1. 一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開來。……在談到教育中的浪費(fèi)問題時(shí)，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。

　　2. 我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變化。如果我們的教育對(duì)于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革。

　　3. 學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。

　　4. 以事物對(duì)于社會(huì)的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實(shí)為養(yǎng)成道德，增長知識(shí)所決不可少。兒童所學(xué)與社會(huì)情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識(shí)亦愈加正確愈有實(shí)用。

　　5. 社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成個(gè)人智慧行為、傾向;養(yǎng)成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強(qiáng)各種行動(dòng)的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。

　　6. 沒有那個(gè)年齡該有的知識(shí)，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦。

　　7. 教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。

　　8. 教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具 。

　　9. 一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。

　　10. 教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。

　　11. 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

　　12. 如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。

　　13. 教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

　　14. 現(xiàn)代工業(yè)因?yàn)楦鞣N科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。

　　15. 我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動(dòng)的功用，這種覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問。……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個(gè)別的特殊個(gè)性。

　　16. 學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問題運(yùn)用思想的情境，那就必須設(shè)置主動(dòng)的作業(yè)和足以運(yùn)用的資料。

　　17. 所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時(shí)候或離開學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價(jià)值的材料，不把時(shí)間枉費(fèi)在那些“多而無用”的廢紙上。

　　18. 教育上所訂新試驗(yàn)的成敗只有一個(gè)法子可以試出來，這個(gè)法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會(huì)。

　　19. 一切教育的最終目的是形成人格。

　　20. 一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。

　　21. 為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目呢?有兩個(gè)理由：一、有了這類知識(shí)，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

　　22. 無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無教育則無各種事業(yè)。

　　23. 教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。

　　24. 我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會(huì)惡習(xí)，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類更好希望的工具。

　　25. 通過教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。

　　26. 社會(huì)的改造要依靠教育的改造。

　　27. 為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分設(shè)備來進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗(yàn)中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù);能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家;對(duì)于這種事業(yè)，不論具有任何見識(shí)、同情、機(jī)智和行政的能力都不會(huì)是多余的。

　　28. 工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會(huì)重要性大大增加，不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問題重要起來了。這樣大規(guī)模的社會(huì)改造的發(fā)生，不會(huì)不向從不同社會(huì)狀況繼承下來的教育提出挑戰(zhàn)，不會(huì)不對(duì)教育提出很多新的問題。

　　29. 為了創(chuàng)造一個(gè)民主社會(huì)，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實(shí)踐上和理論上乃是自由、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過程，這些人把過去的思想和繼承的東西，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法，他們運(yùn)用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。

　　30. 教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來的社會(huì)，這種兒童與青年，就是這種將來社會(huì)的分子。

　　31. 只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來。

　　32. 教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動(dòng)。正是在教育過程中，提出了更多的問題以便進(jìn)一步研究，這些問題又反應(yīng)到教育過程中去，進(jìn)一步改變教育的過程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復(fù)以至無窮。

　　33. 一個(gè)人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計(jì)的最好的工具。

　　34. 我們所需要的是兒童整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來到學(xué)校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校。

　　35. 教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排，都是暫時(shí)性的、無效的。教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)賞識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法。

　　36. 這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而要利用科學(xué)和社會(huì)的因素發(fā)展他們的膽識(shí)，并且培養(yǎng)他們實(shí)際的和執(zhí)行的智慧。

　　37. 問題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實(shí)意義，與校外經(jīng)驗(yàn)有更密切的聯(lián)系。……這種改造標(biāo)志著一種社會(huì)，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價(jià)值，更能認(rèn)識(shí)連結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個(gè)人對(duì)他的工作興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個(gè)人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。

　　38. 兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向。

　　39. 假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會(huì)生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們?cè)谏鐣?huì)中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會(huì)變遷。

　　40. 提倡職業(yè)教育固然不錯(cuò)，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因?yàn)橘嵙隋X不必一定是快樂的;同時(shí)，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對(duì)于這種職業(yè)有精神上的快樂。

　　41. 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。

　　42. 對(duì)我來說，信念意味著不擔(dān)心。

　　43. 失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。

　　44. 老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。

　　45. 教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。

　　46. 個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長中看得出來;這好比是一個(gè)歷程，而不只是從生活的一個(gè)特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會(huì)對(duì)個(gè)別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點(diǎn)、他們的好惡、他們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)而過分操心，以致她們沒有覺察到真正的個(gè)性，而且的確傾向于采取對(duì)于個(gè)人的才能顯然不忠實(shí)的各種方法。一個(gè)兒童的個(gè)性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識(shí)地喜愛什么就看得出的;它只能在他的行動(dòng)的相連續(xù)的過程中才看得出。