楊絳經(jīng)典文學(xué)作品《我們仨》語(yǔ)錄
楊絳經(jīng)典文學(xué)作品《我們仨》語(yǔ)錄
《我們仨》分為兩部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨(dú)特的筆法，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國(guó)留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年錢(qián)先生逝世63年間這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了楊絳經(jīng)典文學(xué)作品《我們仨》語(yǔ)錄，供大家參考。
楊絳經(jīng)典文學(xué)作品：《我們仨》語(yǔ)錄
1.我們?nèi)缫优埽皇菬o(wú)路可走。可是一個(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來(lái)不唱愛(ài)國(guó)調(diào)。非但不唱，還不愛(ài)聽(tīng)。但我們不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不開(kāi)自家人。
2.人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂(yōu)慮，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。
3.我曾做過(guò)一個(gè)小夢(mèng)，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意。送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。
4.我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿(mǎn)腔熱淚把胸口掙裂了。他已骨瘦如柴，我也老態(tài)龍鐘。他沒(méi)有力量說(shuō)話(huà)，還強(qiáng)睜著眼睛招待我他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意。送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。
5.我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們于是無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔(dān)，困難就不復(fù)困難;我們相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤(rùn)。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)變得非?？鞓?lè)。
6.這是我生平第一次遭遇的傷心事，悲苦得不知怎么好，只會(huì)慟哭，哭個(gè)沒(méi)完。鐘書(shū)百計(jì)勸慰，我就狠命忍住。我至今還記得當(dāng)時(shí)的悲苦。但是我沒(méi)有意識(shí)到，悲苦能任情啼哭，還有鐘書(shū)百般勸慰，我那時(shí)候是多么幸福。
7.神仙煮白石，吃了久遠(yuǎn)不餓，多沒(méi)趣呀，他不羨慕。但他作詩(shī)卻說(shuō)憂(yōu)卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟方。他在另一首詩(shī)里說(shuō)：鵝求四足鱉雙裙，我們卻是從未吃過(guò)鵝和鱉。鐘書(shū)笑我死心眼兒，作詩(shī)只是作詩(shī)而已。
8.世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆 。
9.離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。
10.嚶其鳴兮，求其友聲。友聲可遠(yuǎn)在千里之外，可遠(yuǎn)在數(shù)十百年之后。鐘書(shū)是坐冷板凳的，他的學(xué)問(wèn)也是冷門(mén)。他曾和我說(shuō)：有名氣就是多些不相知的人。我們希望有幾個(gè)知已，不求有名有聲。
《我們仨》作品結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)上，《我們仨》由三部分組成。三個(gè)部分相互獨(dú)立，各自成篇，又互相關(guān)聯(lián)，組成成一個(gè)有機(jī)的整體。第一部分“我們倆老了”可以看成是整個(gè)作品的序言，以“鐘書(shū)”大概是記著我的埋怨，叫我做了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的夢(mèng)“，拉開(kāi)了整個(gè)作品的序幕。第二部分“我們仨失散了”完全用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中我們一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。是整個(gè)作品的“倒序”部分。第三部分“我一個(gè)人思念我們仨”，采用回憶錄的寫(xiě)法，將63年一家人日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，娓娓道來(lái)，是整個(gè)作品的主題部分。
這三個(gè)部分，虛實(shí)互補(bǔ)，虛實(shí)相生。以實(shí)筆寫(xiě)生，以虛筆寫(xiě)死。這樣一來(lái)，“生”的部分寫(xiě)得充實(shí)而豐厚，楊絳一家的音容笑貌、性格特征、人生歷程歷歷在目。那些實(shí)實(shí)在在的故事，那些生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)，給讀者留下了不可磨滅的印象。以“夢(mèng)幻”的形式描寫(xiě)女兒和丈夫最后的歲月，以虛筆寫(xiě)死，也許一方面是由于那一段歲月是作者不愿、不能、不敢去回憶的、讓人撕心裂肺的歲月，作者還沒(méi)從傷痛中走出來(lái)，她還無(wú)法正視那一段生活，不愿再去重復(fù)親人所受的痛苦和折磨。所以，作者以夢(mèng)幻的形式，濾去許多不堪回首的往事和細(xì)節(jié)。另一方面，從內(nèi)容和形式的結(jié)合來(lái)看，死亡本來(lái)就是虛幻縹緲的東西，是很難用文字把握的東西，用夢(mèng)幻的形式去描寫(xiě)死亡，更容易揭示死亡的真實(shí)面貌。從這個(gè)角度拉來(lái)看，以虛筆寫(xiě)死，也許本身就是內(nèi)容表達(dá)的需要。
《我們仨》寫(xiě)作手法
運(yùn)用現(xiàn)代派手法以求意識(shí)流動(dòng)的自由和主觀感受的真實(shí)，但情感的表法依然是節(jié)制含蓄的。中國(guó)古代詩(shī)歌抒情的經(jīng)典手法借景言情，楊絳也運(yùn)用得自然嫻熟。通過(guò)情景交融營(yíng)造夢(mèng)境的邈遠(yuǎn)迷離，分載過(guò)于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過(guò)意象比喻、象征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢(mèng)開(kāi)始，楊絳虛構(gòu)了客棧、小船和古棧道，對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)中的家、醫(yī)院和兩地間的路途。“古驛道煙霧迷蒙，楊柳成行，雜樹(shù)叢生，野草滋蔓，幾棵蒼松翠柏掩映著誰(shuí)家的陵墓。”場(chǎng)景的描寫(xiě)暗示通向死亡的荒涼、迷離、陰森。這是作者內(nèi)心傷感悲涼之情的外射和物化。
文中楊柳的描寫(xiě)不斷出現(xiàn)，寫(xiě)得最多的是寒柳和禿柳：“驛道上又滿(mǎn)滿(mǎn)地落葉，一棵棵楊柳又都變成光禿禿的寒柳。”“堤上的楊柳開(kāi)始黃落，漸漸地落成一棵棵禿柳。”柳樹(shù)是古代詩(shī)歌表達(dá)離情別緒這一母題的原型意象，是中國(guó)抒情傳統(tǒng)中的分離樹(shù)，它所含的韻味是苦澀的。面臨生離死別，楊絳自然使用了這一傳統(tǒng)的象征意象。與一般離別不同，楊絳筆下的是寒柳和禿柳，暗示死神日漸逼近，象征的是死別和永別。禿寒二字折射出作者內(nèi)心極為孤單和憂(yōu)傷的悲情。親人逝矣，作者也變成柳樹(shù)的一片黃葉，脫落飄零，“撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而傳。情是悲到極致，景亦寫(xiě)盡凋零敗落，兩者相融，歲也覺(jué)黯然消魂，但情借景調(diào)節(jié)了強(qiáng)度，景因情有了韻味，兩者中和便有了藝術(shù)的含蓄蘊(yùn)藉，營(yíng)造了“蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”的悲涼意境。
第二部《我們仨失散了》以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。寫(xiě)夢(mèng)是我國(guó)古代悼亡詩(shī)常用的形式，以此描寫(xiě)幻境，抒發(fā)真情。楊絳用此手法，從心理上看，女兒和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如夢(mèng)中，亦幻亦真。心理學(xué)認(rèn)為，情感到了極至，無(wú)論悲喜都會(huì)幻以為夢(mèng)。從創(chuàng)作上看，以夢(mèng)入書(shū)并結(jié)構(gòu)全文，易于情感的自由流動(dòng)和主觀真實(shí)感受的表達(dá)?？梢赃_(dá)到多層次和自然流動(dòng)的狀態(tài)。同時(shí)，以藝術(shù)手法敘述描繪，緩解自然情感的強(qiáng)度，可使其升華為“詩(shī)的感情”。
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