開辦勵志演講的目的，就是為了能夠?qū)Υ蠹矣屑钭饔?，能夠引發(fā)大家對于自身的思考與反省。學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理了讀勵志演講的讀后感，大家一起來看看吧。

　　讀勵志演講的讀后感篇1：力克胡哲演講觀后感

　　我是誰?我只是千千萬萬人類中的一個普通的、力量弱小的學(xué)生嗎?不，我可以找到自己，我可以有自己的目標(biāo)，我可以做出美好的選擇，我可以去愛、擁抱、鼓勵別人，即使跌倒100次，我也可以第101次重新站起來。 ——題記

　　當(dāng)我第一次從電腦視頻中看到他時，我認(rèn)為他應(yīng)該是被淘汰了的人。沒有手，沒有腿，除了一個矮小的上半身以外，他就只擁有一只被他稱為“小雞腿”的腳，這樣不完整的人能干什么呢?可當(dāng)我看他用那短小的腳打電話、踢球、寫字……時，當(dāng)我聽他演講他為什么仍然存在時，我為他深深折服。他可以使淚水洗凈靈魂與心靈的窗戶，他可以讓我們明白為什么我們應(yīng)該存在，他就是力克.胡哲。

　　他，經(jīng)歷過心靈的破碎。沒有四肢的人會有多么絕望，他會遭到嘲笑，他會被欺負(fù)，即使欺負(fù)也只能裝作什么也沒有，因為他跌倒后都很難靠自己的力量站起來。他希望上帝給他四肢，但上帝沒有;他希望有人能接受他，所以他模仿同學(xué)說粗口，以為能成為他們中的一員，可他錯了，這樣不僅迷失了自我，又惹來了更多的譏笑。最后，他決定：我是誰?我就是我，我熱愛我的生命，所以我要站起來，我有目標(biāo)。終于，他像烏龜一樣用頭支撐起跌倒的身體從而站起來，他開始向目標(biāo)一步一步“走”去。

　　我們，曾經(jīng)跌倒后試了幾次站不起來便放棄了，永遠(yuǎn)選擇放棄站起來的機會，然后對自己說：“我什么也不行的，我就這樣了，沒法改了。”我們跌倒過100次，于是我們便要放棄第101次站起來的機會了嗎?不會!沒有一個目標(biāo)不可以達到，只不過不能急，我們需要一步一步走過去，因為我們不能飄過去或兩步并作一步。我們更不能放棄自己，因為那是我們能站起來的原因之一，不要為了短暫的快樂而迷失比鉆石還珍貴的自己。他，沒有四肢，卻用頭站了起來;我們擁有四肢，我們將會更有力的站起來!

　　他，也想放棄過。誰能忍受一天十幾個人的嘲笑呢?他曾經(jīng)想如果再有一個人來嘲笑他，他就放棄。有人叫住了他，他想時候到了，只是那一個人卻說：“你今天看起來真好!”一句平凡的鼓勵語卻給予了他力量，這不是他的最后一根稻草，是這個人幫他拿走了所有的壓抑。鼓勵是可以救一個人的，他明白了。所以，他開朗起來，他學(xué)會去無條件愛每一個人，他擁抱每個人，他鼓勵每個人，因為他懂得一句話與一個動作可以導(dǎo)致很多悲劇，鼓勵是醫(yī)治的奇方。

　　我們，以欺負(fù)別人、嘲笑別人為樂，雖然我們是快樂的，但那些被欺負(fù)的人早已滿身傷痕，也許有一天的一次玩笑便會致命。我們不曾想過，別人會因為我們一個玩笑、一句話、一次惡作劇而去做出什么不該的事情，也許是這個人刻意掩飾了吧，可誰知道哪一天會是最后的稻草。所以，請與我一起每天去擁抱、鼓勵一些人吧，去好好愛、珍惜那些人吧，我們的生命會因為我們鼓勵拯救別人而有價值與意義!

　　我看著他笑著說：“我愛你們，無條件愛你們。你們可以來擁抱我。”我也想對每一個人這么說，我希望像他一樣，在你暴風(fēng)雨且無遮攔時，我能支持你，給你溫暖，讓你感受到你活著、存在的價值。

　　從他身上，我明白了：失敗不是無止境，當(dāng)我選擇第101次站起來時，我在挑戰(zhàn)，我會成功，只要努力去成功，I can do it!

　　我知道，鼓勵是我們做出的美好選擇，是我們實現(xiàn)自身價值的方法。鼓勵是生命的源泉，醫(yī)治生命的良方。

　　我存在，我可以找到自己，我可以有目標(biāo)，我可以做出美好的選擇，我可以去擁抱、愛、鼓勵別人，即使100次跌倒，我也可以第101次重新站起來.

　　讀勵志演講的讀后感篇2

　　得以讀這本書可以說緣于我的女兒，那是一個雨中的周末，看完電影后，我們一起到書店。寧寧看她感興趣的書去了，我想找到心理學(xué)方面的書看，翻看了一會兒，沒有看到中意的，在暢銷書的陳列里，看到了厚厚的一摞黑色封面的《喬布斯演講會2》。喬布斯這樣一個傳奇人物，無論是創(chuàng)業(yè)傳奇，還是領(lǐng)導(dǎo)模式，以及特殊的市場推廣方式，還有對生活和宗教的選擇，都對這個世界有著極其重要的影響。我尤其喜歡他的演講風(fēng)格。于是，用了兩個小時左右的時間，一口氣讀完了這個本。

　　這本書的作者是個韓國人，叫金靈泰，沒有仔細(xì)看他的簡歷，只記得他是韓國培訓(xùn)專家。這本書以史蒂夫·喬布斯于2007年在舊金山Macworld上的主題演講為基礎(chǔ)，繼續(xù)深入而精妙地講解了喬布斯卓越的演講技巧。等于是把整個演講做了解剖，從如何開頭，怎么用更有力、簡潔、形象、易懂的語言，而不是用艱澀、難性的專業(yè)用語;如何用手勢，如何設(shè)計PPT畫面，怎么樣突出主題;怎么樣在現(xiàn)場通過實例，來給聽眾演示新功能的新奇、實用之處。因為2的精彩，我又去找這本書的前一冊，也就是1，做為了這個月讀書的目標(biāo)?！秵滩妓寡葜v會1》也以喬布斯的一篇完整的演講為模板，進行分析。后面還付有中英文對照原稿。1和2的區(qū)別不大，但是都很收益。

　　我個人感覺，在演講上，喬布斯他成功的原因，最主要的是兩點，第一，在演講的設(shè)置上，做足了基礎(chǔ)工作。確確實實的從聽眾的心理出發(fā)，用短淺、生動的語言和事例打動聽眾。個人感覺，無論是成稿或是講前的練習(xí)，應(yīng)該都是反復(fù)修改無數(shù)次的。第二，做為公司的領(lǐng)導(dǎo)者，喬布斯對自己本人、以及對公司產(chǎn)品的無以倫比的高度自信。同時，這也是我最佩服喬布斯的兩點。因為他的優(yōu)秀卓越，他可以自信;但是他并沒有因為這樣的自信，而不去為了這些演講不做準(zhǔn)備。相反，可以看出他在每一個細(xì)節(jié)的準(zhǔn)備上都是下足了功夫的。以前聽他的演講時，就感覺他的與眾不同，讀這書以后，你不但會在產(chǎn)品推介演講上有所收獲，包括，如何設(shè)計幻燈片，怎么樣表達自己的意思，更大的收獲是這么一個偉大的，牛人，在有了巨大成功，有無數(shù)果粉兒，產(chǎn)品已經(jīng)無敵橫行天下的情形下，還有一顆有所敬畏的心，如此精心、細(xì)致、努力、親自去做產(chǎn)品的全球推廣活動，這無疑是一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)，這也是為什么他是這樣的卓越的人，為什么他是20世紀(jì)以及21世紀(jì)初期最偉大的商界領(lǐng)袖，受著億萬粉絲追捧的原因。實力，來自努力!自信來自實力!一個神話，不是吹出來的，是一點一點做出來的。

　　讀完這兩本書以后，我也在思考另外兩個問題：一個是，一個成功的經(jīng)理人，到底應(yīng)該是怎么樣的，喬布斯值得大家認(rèn)真探索;另外一個，無論在哪個領(lǐng)域上深入探索都會有成就，比如這本書的作者，從兩個大家都熟悉的兩個喬布斯的演講，可以出兩本暢銷書，這是勤奮的力量，亦是善于總結(jié)的結(jié)果，也真值得佩服。

　　記得“拆書幫”的一個做法是，如果一本書要讀透，要會用自己的最重要的一點是，結(jié)合書中的要點，對自己的啟發(fā)，和以后如何運用。這兩本書，本月是粗讀，還需要精讀，讀到可以運用為止!讀書尚需努力，加油!

　　讀勵志演講的讀后感篇3

　　我在聽完這一輪講座之后，感覺實在是受益匪淺，很感謝學(xué)校安排了這樣的課，讓我們學(xué)到了很多有關(guān)藝術(shù)這一門類之深奧和博大，然而學(xué)的最多的還是有關(guān)于設(shè)計的一些感悟。

　　第一次的講座是柳冠中先生給我們的講的，我印象很深刻，他是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，他講的主題是《設(shè)計是人類不被毀滅的第三種智慧》，主要是闡述了他對設(shè)計和藝術(shù)的一些思維方法。我覺得柳冠中先生的一些想法是很有見地的，譬如說他說的"設(shè)計經(jīng)常講品牌，大家都在做品牌戰(zhàn)略，但往往很多人提到品牌只講牌，并不講品。"這句話得到很多人的認(rèn)可。這個"品"字可是包含了許多含義的，試想以一下為什么是三個"口"而不是一個"口"呢?，他認(rèn)為：中國目前正處在這么一個階段，到處在顯擺，到處在招搖過市，它談不上品。我們講真正的"品"是一種適可而止，是一種我們現(xiàn)在所說的要有節(jié)制生存，就是我們現(xiàn)在講的可持續(xù)發(fā)展的概念。而我們講的設(shè)計的觀念和如何評價一個好的設(shè)計，絕對要留有余地，千萬不要做過頭。我也非常認(rèn)同他的觀點。

　　我從中的感悟是中國現(xiàn)在是奢侈品消費第二的國家，國人都以家中有奢侈品而驕傲，這不是一個好的現(xiàn)象。從中國的文化傳統(tǒng)來講，"節(jié)儉是中華民族的美德"，這句話永不會過時，難道我們不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚下去嗎?從中國的設(shè)計角度來講，中國的品牌卻是屈指可數(shù)的，我們應(yīng)該把注意力放在中國的品牌設(shè)計上，讓別國都來買中國的設(shè)計的奢侈品，這才是國人值得驕傲之處。

　　他還說："真正生活的問題，被大家忽略的問題，這個才應(yīng)該是我們所講的設(shè)計的思路。"

　　的確，我們一直在思考怎樣才能做出好的設(shè)計，但卻沒發(fā)現(xiàn)答案就在身邊。另外，他對設(shè)計的認(rèn)識的很深，他認(rèn)為："設(shè)計從專業(yè)的角度來講是一種能力，從設(shè)計師的角度來說是一個技巧，但是設(shè)計僅僅從這個角度認(rèn)識的話，就太局限了。設(shè)計是人跟大自然，跟社會和諧的一種智慧，或者我們的思考方式。"所以設(shè)計是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于科技和藝術(shù)的。簡單來說，設(shè)計一直在人類的進程過程充當(dāng)著催化、引導(dǎo)和調(diào)整人和自然，人和社會的角色，所以設(shè)計的本身，它的本質(zhì)就是一種整合的創(chuàng)新，它不僅僅是某一個專業(yè)的創(chuàng)新，它最終靠的是整合廣博的知識和資源的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

　　具體來講，設(shè)計的作用是引導(dǎo)人們的審美觀念，使之成為健康的審美觀，以合理的生存方式生活，另一方面，要從思維方式上來講，我們應(yīng)完成從造物到謀事的變化，不要追求"最"，倒不?撬翟諫杓粕喜荒蘢非?"最"，而是說不要一直陷入在追求"最"的境界里，那樣只會一直在自我的圈子里打轉(zhuǎn)，所以說應(yīng)該在適應(yīng)特定的條件、情況下，為別人考慮，才能達到在藝術(shù)上更高的境地和作為。在方式上，不要盲目的去追求技術(shù)、手段，本質(zhì)才是在重要的。也就是說，你既要把自己放在設(shè)計體系里，又不能埋沒在技巧中，正如一句話所說："人們并非被事物所擾亂，而是被對事物的看法所擾亂。"這其中的奧妙也可以歸結(jié)為一句話："因勢利導(dǎo)，適可而止;超以象外，得其圜中"然而這其中的奧妙還需要各位去仔細(xì)的品味了，而在設(shè)計某一樣?xùn)|西時，還應(yīng)把對象的需要、特性一一滿足這些的同時，也應(yīng)融入自己的設(shè)計理念，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品才更具有創(chuàng)新性。

　　以上都是從柳冠中先生的精彩講座中所感悟出來的，他不僅給了我們很多和設(shè)計有關(guān)的方向，還使我們今后在專業(yè)學(xué)習(xí)上有了更加明確的目標(biāo)。

　　還有一個使我印象深刻的是身為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教授蘇丹的講座，他的講座有些是關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，因為我是學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的，所以就對這方面很是關(guān)注，而蘇丹教授的演講最后得到了學(xué)生的滿堂喝彩。

　　蘇丹教授講的范圍很廣，不僅開闊了我們的視野，還使我們有了努力奮斗的目標(biāo)，他指出中國的設(shè)計現(xiàn)在缺少一種野性，野性指的是一種難以馴服的生性。如(唐)韋應(yīng)物《述園鹿》詩："野性本難畜，玩習(xí)亦逾年。"又如沈從文《湘行散記.虎雛再遇記》："眉眼還是那么有精神，有野性。"中國的設(shè)計缺少野性，這與中國的教育模式是有很大的關(guān)系的，學(xué)校就像是一個工廠，生產(chǎn)的都是一個模子的學(xué)生，磨沒了學(xué)生的棱角和野性，從而使得中國的設(shè)計特缺少一種野性，國內(nèi)知名的設(shè)計人余靜贛在會上建議中國的設(shè)計教育界能夠增加設(shè)計哲學(xué)的課程，培養(yǎng)學(xué)生們的"野性"。

　　他說，"野性"是當(dāng)代中國年輕的學(xué)子需要的，中國人歷來缺少"野性"，我們的民族也一直缺少"野性"，這阻礙了中國人的創(chuàng)造力和想象力。"

　　作為廣東省建筑裝飾行業(yè)協(xié)會副會長、廬山藝術(shù)特訓(xùn)營的創(chuàng)辦人，余靜贛甚至認(rèn)為他們這一代設(shè)計師"是失敗的一代"。他說，日本平均每年能出現(xiàn)一位重量級的設(shè)計大師，而我們大量的建筑都由國際友人幫助設(shè)計，"中國的設(shè)計就像中國足球一樣，總是走不出國門"。

　　中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長王鐵也發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中最大的問題就是學(xué)生們不敢想象。"你敢想象，這比任何資產(chǎn)都重要。"王鐵說，不具備想象力就無法成為高素質(zhì)的設(shè)計人才。

　　雖然中國的設(shè)計現(xiàn)況正如上所述，但現(xiàn)在中國的一些設(shè)計院校也已經(jīng)開始了教育方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的想象，我相信中國的設(shè)計師不會再被人認(rèn)為是"失敗的一代"中國的設(shè)計總有一天會走出國門的!

　　另外，蘇丹教授認(rèn)為，設(shè)計是解決問題的方式，設(shè)計最重要的是功能。他通過分析農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和當(dāng)代的設(shè)計特點，指出國內(nèi)設(shè)計專業(yè)教育只注重設(shè)計外在形式的誤區(qū)。蘇丹教授還與大家分享了自己在意大利、瑞士、德國、日本、韓國等國當(dāng)代前沿設(shè)計展會上的見聞，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的作品都在告訴大家，現(xiàn)代設(shè)計越來越關(guān)注人與自然、人與機器、人與設(shè)計之間的關(guān)系，正在向社會科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)字化科學(xué)領(lǐng)域滲透，向著更高、更廣的維度發(fā)展。

　　蘇丹教授還仔細(xì)的介紹了幾位國外建筑設(shè)計大師，如kazuyosejima，remkodhaas,ryuenishizawa,并且還介紹了他們的一些大作，使我們大開眼界，后來我上網(wǎng)去搜索了這些大師的信息，了解了很多有關(guān)建筑的東西，然后，蘇丹教授介紹一些著名的國外設(shè)計大展，如威尼斯，德國，巴西等國家的設(shè)計大展，最后，還說到了國外的一些頂尖的設(shè)計院校，講他們是如何的教育學(xué)生，而學(xué)生的作品也是很棒的，同時，蘇丹教授還鼓勵我們要好好學(xué)習(xí)設(shè)計，將來使中國的設(shè)計處于世界的頂尖之處。

　　還有許多的講座都還沒提到，其余的講座也使我獲益的不少，這一輪的講座真的可以說是使我受益良多，希望學(xué)校還能多開一些這樣的講座。