成功者成功的要素不在于超強(qiáng)的能力，而在于一顆容得下世界的心。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的成功的八大要素勵(lì)志句子，歡迎閱讀!

　　成功的八大要素勵(lì)志句子1:目標(biāo)

　　你永遠(yuǎn)不可能強(qiáng)按著一頭不想喝水的牛去喝水，同樣，你也不可能在你自己不喜歡的領(lǐng)域，取得此生你所能取得的最大成就。目標(biāo)是欲望的表達(dá)，“要什么”從來就比“怎樣做”更為重要。但是目標(biāo)不是欲望，目標(biāo)更加具體，也往往給自己設(shè)定了時(shí)限。它既有欲望的感情、牽動(dòng)因素，同時(shí)也有自己做主、不讓自己從散漫中游移的因素。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子2:胸懷

　　所謂胸懷，就是一股用天下之材、盡天下之利的氣度，當(dāng)然，還包括相當(dāng)程度的包容———對(duì)異己的包容，對(duì)陌生的包容，對(duì)不如自己者的包容。只有這樣，你才會(huì)形成一種從廣大處覓人生的態(tài)度，把生命的境界做大，把事業(yè)做大。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子3:以“勇”為使

　　“勇”是勇敢的簡(jiǎn)稱，指不怕困難，敢于冒險(xiǎn)，勇往直前的品格。一個(gè)人即使德高望重，志向遠(yuǎn)大，但是如果不能以勇為斷、以勇為始、以勇為使，那么仍然是干不成大事業(yè)。如果說發(fā)現(xiàn)機(jī)遇主要靠智慧，那么抓住機(jī)遇主要靠勇氣。不敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，就很難看到彩虹。“德”和“志”都是意識(shí)形態(tài)的東西，只有通過行動(dòng)才能顯現(xiàn)出來。

　　“勇”的近義詞有闖、“虎”、膽識(shí)、冒險(xiǎn)。如果你敢闖成功了，人們就說你有膽識(shí);如果你冒險(xiǎn)失敗了，人們就說你“虎”。社會(huì)就是這么現(xiàn)實(shí)，以成敗論英雄。中國(guó)歷史上第一勇士，我認(rèn)為是韓信。“大勇若怯”，只有大志大勇之人才會(huì)忍胯下之辱。韓信用兵奇計(jì)迭出，大部分是險(xiǎn)中取勝，誰又能說他膽小呢?那些為面子傷人、為女人殺人的人，都是愚蠢之舉，根本就談不上勇，確切地說是在以極端手段掩飾其懦弱而膽怯的心罷了。同理，自殺不是勇敢而是懦弱，勇敢的人會(huì)忍辱負(fù)重堅(jiān)持活下去!

　　闖王李自成雖然是曇花一現(xiàn)的人物，但他的勇氣可嘉。一個(gè)樸實(shí)而彪悍的陜北農(nóng)民，在那個(gè)哀鴻遍野、民不聊生的年代，演繹了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、席卷華夏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。不屈不撓、戰(zhàn)斗到底是李自成出類拔萃的特點(diǎn)。好幾次慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他幾乎全軍覆沒，一次只剩下劉宗敏、李過、高一功等18人，又一次只剩下50多人?？衫钭猿蓱{著堅(jiān)忍不拔的意志，竟一次次東山再起，卷土重來，最后擁軍百萬，宣告了大明的滅亡。

　　臭名昭著的軍閥張宗昌從一個(gè)目不識(shí)丁的山東農(nóng)民，發(fā)展成為“三不知”將軍也并非偶然，在他的身上也有闖王李自成那樣百折不撓的精神。在軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他幾次戰(zhàn)敗都是只身逃命，然而他不氣餒，一次次咸魚翻身。最后在張作霖的扶持下發(fā)展壯大，成為獨(dú)霸山東的軍閥。他的母親從小教育他“男要闖，女要浪，不闖不浪圖坷垃”，張宗昌從自身經(jīng)歷中，摸索出一句處事銘言：“事到萬難須放膽。”可見，無論你走什么路，想出人頭地就必須闖，怕這怕那，畏葸不前，將一事無成。

　　智慧人生秘訣是：“前半生不要怕，后半生不要悔。”實(shí)際上，“怕”與“悔”是有因果關(guān)系的。我的老師的女兒四維，大學(xué)畢業(yè)后分配到國(guó)家航天研究所，她不滿意工作就辭職下海闖深圳，又到美國(guó)去深造。回國(guó)后，先在外企打工，年薪百萬，她還感到寄人籬下不自主，辭職自己辦公司，不僅實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，也為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)?？梢?，敢闖才能闖出不悔的人生。

　　富貴險(xiǎn)中求。我與幾個(gè)億萬富翁接觸過，他們的過人之處除了心量就是膽識(shí)了。他們創(chuàng)業(yè)時(shí)所面臨的困難，按我們常人的思維方式是難以克服的。要是沒有闖勁，成功簡(jiǎn)直是不可能的事情。據(jù)我觀察，白手起家的成功人士身上最閃光點(diǎn)是“勇氣”，敢為天下先，你不敢想的事情他已做到了。不敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的話，紅頂商人胡雪巖也不可能富可敵國(guó)。有個(gè)富人跟我說：“成了有利，敗了也沒有多大損失的事情，你就大膽干。”我們大多數(shù)人一般總是一件事還沒有干，就認(rèn)為不行了。不試一試，你怎么就知道不行呢?往往機(jī)遇就在“不可能”中。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子4:以“智”為輔

　　“智”是智慧的簡(jiǎn)稱。有人發(fā)現(xiàn)，“智慧”一詞來源于佛教，它是指“智”與“慧”兩個(gè)意思：明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。佛教認(rèn)為心空才能生慧。其實(shí)，道家也講“智慧”，《道德經(jīng)》曰：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽。”意思是說， 人舍棄大道，所以不得不立仁義之名。仁義之名立后，倘若不以智慧輔助疏導(dǎo)它，則仁不能周遍，義不能廣大。智慧既然出現(xiàn)，天下的人民便偏重于智慧，漸漸淳樸的風(fēng)氣就喪失了，變成虛偽而失真。

　　我認(rèn)為，佛教解釋了智慧的本意，道家指出了智慧的危害。今天我們用的“智慧”一詞，比佛教的解釋有所發(fā)展。《現(xiàn)代漢語小詞典》中“智慧”的名詞解釋是：“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。”既反映了人的認(rèn)識(shí)方面的能力，又體現(xiàn)了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。而道家指出的智慧危害，我們又創(chuàng)造了“陰謀”、“詭計(jì)”等詞加以區(qū)別。然而，《現(xiàn)代漢語小詞典》中把“智慧”和“聰明”混為一談，我認(rèn)為有加以甄別的必要。

　　“智慧”與“聰明”的區(qū)別：聰明主要是指人對(duì)事物的反映能力，而智慧主要指人對(duì)事物的處理能力。有一次，卡耐基請(qǐng)客吃飯，朋友和客人對(duì)一個(gè)歷史問題爭(zhēng)辯起來了，于是朋友拽來客人找卡耐基評(píng)理，卡耐基說客人說得對(duì)。客人高興地走了，而朋友則留下來埋怨卡耐基不堅(jiān)持原則?？突鶎?duì)朋友說：“是非早晚會(huì)清楚的。但是，我不會(huì)為一件無關(guān)緊要的事情讓我的客人不愉快地離去!”朋友聽后默然。在這個(gè)故事里，卡耐基的朋友“聰明”——是非清楚，卡耐基本人“智慧”——明白利害。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“智”的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“德”、“志”、“勇”，我把它定于“輔佐”地位或許有人不贊成。我是從以下兩點(diǎn)考慮這么定位的，或許有參考價(jià)值：從理論上看，“德”決定你做什么人，“志”決定你做什么事，“勇”決定你什么時(shí)候做事，“智”決定你怎么做事。從歷史角度看，像姜太公、范蠡、張良、陳平、諸葛亮等那些智慧的化身，都處于輔佐君王打江山或治理天下地位。他們之中最幸運(yùn)的是姜尚，被封為齊王、齊太公?？杀氖欠扼唬瑤凸篡`打完江山，不逃就有性命之虞。

　　古人云：“事非權(quán)不立，非勢(shì)不成。”智慧只有依附權(quán)勢(shì)，才能發(fā)揮到極致。正因?yàn)?ldquo;智”的輔佐地位，那些像姜尚、陳平、諸葛亮等智囊人物都擇明主而仕，充分發(fā)揮了自己的才干。據(jù)考證，周恩來“其家譜記載先祖是宋朝學(xué)者周敦頤，并且與魯迅(即周樹人)同宗，近幾代祖先在衙門做師爺”，周恩來秉承了祖先“師爺”的性格，所以中國(guó)才會(huì)出現(xiàn)“謀事在毛，成事在周”的歷史畫卷。由此判斷，周恩來“與有肝膽人共事”和“人生有一知己足矣”的至理名言心有所指。智者之所以稱之為智者，是因?yàn)樗麄冎?，知己，知自己所處的地位?！兑捉?jīng)》講，知己所限，方能用己所長(zhǎng)。一個(gè)人，用其所長(zhǎng)就是人才，用其所短就是庸才。

　　有不少朋友喊：“上帝啊，請(qǐng)賜給我智慧吧!”那么，智慧的的源泉到底在哪里?我認(rèn)為，取得智慧的方法主要有以下四種：一是向書本“學(xué)”，二是在實(shí)踐中“悟”，三是“借”古喻今，四是“求”賢若渴，即找有智慧的人輔佐。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子5:勇氣

　　冒險(xiǎn)的勇氣、行動(dòng)的勇氣。人的自由在于人的主動(dòng)性，人的主動(dòng)性在于向多種可能性敞開。假如你不嘗試什么，你就不會(huì)真正知道自己是什么，也不會(huì)知道自己到底要什么。所以有這樣一句名言倒是很值得一記：舉槍———射擊———瞄準(zhǔn)。毋憚初難，毋恃久安，先做了再說。一切生機(jī)全從行動(dòng)中來，從動(dòng)態(tài)發(fā)展中來。人常常抱怨自己缺少機(jī)會(huì)，記住，運(yùn)動(dòng)乃機(jī)會(huì)之母。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子6:堅(jiān)持

　　許多事沒有成功，不是由于構(gòu)想不好，也不是由于沒有努力，而是由于努力不夠。時(shí)下有個(gè)概念叫開拓者。什么叫開拓?開拓就是除了開辟還需拓進(jìn)。堅(jiān)持就是拓進(jìn)，就是遇到困難決不放棄的韌勁兒。 就這樣，目標(biāo)、胸懷、勇氣、堅(jiān)持，再加上聰明，構(gòu)成了成功者最為重要的五要素，而聰明只占第五位。如果我們相信人的聰明并不完全屬于天生，也可以通過后天來造就，那么，有了前四者，聰明也會(huì)更容易產(chǎn)生。

　　如一切成功者證明的，成功最主要的因素就是心智開發(fā)?？偨Y(jié)上述五點(diǎn)，前四者所說全是“心”，最后一個(gè)才是“智”，也就是說，對(duì)成功者來說，發(fā)展自己的各種智力固然重要，但更主要的，還是你對(duì)“心”的把握。

　　如何把心性練大，把心力練強(qiáng)，應(yīng)該是追求成功者最需要關(guān)心的問題。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子7:以“德”為本

　　“德” 即道德簡(jiǎn)稱，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。“德”的內(nèi)函不同的時(shí)期、不同的階級(jí)、不同的信仰有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。“德”起源于老子《道德經(jīng)》，其原義是“得道的方法”。道家主張“無為而為”，“自然而然”。其中 “自然而然”就是道，“無為而為”是得道的方法。所以，道家的“德”就是“無為”，提倡“上善若水”，“希言自然”。

　　佛教的“德”就是“心空”。丹霞的禪堂有一副對(duì)聯(lián)：“此是選佛場(chǎng)，心空及第歸。”等于說我們這個(gè)禪堂也是考場(chǎng)，是選佛的考場(chǎng)，心空就是凈土，就考取了。真能夠空此一念就考取了，心空及第歸。中國(guó)禪宗六祖慧能所寫的“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái);本來無一物，何處惹塵埃”詩句，是從佛經(jīng)中引申出來的。毛澤東說：“慧能的一首偈，指出世間本無任何事物，故無塵?？烧矗鸬谋拘允乔屐o的，怎么會(huì)沾上塵埃呢?；勰艿馁逝c佛教大乘一切皆空最契合。”

　　在中國(guó)，儒家思想的“德”為主流，內(nèi)容包括“忠孝”、“仁義”、“禮信”。 “忠孝”多用于官場(chǎng)，“仁義”多用于道上，“禮信”多用于平民。在官場(chǎng)上，你如果對(duì)主子不忠，人們就認(rèn)為你無德，你的仕途就到頭了。在社會(huì)上混，你如果不講義氣，別人也不會(huì)和你交朋友，你的路會(huì)越走越窄。與平民相處，如果你不講誠(chéng)信，禮數(shù)不到，你一旦遇到困難也沒人幫你。

　　“德”說到底就是得人心，其目的是 “厚德載物”，組織志同道合的人干一番事業(yè)。一個(gè)人只有有威信，有威望，才有機(jī)會(huì)操縱組織，操縱黨派，操縱國(guó)家機(jī)器，叱咤風(fēng)云，扭轉(zhuǎn)乾坤。孤家寡人，即使有天大的本事，做出的事業(yè)也是有限的。

　　想干大事業(yè)的人，社會(huì)形象非常重要，問題不在于你是什么人，關(guān)鍵在于群眾認(rèn)為你是什么人?；蛟S有人會(huì)問：希特勒、蔣介石、張宗昌都是無德之人，怎么也能干大事呢?從歷史角度看，他們都是逆潮流而動(dòng)的罪人，而且已被釘在歷史的恥辱柱上并將遺臭萬年。但是，在特定的歷史條件下，在他們追隨者的心目中，他們都是“德高望重”之人。否則，僅憑一個(gè)希特勒怎么能發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)呢?無論他們多么反動(dòng)，他們都是鼓動(dòng)群眾、籠絡(luò)人心的高手。蔣介石曾說過：“皇天無親，唯德以輔;民心無常，唯惠懷之。”張宗昌也曾以“千里之內(nèi)是老鄉(xiāng)”為口號(hào)，廣交山東同鄉(xiāng)，在生活上予以關(guān)照，為他后來統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)打天下奠定了組織基礎(chǔ)。

　　可見，“德”是成功之本。有德才會(huì)有人加盟，有德才會(huì)有人跟隨?，F(xiàn)在企業(yè)人力資源部用人標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“有德無才，培養(yǎng)使用;有才無德，限制使用;有德有才，大膽使用;無德無才，堅(jiān)決不用。”如此看來，將來無德之人吃飯都是問題了。所以，做人首先要修身養(yǎng)德：誠(chéng)實(shí)守信，與人為善，知恩圖報(bào)，為人厚道。耍小伎倆一時(shí)得逞，不足以成大器。

　　成功的八大要素勵(lì)志句子8:以“志”為主

　　“志”是志向的簡(jiǎn)稱，是關(guān)于將來要做什么事的意圖和決心。心量有多大，事業(yè)有多大。我發(fā)現(xiàn)有很多有德有才之人未成大器原因，就是沒有大的志向。逆水行舟，不進(jìn)則退。他們不知不覺地被淹沒在歷史的洪流中。“志”是生活的帆，沒有志氣就沒有了生活的動(dòng)力。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)的的人，很容易被眼前的困難所迷惑，在抉擇中彷徨，在岔路口上徘徊，把精力耗費(fèi)在雞毛蒜皮的瑣事上，終身忙碌，一事無成。

　　第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，從小就有鴻鵠之志;第一個(gè)布衣皇帝劉邦，年輕時(shí)就有當(dāng)皇帝的野心。可見，偶然的事物中存在著必然因素。只有那些有強(qiáng)烈愿望的人，才能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇和抓住機(jī)遇。據(jù)史料記載：“青年李淵，倜儻豁達(dá)，任性率真，寬仁容眾，在當(dāng)時(shí)的人們心目中有很高的威望。”然而，如果李淵不想當(dāng)皇帝，也不會(huì)建立唐朝，或許“天與不取，反受其咎;時(shí)至不行，反受其殃”。

　　人隨心走，心隨志行。同班同學(xué)同學(xué)歷同智商的年輕人，走上社會(huì)10年之后，有沒有志向其人生坐標(biāo)大不相同：有志者事業(yè)有成，躊躇滿志，準(zhǔn)備再上一層樓。無志者隨心所欲，隨波逐流，因碌碌無為而悔恨。他們之間最大的差別在于心態(tài)和心理承受能力方面：無志者有今天沒明天，把眼前的利益看的非常重，一旦遇到挫折容易走極端。有志者為了明天珍惜今天，“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世間可笑之人”， 拿得起，放得下。睡得著，吃得香。不以物喜，不以物憂，智行千里，達(dá)觀天下，為實(shí)現(xiàn)自己的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

　　“志”是對(duì)目標(biāo)的確定，是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不懈的努力。楊瀾說：“一個(gè)人可以不成功，但不可以不進(jìn)步。”在實(shí)踐中看，有志者未必全成功，但無志者肯定不進(jìn)步。有時(shí)有志者雖然沒有達(dá)到預(yù)期目的，可是有了令人刮目相看的進(jìn)步甚至飛躍!成功的內(nèi)涵是廣泛的，官位、財(cái)富、榮譽(yù)等方方面面。雷鋒是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，也沒有做出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，然而成為了全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣，誰又能說他不是成功的呢?

　　有人說：“成功的定義有許多種，但失敗的定義就一種，那就是放棄。”換句話說，只要不放棄，你永遠(yuǎn)不算失敗。有一篇演講稿很精彩，其中有這樣一段話：“立志是事業(yè)走向成功的大門，志不強(qiáng)者智不達(dá)，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，因?yàn)楣帕⒋笫抡?，非唯有超世之才，亦必有?jiān)韌不拔之志也。在美國(guó)佛羅里達(dá)州宇航中心的門上寫著：‘只要我們能夢(mèng)想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。’其實(shí)人們的每一次成功，都是人們志于成功的結(jié)果。”