教你做人處世的書籍_關(guān)于為人處世的書籍

　　人的一生有兩件事最重要,即做人和做事,兩者不可分割,且相互滲透,相比較而言,做人是根本,居于首位,是一個(gè)人處世之根本。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于教你做人處世的書籍，希望大家喜歡!

　　教你做人處世的書籍1：《三分做事七分做人》

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《三分做事七分做人:為人處世的深刻哲理,行走社會(huì)的黃金法則(2009最新版)》是從精悍的小故事中讀懂人生的要義，從生活的細(xì)節(jié)中品味人生的智慧，從點(diǎn)滴的智慧中學(xué)會(huì)做人、做事的方法，從人生的歷練中學(xué)會(huì)快樂(lè)的生活。這套《人生哲理智慧書系》將會(huì)給心靈送去一份慰藉，給事業(yè)積蓄一份力量，給人生帶來(lái)一個(gè)啟迪。它將伴你成功地奔向自己的理想，輕松而瀟灑地享受生活的幸福。

　　內(nèi)容提要：

　　光會(huì)做事，不會(huì)做人，即便你能獲得暫時(shí)的成功，也享受不到成功帶來(lái)的快樂(lè)。因?yàn)橐粋€(gè)人際關(guān)系惡劣，對(duì)立面、反對(duì)派、積怨甚多的人，會(huì)招致眾叛親離，最后淪為孤家寡人。

　　光會(huì)做人，不會(huì)做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結(jié)果是浪費(fèi)了感情，浪費(fèi)了精力。瞻前顧后，便無(wú)暇籌劃大事，到頭來(lái)還是過(guò)得索然無(wú)味，毫無(wú)成就。

　　真正的成功者無(wú)不深諳既會(huì)做事、又會(huì)做人的奧妙真諦，所以才能達(dá)到無(wú)往而不勝的高超境界。

　　推薦理由：

　　為人處世的深刻哲理，行走社會(huì)的黃金法則。三分做事七分做人，做人要學(xué)習(xí)狐貍的聰明，做事要借鑒獅子的果斷!

　　做人做事是相輔相成的兩個(gè)方面，不可偏廢。會(huì)做事，你才能胸有成竹，氣定若閑，談笑間辦成你夢(mèng)寐以求的好事。會(huì)做人，你才能贏得一世好名，才能賺得人氣，建立人脈，為做事的成功積蓄更加雄厚的資本。

　　有時(shí)做獅子，有時(shí)做狐貍——拿破侖

　　序言:

　　為什么同在一個(gè)起跑線上，有的人跑在前面，而有的人卻落后了?為什么同樣是一句話，有的人會(huì)講得讓他人如沐春風(fēng)，而有的人卻講得讓他人暴跳如雷?為什么在社會(huì)大舞臺(tái)上，有的人左右逢源游刃有余，而有的人卻舉步維艱，捉襟見(jiàn)肘?……你也許還會(huì)提出更多的“為什么”來(lái)，這許許多多的不同之處，無(wú)不在說(shuō)明一個(gè)道理：人與人之間存在著差距!

　　這個(gè)差距，表現(xiàn)在一個(gè)人的思維方式、說(shuō)話方式、辦事方式等諸多方面，大到一個(gè)人的人生觀、價(jià)值取向，小到一個(gè)人的日常行為習(xí)慣。正是因?yàn)橛羞@種差距的存在，人才有高低成敗之分。也許對(duì)于每一個(gè)追求進(jìn)步、渴望成功的人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該仔細(xì)冷靜地想一想，自己與他人的差距在哪里!

　　正如從一個(gè)地方到達(dá)另一個(gè)地方，一定有一條最便捷的途徑，我們?cè)跒槿颂幨赖臅r(shí)候，也一定存在著一個(gè)最佳的方案，然而遺憾的是，不是每個(gè)人都能找到這個(gè)最佳方案。因此，許多人白白消耗了時(shí)間與精力，走了不少?gòu)澛?，陷入懊悔與彷徨之中無(wú)法自拔，最后和別人的差距當(dāng)然就越拉越大，因此，成功的關(guān)鍵在于：找到那個(gè)最佳方案!

　　你一定會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，如果你做每一件事都能找到那個(gè)最佳方案，那么你會(huì)事事都走在他人前面，你的生活會(huì)風(fēng)生水起.你的人生之路越走越寬，這是一種積極睿智的人生態(tài)度。怎樣找到這個(gè)最佳方案呢?這正是我們編撰《三分做事七分做人》這本書的初衷。

　　有句話說(shuō)得好：“三分做事，七分做人!”華人首富李嘉誠(chéng)說(shuō)：“先做人，后做事!”講的都是做人比做事更重要。為什么?做人是做事的根本，我們做什么樣的人決定了我們能夠做什么樣的事。做人，是需要我們每個(gè)人用一生的光陰來(lái)修煉的，唯有如此，我們離成功與完美的差距才不會(huì)太大。

　　有的人會(huì)做人，有的人不會(huì)做人。會(huì)做人的人善于處理做人的問(wèn)題，贏得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也發(fā)展和提升了自己。不會(huì)做人的人不會(huì)處理做人的問(wèn)題，事業(yè)上一敗涂地，生活也處于焦頭爛額的狀態(tài)中。學(xué)會(huì)做人就要從我們自身開始，從提升我們個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)開始。

　　做事是做人的延續(xù)和體現(xiàn)。做事首先要做人，做人的價(jià)值正是在做事中不斷實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有做出事來(lái)，做人就只是一句空話。做事是做人的體現(xiàn)，什么品格的人就會(huì)做出什么層次的事。萬(wàn)事從小事做起，是人生最大的學(xué)問(wèn)。當(dāng)你把每一件小事當(dāng)成大事來(lái)做，你就鎖定了成功;當(dāng)你把每一個(gè)小成功和每一個(gè)小進(jìn)步當(dāng)成畢生的追求時(shí)，你就是在享受人生。

　　本書內(nèi)容古今兼用，中外融通，多側(cè)面、多角度、多層次地揭示為人這個(gè)主題，闡述了現(xiàn)代人立足社會(huì)為人處世應(yīng)當(dāng)掌握的技巧和策略。每一個(gè)生動(dòng)精彩的故事都映照出了人性的光輝，教給我們做人的價(jià)值和做事的技巧。

　　只要認(rèn)真閱讀、使用這本書，它會(huì)讓你的人格更優(yōu)秀，讓你擁有不可思議的力量，去改變你的現(xiàn)狀，拓寬你的視野，豐富你的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。

　　教你做人處世的書籍2：《做人與處世》

　　《做人與處世》作者季羨林，人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，即人與社會(huì)的關(guān)系;第三，個(gè)人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會(huì)就能和諧;否則，生活就會(huì)苦惱，社會(huì)秩序、公共道德就會(huì)出現(xiàn)混亂。

　　“天人合一”思想是東方思想的普遍而基本的表露。它是有別于西方分析的思維模式的東方綜合思維模式的具體表現(xiàn)。

　　《做人與處世》選入長(zhǎng)春版八年級(jí)語(yǔ)文課本

　　作者簡(jiǎn)介:

　　季羨林，1911年8月生于山東省清平縣(今臨清市)農(nóng)民家庭。他6歲離開父母，往濟(jì)南依靠叔父為生，在那里讀完小學(xué)、初中和高中。1930年高中畢業(yè)后，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1935年被錄取為清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生。是年秋赴德國(guó)，人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)，1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任。自1954年起，歷任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大會(huì)委員、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士等職。

　　季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。

　　推薦理由:

　　《做人與處世》作者季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。

　　教你做人處世的書籍3：《做人不要太老實(shí)》

　　一個(gè)從來(lái)不自信的人自信起來(lái)，一個(gè)很保守的人去嘗試一種新的生活方式，一個(gè)滿足現(xiàn)狀的人強(qiáng)迫自己擁有對(duì)財(cái)富的欲望，一個(gè)不講究的人努力去領(lǐng)略文明生活的風(fēng)采，一個(gè)沒(méi)有多少文化的人因?yàn)樽约旱钠犯窕蚰稠?xiàng)技能而自豪，一個(gè)貧窮的人因?yàn)樽约旱闹R(shí)和智慧而對(duì)生活充滿信心……這就是打開幸福之門的鑰匙。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　水中魚，中文碩士。畢業(yè)后曾在大學(xué)任教多年，1994年下海，投身于文化事業(yè)，堅(jiān)持從事文學(xué)創(chuàng)作工作，幾家媒體專欄撰稿人。愛(ài)好旅游、交友、讀書，在人生勵(lì)志與智慧啟迪方面深有研究。著有多部文學(xué)作品與勵(lì)志書籍。人生信條：“與人分享是一種快樂(lè)。”

　　序言：

　　“老實(shí)”，一個(gè)本應(yīng)優(yōu)良的品質(zhì)卻越來(lái)越不受人們的歡迎，老實(shí)幾乎成了懦弱、迂腐、不知變通、不能進(jìn)取的代名詞。其實(shí)老實(shí)人就是生活在我們身邊的普通人，他們不壞，勾心斗角與他們無(wú)緣，但也說(shuō)不上多好，偉大高尚也形容不了他們。他們就是普普通通的一群人，也是生存倍感艱難的一群人，因?yàn)椴恢兺ǘ幪幣霰冢驗(yàn)椴欢疇?zhēng)利而容易吃虧，思維方式的僵化、生存手段的缺乏讓老實(shí)人在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)中無(wú)法立足?？吹嚼蠈?shí)人如此不佳的處境，是否表示人們都要變得圓滑世故，老謀深算才行呢?老實(shí)人是否真的一無(wú)是處呢?如果這樣想就大錯(cuò)特錯(cuò)了，改善老實(shí)人的生存狀況并不是要走向老實(shí)的反面，因?yàn)檎\(chéng)信可靠是老實(shí)人最大的優(yōu)點(diǎn)，勤奮踏實(shí)是老實(shí)人最大的特質(zhì)，這些都是當(dāng)今社會(huì)最渴望的品質(zhì)，是其他任何聰明才智都替代不了的先天財(cái)富。本書書名雖叫“做人不要太老實(shí)”，但它并不是一本教人狡猾奸詐的書，而是全面分析了老實(shí)人的特質(zhì)，從觀念、行動(dòng)、處境等各個(gè)層面剖析了老實(shí)人的弱點(diǎn)，為老實(shí)人指明了一條出路，在保留老實(shí)人優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，擯棄弱點(diǎn)，增強(qiáng)意志，改進(jìn)方法，讓老實(shí)人越來(lái)越聰明，生存技能得到進(jìn)一步拓展，生活越來(lái)越美好。愿所有讀到本書的人從此走出“老實(shí)”的誤區(qū)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。

　　目錄信息：

　　這年頭，沒(méi)有人想當(dāng)“笨蛋”，也沒(méi)有人想當(dāng)“壞蛋”，因而既沒(méi)有人想讓人家說(shuō)自己“不老實(shí)”，也沒(méi)有人想讓人家說(shuō)自己“太老實(shí)”。因此，既不要太老實(shí)，又不要太不老實(shí)，實(shí)行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

　　老實(shí)人是窮命

　　有一位神仙抱怨財(cái)神，說(shuō)財(cái)神嫌貧愛(ài)富，光給富人送財(cái)而不給窮人送，使天下的富人越來(lái)越富，窮人越來(lái)越窮。財(cái)神說(shuō)這不怪我，這都是命。有的人生來(lái)就是窮命，我給他他也不要。那位神仙不信，說(shuō)你把元寶送給窮人，我不信他不要。兩位神仙正說(shuō)著，兩個(gè)窮人走了過(guò)來(lái)。財(cái)神說(shuō)我把兩個(gè)元寶放在小橋中間，你看他們拾不拾。于是財(cái)神在小橋中間放了兩個(gè)元寶。那兩個(gè)人剛走到橋頭，一個(gè)窮人說(shuō)，甭看這橋窄，我閉著眼就能走過(guò)去。另一個(gè)窮人說(shuō)，你能我也能。于是兩個(gè)人打賭，都閉著眼過(guò)橋，誰(shuí)也不準(zhǔn)睜。誰(shuí)睜眼誰(shuí)輸。兩個(gè)都是老實(shí)人，誰(shuí)也沒(méi)有睜眼。走到橋中間時(shí)，一個(gè)元寶絆住了走在前面那個(gè)人的腳，他踢了一下說(shuō)誰(shuí)把石頭放在了橋中間?財(cái)神把另一個(gè)元寶移到后面那個(gè)人腳前，他說(shuō)哎呀，我也踩到了一塊石頭。這樣，那位神仙才信了財(cái)神的話。

　　做人老實(shí)到踩到元寶也不睜眼的份上，如何能發(fā)財(cái)呢。換了不老實(shí)的人來(lái)，一定是睜著眼睛過(guò)橋了。即使是一個(gè)不會(huì)耍心眼的平常人，腳下踩到石頭，也會(huì)下意識(shí)地睜開眼看一下，其實(shí)睜眼又怎么樣，不過(guò)是輸了一場(chǎng)無(wú)關(guān)緊要的打賭而已。兩個(gè)老實(shí)人卻硬是閉著眼睛，磕磕絆絆走過(guò)了窄橋，精神可嘉，兩個(gè)都沒(méi)輸，卻都丟掉了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。況且，生活之中這種神仙白送的元寶到哪里去找，每一樣利益都是放在市場(chǎng)上公平競(jìng)爭(zhēng)的，這樣迂腐的老實(shí)人如何爭(zhēng)得過(guò)，老實(shí)人就是窮命，也只好認(rèn)了。

　　財(cái)神說(shuō)這不怪我，這都是命，有的人生來(lái)就是窮命。

　　做人不要太老實(shí)

　　這年頭，“老實(shí)”一詞很難說(shuō)是褒義或者貶意了。說(shuō)你這個(gè)人太老實(shí)，那無(wú)異于罵你是個(gè)大笨蛋。因?yàn)槭露际悄忝Φ?，可最后好處全都是人家的。所以常言道，老?shí)人吃虧，老實(shí)人無(wú)用。這里的“老實(shí)”是貶意。

　　但若說(shuō)你這個(gè)人很不老實(shí)，那無(wú)異于罵你是個(gè)大壞蛋了。因?yàn)槭露际侨思腋傻?，可最后的好處，卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜，已是走向了“老實(shí)”反面的極端。這里的“老實(shí)”是褒意。

　　這年頭，沒(méi)有人想當(dāng)“笨蛋”，也沒(méi)有人想當(dāng)“壞蛋”，因而既沒(méi)有人想讓人家說(shuō)自己“不老實(shí)”，也沒(méi)有人想讓人家說(shuō)自己“太老實(shí)”。因此，既不要太老實(shí)，又不要太不老實(shí)，實(shí)行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

　　沒(méi)有人想當(dāng)“笨蛋”，也沒(méi)有人想當(dāng)“壞蛋”，因此，實(shí)行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

　　老實(shí)人被欺負(fù)

　　老實(shí)人一般膽小怕事，安分守己，對(duì)人對(duì)事謹(jǐn)小慎微，從不會(huì)隨便得罪別人，即使別人得罪了自己，也不會(huì)記恨在心，更不會(huì)以牙還牙。對(duì)于別人的一點(diǎn)點(diǎn)恩惠，也牢記心中找機(jī)會(huì)給予報(bào)答。這種人在單位里，一定是被欺壓的絕好對(duì)象，最苦最累沒(méi)人肯干的工作必定是這種人去干，最有油水可撈的事，必定與這種人無(wú)緣。道理很簡(jiǎn)單，上司要你做和不給你做，全是工作的需要，從不帶一點(diǎn)私人恩怨。這種人去到外面，遭遇也一樣。為什么?因?yàn)樯鐣?huì)上有的是壞人、惡人，以及不壞不惡卻專門欺負(fù)老實(shí)人的人，這些人的本性就是大事干不了，但欺負(fù)老實(shí)人卻十分內(nèi)行。因此，老實(shí)人被欺負(fù)，實(shí)在是順理成章的事。“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，而且現(xiàn)在以至將來(lái)恐怕也莫不如此。

　　“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，因此，老實(shí)人被欺負(fù)，實(shí)在是順理成章的事。

　　老實(shí)人不受重視

　　老實(shí)人在群體中基本上處于一種不受重視的地位，沒(méi)有什么實(shí)際影響力，也很難出類拔萃成為領(lǐng)導(dǎo)者。老實(shí)人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先，老實(shí)人不善于表現(xiàn)自己，自己的優(yōu)點(diǎn)與能力常常不為人所知，給人的印象很平常，所以很難引起他人的重視。其次，老實(shí)人不善于為自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀劃和爭(zhēng)取利益，實(shí)力跟不上。即使是有自己的看法也很難產(chǎn)生影響力，有多高實(shí)力就有多大的發(fā)言權(quán)這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。再次，老實(shí)人不懂得運(yùn)用也沒(méi)有掌握一定的技巧和手腕，在處理各種關(guān)系上原則有余、圓通不足，很難建立起自己的威信，也不容易使自己成為一個(gè)廣受歡迎的人。最后，老實(shí)人不加入任何的利益團(tuán)體，也缺乏給別人帶來(lái)實(shí)惠的能力，而給別人帶不來(lái)好處的人在整個(gè)利益關(guān)系的鏈條中就要處于不被人重視的地位。

　　老實(shí)人在群體中沒(méi)有什么地位，在利益分配過(guò)程中就沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)，只能被動(dòng)地等待組織或其他人的安排?，F(xiàn)實(shí)利益畢竟是有限的，而人們對(duì)利益的需求又是層出不窮的，所以，老實(shí)人常處于一種任人宰割的地位，別人吃肉他喝湯，甚至連湯都沒(méi)有。如此循環(huán)往復(fù)，老實(shí)人便會(huì)陷入一種利益的惡性循環(huán)，實(shí)力越來(lái)越弱，地位也越來(lái)越低。

　　那么，什么是提高自己群體地位的根本方法呢?根本方法只有一條，那就是要努力壯大自己的實(shí)力。而實(shí)力不是靠恩賜所能得到的，它必須靠我們自己積極的努力去主動(dòng)爭(zhēng)取。

　　老實(shí)人要想在群體中確立起自己的地位，就必須使自己的思維方式和處世方法實(shí)現(xiàn)一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。我們激勵(lì)老實(shí)人，就是要促成這種轉(zhuǎn)變的快速實(shí)現(xiàn)，使老實(shí)人不再成為社會(huì)最底層也是最受忽視的人。

　　如此循環(huán)往復(fù)，老實(shí)人便會(huì)陷入一種利益的惡性循環(huán)，實(shí)力越來(lái)越弱，地位也越來(lái)越低。

　　老實(shí)人軟弱可欺

　　老實(shí)人往往成為某一群體或某種關(guān)系中的受損者，他們就是我們通常聽(tīng)說(shuō)的那些“受氣包”。老實(shí)人的一個(gè)最基本的特征就是“怕”字當(dāng)頭，不“敢”為先。害怕受到傷害，害怕承擔(dān)責(zé)任，不敢突破常規(guī)，不敢表述情緒……做什么事都瞻前顧后、畏首畏尾。有良好的計(jì)劃不能實(shí)施，有正當(dāng)?shù)睦娌桓揖S護(hù)，使自己始終處于一種躲避退讓、被動(dòng)挨打的地位，更助長(zhǎng)了不良用心者得寸進(jìn)尺、肆無(wú)忌憚的囂張氣焰，而老實(shí)人自己本人呢，既在利益上受損又在心情上受折磨，可謂是飽受身心的雙重磨難。人與人之間的交往其實(shí)就是一個(gè)互相適應(yīng)的過(guò)程。這就像是一堆球放在一起進(jìn)行相互碰撞，球質(zhì)不能太硬，太硬了就會(huì)傷人傷己，但也不能太軟，否則就會(huì)被別人壓扁，喪失了基本的生存空間。老實(shí)人就屬于那種球質(zhì)太軟的人，其交際行為基本上是一種退縮、隱忍型的，主張“和”為貴，強(qiáng)調(diào)“忍”為上，結(jié)果往往不能守住自己的最底限，不戰(zhàn)而降。說(shuō)到底，這主要是因?yàn)槔蠈?shí)人缺乏與別人爭(zhēng)斗的決心、勇氣和信心的緣故。

　　老實(shí)人不敢爭(zhēng)，間接地是源于其觀念上的束縛。老實(shí)人想當(dāng)然地認(rèn)為，只要遵守原則，就會(huì)自然而然地得到想要的結(jié)果，去爭(zhēng)奪、去斗爭(zhēng)是對(duì)原則性的一種違背，因而是不道德的也是不可取的。老實(shí)人以安分守己為美德，以爭(zhēng)權(quán)奪利為丑惡，以不爭(zhēng)為高尚，以爭(zhēng)斗為可恥。因此根本就從思想上失去了進(jìn)行爭(zhēng)斗的勇氣。老實(shí)人誤以為，不爭(zhēng)不斗是獲得利益的最好方式，最安全、最可靠也最合理，這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下可能是對(duì)的，因?yàn)槟慵词故菭?zhēng)斗也沒(méi)有效果，只能適得其反，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下就大不相同了，不敢爭(zhēng)斗、不去爭(zhēng)斗就不會(huì)有機(jī)會(huì)送上門來(lái)，更不會(huì)有免費(fèi)的午餐供你享用。

　　老實(shí)人不敢爭(zhēng)，直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，任何的斗爭(zhēng)都可能會(huì)有流血犧牲，老實(shí)人被想象中的后果所震懾，從此便變成了軟弱者。而人一旦在一件事情上變得軟弱，那么就很可能會(huì)出現(xiàn)“多米諾骨牌”效應(yīng)，在接下來(lái)的一連串事情上繼續(xù)軟弱下去。

　　老實(shí)人不敢爭(zhēng)，直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，任何的斗爭(zhēng)都可能會(huì)有流血犧牲，老實(shí)人被想象中的后果所震懾，從此便變成了軟弱者。

　　老實(shí)人朋友少

　　老實(shí)人的朋友通常不多，在關(guān)鍵時(shí)候能幫上忙的朋友就更少了。老實(shí)人的生活圈子總是那么大，他們不善于結(jié)交新朋友。老實(shí)人不會(huì)有目的地去主動(dòng)接近一個(gè)人，如果這樣做，他們會(huì)臉紅、結(jié)巴，被人家一眼洞空，老實(shí)人自己也會(huì)覺(jué)得沒(méi)用。老實(shí)人不習(xí)慣于客套、不會(huì)應(yīng)酬，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，溢于言表。所以，老實(shí)人認(rèn)識(shí)的人不多，搭得上話的人不多，辦成的事也不多。于是，老實(shí)人心里便覺(jué)得很窩囊，常有感慨，連別人也不無(wú)可惜地議論：“哎，這人太老實(shí)了!”

　　為什么老實(shí)人總是在事業(yè)上展不開手腳，為什么老實(shí)人在緊要關(guān)頭總是無(wú)人相助?不是老實(shí)人人緣不好，也不是老實(shí)人能力比別人差多少，關(guān)鍵在于老實(shí)人不善交際，有價(jià)值的朋友太少之故。在現(xiàn)代社會(huì)，朋友少就好像路不通，不能四通八達(dá)、互通有無(wú)，辦起事來(lái)自然就磕磕絆絆。俗話說(shuō)的好，“多個(gè)朋友多條路”，正是這個(gè)道理。

　　與其說(shuō)老實(shí)人能力差，倒不如說(shuō)其交際觀念存在著偏差更為合適。

　　說(shuō)到底，一切有關(guān)人際關(guān)系方面的學(xué)問(wèn)和技巧都來(lái)源于對(duì)“人”的本質(zhì)的研究和體察。準(zhǔn)確地把握對(duì)方的個(gè)性特征，及時(shí)地掌握其心理變化，并相機(jī)調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)策略，這是建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的前提和基礎(chǔ)。而老實(shí)人恰恰是在認(rèn)識(shí)“人”這個(gè)問(wèn)題上不能保持清醒和理智，說(shuō)得更尖刻一點(diǎn)，就是缺乏必要的悟性;他們往往以一種理想化的方式來(lái)看待和對(duì)待人以及人與人之間的關(guān)系，他們總是以一種“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的態(tài)度來(lái)處理自己與周圍世界的關(guān)系，因此總是消極被動(dòng)、事與愿違。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是老實(shí)人不能理解人的差異性和復(fù)雜性，不懂得靈活運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn)，不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而是只憑藉主觀理念來(lái)思考和處理問(wèn)題。

　　老實(shí)人存在著人際交往上的偏誤，導(dǎo)致了不善外交成為老實(shí)人最致命的弱點(diǎn)之一，也是老實(shí)人事業(yè)無(wú)成的關(guān)鍵所在。

　　為什么老實(shí)人總是在事業(yè)上展不開手腳，為什么老實(shí)人在緊要關(guān)頭總是無(wú)人相助?不是老實(shí)人人緣不好，也不是老實(shí)人能力比別人差多少，關(guān)鍵在于老實(shí)人不善交際，有價(jià)值的朋友太少之故。

　　老實(shí)人孤立

　　老實(shí)人只與合得來(lái)的人交往。

　　所謂的“合得來(lái)”，并不是指可以合作共事，而是指基于性格、道德、習(xí)慣、趣味等的相似性而產(chǎn)生的感情相娛相悅。這種“合得來(lái)”是以非功利化為指向的，它不看對(duì)方的身份和地位，也不指望對(duì)方給自己帶來(lái)什么實(shí)際利益，它只是出于一種精神的需要，帶有情緒化的特征。

　　許多老實(shí)人只交往合得來(lái)的人，那么，凡是不符合其標(biāo)準(zhǔn)的人就一概拒絕，不相往來(lái)，也不顧及其中的利害關(guān)系。這種處世方式帶有很明顯的書生氣，但社會(huì)上人與人之間的利益關(guān)系非常濃厚，人際交往也不可避免地成為整個(gè)社會(huì)利益鏈條中的一環(huán)，以功利為取向的交往地位提高了，這個(gè)時(shí)候，還抱著一副書呆子氣，自以為清高有境界，結(jié)果只能是離群索居，被人孤立，處處吃虧。

　　老實(shí)人以道德感和主觀好惡作為自己行為的準(zhǔn)則，鄙視人際交往過(guò)程中的利益動(dòng)機(jī)和利益行為，凡是與自己的道德觀念和主觀好惡不同的人，一概不與交往。許多老實(shí)人還以清高脫俗自居，自認(rèn)為有道德品質(zhì)上的優(yōu)越感，這更增強(qiáng)了其以主觀好惡取人的行為模式。人生中有幾個(gè)知心的朋友，即使不多也是常事，但這決不是生活的全部。人活著需要各種各樣的朋友，不同的朋友可以滿足人們不同層次、不同方面的需求，我們固然需要品性相投的友人，但同樣也需要事業(yè)上的伙伴、利益上的合作者，沒(méi)有這些人的幫助，我們的人生同樣的不完美。俗話說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。以主觀好惡評(píng)判一個(gè)人，則天下沒(méi)有什么人可以交往了。

　　所以，以“合得來(lái)”與否作為人際交往的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是一種偏誤，正確的做法是：既要交合得來(lái)的朋友，也要能交合不來(lái)的朋友。

　　人類社會(huì)是一個(gè)人們因相互需要而結(jié)成的共同體，因此，人與人之間互有利益上的需求是再正常不過(guò)的事情了。通過(guò)互利互惠、互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互合作式的人際交往，我們可以辦成一個(gè)人通常難以辦成的事，不斷地壯大自己的實(shí)力，從而為自己遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有些老實(shí)人也明白通過(guò)哪些交往能給自己帶來(lái)哪些利益，但他們就是做不到。與合不來(lái)的人交往，他們會(huì)感到心理負(fù)擔(dān)很重，情感上受不了，又不能得體地掩飾和控制自己的這種不適，結(jié)果感到自己很累，很受壓抑，遠(yuǎn)不如獨(dú)來(lái)獨(dú)往那般輕松自在，而跟他在一起的他會(huì)感到尷尬。老實(shí)人最典型的一種心理就是，“跟你合不來(lái)，還要敷衍你，真是受不了”。這與老實(shí)人的道德感過(guò)強(qiáng)有關(guān)，道德感過(guò)強(qiáng)者往往會(huì)走極端，即用道德來(lái)劃界線把人分成黑白好壞兩種對(duì)立的類別，這往往會(huì)使他們?nèi)狈斫夂蛯捜?，變得視角偏狹、心胸狹窄，缺乏必要的容忍度。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，老實(shí)人不容易當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，也不容易團(tuán)結(jié)一大批人干成大事業(yè)。

　　以能否合得來(lái)作為交友的唯一標(biāo)準(zhǔn)，危害是顯而易見(jiàn)的。最重要的一個(gè)后果就是，你融不到別人的利益圈子里去，因此，困難時(shí)也不會(huì)有人站出來(lái)維護(hù)你的利益。有的時(shí)候，即使你甘于清貧淡泊、一心想做隱士也做不得，因?yàn)楠?dú)善其身者的自我防衛(wèi)能力也太差了，只要你惹得別人不高興，麻煩就會(huì)自動(dòng)找上門來(lái)。所以老實(shí)人為了開拓視野，增強(qiáng)生存能力，就必須放下架子，廣交朋友。

　　俗話說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。以主觀好惡評(píng)判一個(gè)人，則天下沒(méi)有什么人可以交往了。

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