng)代中國的種種弊病亂象，其前因通過高華教授的的《紅太陽是怎么升起的》做了勾稽，前推到了延安整風(fēng)運動和AB團(tuán)運動;孔飛力又將它前推到了1768年。

　　第八本，《技術(shù)元素》。凱文·凱利。凱文·凱利可能是互聯(lián)網(wǎng)時代最偉大的思想家。我把他看作是互聯(lián)時代的亞當(dāng)斯密。

　　第九本，《黑客與畫家》，硅谷YC創(chuàng)始人，既是成功的創(chuàng)業(yè)家，也是牛逼的投資人。文理兼修，牛人一枚。此書必讀。

　　最后一本：給自己做個廣告，可能三月份出，現(xiàn)在的書名是《大變局——互聯(lián)網(wǎng)重塑商業(yè)》。

　　曹秀華(信諾傳播董事長兼總裁)：1本

　　野夫的《1980年代的愛情》也很可看。

　　我們這代人的愛情與婚姻太多陷入物質(zhì)化泥坑里了，無論是自我認(rèn)知還是社會上引導(dǎo)，物質(zhì)成為我們逃不開的一個主題。羨慕1980年代的愛情，為愛而愛，致敬1980年代!

　　翟珉(臺誼實業(yè)有限公司執(zhí)行董事)：1本

　　推薦一本私房書《一輩子做女孩》。

　　楊壽良(中融民信資本管理有限公司副董事長兼總裁)：12本

　　《當(dāng)和尚遇到鉆石》，以及其姊妹篇《能斷金剛》，都值得讀。

　　對我影響比較大的10本書：佛經(jīng)(《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》);盧梭：《懺悔錄》;易中天：《美國憲法的誕生和我們的反思》;里爾克：《給青年詩人的十封信》;劉小楓：《拯救與逍遙》;陀思妥耶夫斯基：《白癡》;魯迅：《魯迅全集》;馮至：《山水》;歐文斯通：《梵高傳》;莎士比亞：《莎士比亞全集》。

　　王曉文(北京歌德拍賣有限公司董事總經(jīng)理)：3本

　　有關(guān)藏傳佛教的書籍我推薦羅珠丹巴仁波切所著《甘露寶幢》。此書將宗喀巴祖師五部大論進(jìn)行了系統(tǒng)整理，總結(jié)出修行中出離心、菩提心、緣起正見，的三個過程以及如何考量上師等基本情況。是了解藏傳佛教文化，感悟修行啟迪智慧的一部寶書。

　　有關(guān)歷史，推薦黃仁宇《萬歷十五年》。此書是將蝴蝶效應(yīng)運用到歷史考證分析中的一個成功案例，朔本求源還原真實的中國。“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”

　　有關(guān)做人，推薦張中行先生的《順生論》用歷史的眼光看待現(xiàn)實，點滴中開人胸襟，用智慧點亮人生!

　　王靜(天月盛世茶葉有限責(zé)任公司總經(jīng)理)：5本

　　推薦《三百年來傷國亂》，重溫300年來中國的榮辱。

　　《清教徒》：通過自己的努力，把握自己的命運。

　　《孤獨是一種修行》：一個相知不深的修道之人，許給我一個可以隨時投奔的處所，沒有任何條件。試問這世間可以讓你放心背起包袱投奔的有幾人?

　　《聽園》：一縷幽聲，淺淺深深;一曲香徑，深深淺淺。

　　《空谷幽蘭》：美國漢學(xué)家比爾·波特寫的一部關(guān)于中國終南山的“尋隱之旅”。

　　王譽(yù)熹(麒麟控股董事長)：10本

　　對我本人早期影響最大的10本書，是《丑陋的中國人》，漫畫《父與子》，《戰(zhàn)爭論》，《傅雷家書》，《曾國藩家書》，《論法的精神》，《紅與黑》，尼克松系列，卡耐基系列，《梁啟超文選》。

　　魏巍(大德長豐農(nóng)業(yè)生物技術(shù)有限公司董事長)：1本

　　推薦一本我記憶中最喜歡的書，《小王子》。記得是十幾歲時看的，看完之后，我在扉頁寫了一句話：只要你微笑著，滿天星星開遍花。

　　王琴(中孚文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長)：10本

　　我推薦《真愛密碼》;《愣嚴(yán)經(jīng)》;梁敕溟《人心與人生》;劉瑜《民主的細(xì)節(jié)》;《源氏物語》;《易經(jīng)系辭傳》;《悔睌齋》;《傳席錄》;《在愛中修行》;卡耐基系列。