沉說(shuō)話三要素：該說(shuō)時(shí)會(huì)說(shuō)—水平;不該說(shuō)時(shí)不說(shuō)—聰明;知道何時(shí)該說(shuō)何時(shí)不該說(shuō)—高明。只有說(shuō)的話比沉默更有價(jià)值時(shí)才開口。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于論中國(guó)人的說(shuō)話之道，歡迎閱讀!

　　論中國(guó)人的說(shuō)話之道:

　　執(zhí)教于弗吉尼亞大學(xué)達(dá)頓商學(xué)院的管理學(xué)者陳明哲一次做學(xué)術(shù)會(huì)議主題發(fā)言時(shí)半開玩笑地說(shuō)，中國(guó)人喜歡用道歉開始演講，對(duì)不起來(lái)晚了、才疏學(xué)淺、準(zhǔn)備不充分之類;美國(guó)人則喜歡用笑話開始演講，一般都是拿主持人或者自己開心。陳明哲來(lái)自臺(tái)灣，在政治大學(xué)念了大學(xué)后赴美留學(xué)，先后執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)、沃頓商學(xué)院和達(dá)頓商學(xué)院，既是中國(guó)人又是美國(guó)人，所以當(dāng)時(shí)是既道了歉，又講了笑話，算是完成了演講前的這個(gè)儀式性的任務(wù)。

　　陳明哲說(shuō)的用道歉開始演講的中國(guó)人，其實(shí)算是老派的中國(guó)人。現(xiàn)在中國(guó)的各種講話場(chǎng)合，拿道歉來(lái)開始演講的人恐怕是越來(lái)越少了。一些人漸漸習(xí)慣了西式的幽默，但大家卻仍然需要在一個(gè)無(wú)形的、微妙的、等級(jí)森嚴(yán)的“場(chǎng)”中，小心翼翼地尋找自己的落腳點(diǎn)。講話的次序，有點(diǎn)像三世同堂的飯桌上動(dòng)筷的次序一樣，是絕不能亂來(lái)的;講話的時(shí)間，也是一樣，與次序有一定的比例關(guān)系;最難的是講話的口氣，太謙遜了不行，但也不能像西方人那樣一味講究assertive，否則容易顯得自負(fù)，被人家說(shuō)是目無(wú)尊長(zhǎng)?？傊@個(gè)分寸感還是挺難把握的。與會(huì)者大量的認(rèn)知資源(cognitive capacity)都被這些無(wú)謂的算計(jì)占用，可以想見(jiàn)，他們能說(shuō)出些有價(jià)值的東西的概率恐怕是要大大降低了。所以，很多人對(duì)這種場(chǎng)面上的

　　會(huì)都有一種雞肋的感覺(jué)，棄之可惜，食之無(wú)肉。所得的信息量反倒不如三四好友、清茶幾盅的促膝小聚。

　　中國(guó)人的說(shuō)話方式，還有很多耐琢磨的地方。西方人講話，邏輯與修辭并重，有道理，話又講得動(dòng)聽(有幽默感更好)，大家自然鼓掌、大笑。講得不好，對(duì)不起，下面可能就是死寂寂的一片。中國(guó)人很多講話的場(chǎng)合，特別是一些“級(jí)別”較高、禮儀性較強(qiáng)的場(chǎng)合，講話者的邏輯和修辭都不太重要，重要的是講話者的姿勢(shì)、架勢(shì)、氣勢(shì)。也就是說(shuō)，他講的是什么不重要，重要的是他講話的方式。衡量他的講話好壞的一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)是他是否采取了他在“場(chǎng)”中所處的位置決定的那種方式。權(quán)威要有權(quán)威的樣，領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)的樣，主人要有主人的樣，客人要有客人的樣。一切都像劇本一樣，早已寫好，你要做的，只是本本分分地扮演你的角色。太強(qiáng)調(diào)邏輯和修辭，給人“抖機(jī)靈”的感覺(jué)，效果反而不好。

　　所以，仔細(xì)觀察這種場(chǎng)合，臺(tái)上臺(tái)下配合無(wú)間，很像一臺(tái)預(yù)先導(dǎo)演好的戲。例如，臺(tái)上講“表示熱烈的歡迎!”說(shuō)到“熱烈的”這個(gè)形容詞時(shí)，音調(diào)要有微微的上揚(yáng)，然后是短暫的停頓，最后隆重推出“歡迎”兩個(gè)字，所有語(yǔ)氣都指向“歡迎”，之后應(yīng)該有一陣代表“熱烈歡迎”的掌聲·于是臺(tái)下一陣鋪天蓋地的掌聲。至于大家是不是真正熱烈歡迎，那完全是另外一回事。有些直腸子的老外被中國(guó)人這一套一套搞得熱淚盈眶，要是懂得了這背后的文章，可能就沒(méi)那么容易激動(dòng)了。

　　中國(guó)集體主義社會(huì)的“尊卑有序、內(nèi)外有別”的復(fù)雜人際結(jié)構(gòu)使得很多本來(lái)簡(jiǎn)單的互動(dòng)行為都成為了有劇本、有角色、有觀眾的表演性行為，強(qiáng)調(diào)聲情并茂，強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)效果。中國(guó)人在外國(guó)聚在一起時(shí)，容易為人側(cè)目，無(wú)他，就是嗓門大。我仔細(xì)琢磨這背后的原因，與這種追求表演性和劇場(chǎng)效果的說(shuō)話方式分不開。比如說(shuō)，五個(gè)中國(guó)人一起在外旅游，隱約有些餓意，其中一個(gè)拿出一盒巧克力夾心餅干，把餅干往嘴里塞的同時(shí)，多半是要大喊一聲：要不要吃巧克力餅干?鄰座的老外嚇了一個(gè)激靈，以為出了什么大事呢。但對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不這么中氣十足地大喊一聲也不行，人家會(huì)覺(jué)得你小氣，沒(méi)有誠(chéng)意!因?yàn)檎f(shuō)話聲音小，落下一包餅干都小氣的名聲，這代價(jià)可大了!

　　研究文化時(shí)要做到“政治正確”，一般是不要輕易做價(jià)值判斷褒此貶彼。但中國(guó)人太注重表面工夫，投人太多時(shí)間、精力、資源去說(shuō)大話、套話、空話的問(wèn)題，是無(wú)法躲避在“文化”的遮羞布下的。為什么我們就不能就事論事，直接get to the point呢?我們個(gè)人、組織、國(guó)家的效率，多大程度上是犧牲在這種云里來(lái)、霧里去的說(shuō)話方式上的?每次看到電視中一些場(chǎng)合中的小朋友說(shuō)出一些明顯是大人教的套話時(shí)，我心里都隱隱作痛。大人們說(shuō)大話，把小朋友拉進(jìn)來(lái)干什么?!

　　可是我們的文化中獎(jiǎng)懲機(jī)制鼓勵(lì)的就是這種說(shuō)話方式。斯坦福大學(xué)的魏昂德研究中國(guó)組織時(shí)，注意到中國(guó)的中小學(xué)校評(píng)“三好學(xué)生”的情況。“三好”是學(xué)習(xí)好、體育好、品德好。前兩好是硬指標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)，品德好就很難說(shuō)，它鼓勵(lì)的往往不是好品德本身，而是對(duì)好品德的表現(xiàn)(display )。最后勝出的往往是那種善于表現(xiàn)、善于演戲的孩子。

　　品德靠的是內(nèi)心自省，刻意地表現(xiàn)自己的品德本身就有悖于品德。做了好事，記在班級(jí)日志或日記之類的地方，等著讓人發(fā)現(xiàn)、表?yè)P(yáng)，其荒謬程度，幾乎可“媲美”于做壞事—記在本子里，讓審判機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)后，數(shù)罪并罰、一網(wǎng)打盡?？墒且淮袊?guó)孩子就是在這種類似黑色幽默的教化環(huán)境里長(zhǎng)大，想讓他們不學(xué)會(huì)那套說(shuō)話方式都難!

　　當(dāng)然，事情也在發(fā)生一些變化。畫家黃永玉在一次訪談中，談到他觀察到的中國(guó)人生活中的一些細(xì)節(jié)，兆示著中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)生的一些深層次變化。如鼓浪嶼一些街坊集體照料一個(gè)智障青年，上海一個(gè)女出租車司機(jī)支持丈夫的繪畫愛(ài)好等，非常動(dòng)人。我觀察到的一個(gè)類似細(xì)節(jié)是這次雅典奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員們奪冠或不奪冠時(shí)的感言。套話、空話、大話少了，直抒胸臆、痛快淋漓、有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的感言多了?？礃幼?，這一代的中國(guó)孩子，真是不一樣了。

　　中國(guó)人說(shuō)話的特點(diǎn):說(shuō)話就是離不開吃，

　　求職應(yīng)聘不叫求職應(yīng)聘，叫找飯轍;

　　謀生叫糊口;

　　崗位叫飯碗;

　　受人雇傭叫混飯吃;

　　被人解雇了叫炒魷魚;

　　花掉積蓄叫吃老本兒;

　　攤訴訟叫吃官司;

　　男人花了女人錢叫吃軟飯;

　　男人占了女人便宜叫吃豆腐;

　　混得好叫吃得開;

　　混不好叫吃不消;

　　惹人喜歡了叫吃香;

　　不招人待見(jiàn)叫吃閉門羹;

　　受人連累了叫吃瓜撈;

　　被人特殊照顧了叫吃小灶;

　　自私自利不管不顧叫吃獨(dú)食;

　　就連挨人算計(jì)了都得叫吃虧......