曾國藩的成功哲理有內(nèi)涵故事
曾國藩的成功哲理有內(nèi)涵故事
為什么天才失敗了，而庸才成功了?分享曾國藩的成功故事，來看看曾國藩關(guān)于成功的答案。小編為大家精心推薦了曾國藩的成功哲理有內(nèi)涵故事，希望對大家有幫助。
曾國藩的成功故事篇1
一曰身勤
曾國藩所說的“身勤”就是身體力行、以身作則。
曾國藩曾說“余謂天子或可不親細(xì)事，為大臣者則斷不可不親”。
曾國藩是這么說的，也是這么做的。曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項事務(wù)。曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”《論語》有曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個人修行還是管理團(tuán)隊，這一點(diǎn)至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。
二曰眼勤
曾國藩所說的“眼勤”是從細(xì)微之處識人。
曾國藩指派李鴻章訓(xùn)練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務(wù)給他們。不巧曾剛好飯后出外散步，李命三人在室外等候，自己則進(jìn)入室內(nèi)。等到曾散步回來，李請曾傳見三人。
曾說不用再召見了，并對李說：“站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派后勤補(bǔ)給工作;站在中間的是個陽奉險違之人，只能給他無足輕重的工作;站在左邊的人是個上上之材，應(yīng)予重用。”
李驚問道：“您是如何看出來的呢?”
曾笑道：“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹(jǐn)厚重，故可委派補(bǔ)給工作。中間那人表面上必恭必敬，但我一走過，立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用。左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材。”
曾國藩所指左邊那位“大將之材”，就是后來擔(dān)任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。
曾國藩從細(xì)微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時，幕僚在曾國藩平定太平軍的過程中出謀劃策，立下了赫赫功勛。
三曰手勤
曾國藩所說的“手勤”其實就是要養(yǎng)成一個好習(xí)慣。
曾國藩一生養(yǎng)成了三個好習(xí)慣：
一是反省的習(xí)慣：曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢;德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。”曾國藩通過寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足，通過這樣的反省，不斷修煉自己。
第二個好習(xí)慣就是讀書習(xí)慣，他規(guī)定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。曾國藩說“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。”通過堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質(zhì)，更磨練了他持之以恒的精神，同時也增長了他的才干，懂得不少為人處世的道理，也讓他成了一代大儒。
第三個好習(xí)慣就是寫家書，據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。
正所謂習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。曾國藩養(yǎng)成很好的習(xí)慣，不僅成就了曾國藩自己，也影響了曾家后人。
四曰口勤
曾國藩的“口勤”就是他與人的相處之道。
曾國藩認(rèn)為同僚相處“兩虎相斗，勝者也哀”。
據(jù)說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關(guān)系并不好，咸豐三年，曾國藩在長沙初辦團(tuán)練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼里，對曾國藩的工作也不是十分支持。當(dāng)綠營與團(tuán)練鬧矛盾時，他總是把偏向著綠營。
讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數(shù)十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內(nèi)心正十分感激，誰知他送完客人之后竟然轉(zhuǎn)身便走，就當(dāng)沒有看到曾國藩!并且還同長沙官員一起對曾國藩的兵敗百般譏諷。
盡管如此，曾國藩并沒有逞口舌之爭，而是采取曲意忍讓的態(tài)度，在他為父守孝后第二次出山之時，他特意拜訪了駱秉章，態(tài)度十分謙恭又十分熱情，之前的那點(diǎn)事就當(dāng)沒發(fā)生一樣。這讓駱秉章大感意外，當(dāng)場表態(tài)，以后湘軍有什么困難，我們湖南當(dāng)傾力相助。
“己預(yù)立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，曾國藩口勤不僅僅是對同僚和上級，對下屬也會耐心地訓(xùn)導(dǎo)，曾國藩秉持的這種為人處世之道，不僅讓他成就了自己，也成就了如李鴻章、左宗棠、張之洞、劉銘傳、胡林翼等名臣，實現(xiàn)了清末短暫的中興。
五曰心勤
曾國藩所說的“心勤”其實就是堅定的意志品質(zhì)。
曾國藩不管是從科考還是在平定太平軍時“屢敗屢戰(zhàn)”，都有一種精誠所至的信念在支撐他。從各方面下足工夫，功到自然成。
曾國藩說“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。
曾國藩的成功故事篇2
“天道忌巧”，語出曾國藩，當(dāng)時的晚清，在一種虛浮、圓滑、取巧的氛圍中，因此曾國藩大膽“去偽而崇拙”。
其實不論什么時代，大道至簡，都是一分耕耘一分收獲。天才往往困于他的天才，超前時代，并因此隕落，而腳踏實地的庸才，才運(yùn)籌帷幄，臻至成功。
為什么天才失敗了，而庸才成功了?這是曾國藩的答案
理念：志之所向，金石為開
許多人心目中的曾國藩是權(quán)謀家的代表，這是對他的誤解。曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雖不無權(quán)謀因素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。
曾國藩生于雍、乾后，舉國風(fēng)氣的敗壞，幾乎達(dá)到了頂點(diǎn)。在曾國藩看來，最可怕的不是太平軍的造反，而是統(tǒng)治階級本身的人心陷溺、人欲橫流。
因此，曾國藩與羅澤南等人，宣講舉世都不宣講的儒家學(xué)說，以傳承圣人的價值體系為己任，最終排除千難萬險，成就了“以轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣來造就一代之人次”的功業(yè)。
用人：尚樸實，耐勞苦
如果說在理念上曾國藩高揚(yáng)的是“血性忠義”，那么在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實認(rèn)同這種理念并加以踐行的“樸拙之人”。
曾國藩從最根本的選人環(huán)節(jié)入手，提出軍官一定要選“質(zhì)直而曉軍事之君子”，兵勇則一定要選“樸實而有土氣之農(nóng)夫”。
湘軍靠什么打勝仗?靠什么持續(xù)地打勝仗?就是這種“尚樸實，耐勞苦”的作風(fēng)。曾國藩的用人，從表面看來迂闊笨拙，其實正是他的過人之處。
治事：大處著眼，小處下手
管理最忌諱的就是全無實際而空談?wù)`事。曾國藩從一開始就對此有深刻的認(rèn)識，他強(qiáng)調(diào)“軍事是極質(zhì)之事”，來不得半點(diǎn)虛浮的東西。他厭惡聽到高談闊論，只喜歡平實之言、平實之行。
曾國藩的管理風(fēng)格亦是以“勤、實”二字為核心。他認(rèn)為，帶兵一定要腳踏實地，勤勤懇懇，一步步地從小事做起，才能日積月累，見到成效。
作戰(zhàn)：扎硬寨，打死仗
曾國藩用兵，很少有出奇制勝的戰(zhàn)例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對手的智商，由此發(fā)展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩(wěn)慎徐圖，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反而一步步地在與太平軍的作戰(zhàn)中占盡了上風(fēng)。
為什么天才失敗了，而庸才成功了?這是曾國藩的答案
組織：還我真面，復(fù)我固有
曾國藩說過：“馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。”在曾國藩的身體力行之下，湘軍形成了一種坦誠相待、相互信任、相互支持的組織文化。這種坦誠相待的“湘軍精神”，也是湘軍凝聚力和戰(zhàn)斗力的來源。
心性：成敗聽之于天，毀譽(yù)聽之于人
曾國藩的一生，可以說是屢戰(zhàn)屢敗，充滿了挫折與逆境，但他的過人之處，就在于他以“男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”的意志力量堅持到了最后。
曾國藩說：“天下事，未有不由艱苦得來，而可大可久者也。”取巧只是小聰明，只會得利于一時;拙誠才是大智慧，方可奠基于長遠(yuǎn)。
梁啟超這樣評價：曾國藩并沒有超群絕倫的才華，在當(dāng)時的著名人物中，他被認(rèn)為是最遲鈍愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，達(dá)到了古人所說的三不朽的境界，這是什么原因呢?
他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷盡百千險阻而不屈服，如此而已!如此而已!
曾國藩的成功故事篇3
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。他為什么會成功呢?他的成功經(jīng)驗對我們有些什么借鑒呢?我想，凡有志于做一番事業(yè)的人都會對此有興趣。那么，我現(xiàn)在就來簡單地說一下他的成功之道。大致有如下九個方面。
1、修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定做大事業(yè)的基礎(chǔ)。
前面我曾說過，曾國藩早期在京師有過一段“內(nèi)圣”時期。他的“內(nèi)圣”功夫有哪些內(nèi)容呢?歸納起來有四點(diǎn)，即修、立、儲、養(yǎng)。
修即修身。他的修身功課為誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實、誠懇，為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。敬為敬畏，在內(nèi)則為心有所畏懼。畏什么呢?畏道畏法畏輿情。在外則持身端莊嚴(yán)肅，有威儀。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不作妄言。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。
立即立志。就在嚴(yán)格修身的同時，曾氏立下了澄清宇內(nèi)之志。所謂“澄清宇內(nèi)”，便是經(jīng)邦治國、安定天下。這是儒家信徒的最大志向了。
儲即儲備才干。翰林院清閑，給了他讀書的好機(jī)會。他充分利用這個好機(jī)會，發(fā)奮苦讀先輩大家之作，如諸子、二十三史及韓、歐、李、杜等人的文集，亦讀如兵書、荒政、水利等方面實學(xué)書籍。以此完善充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為辦事而儲備真才實學(xué)。
養(yǎng)即培養(yǎng)聲望，也就是我們今天所說的提高知名度。他通過做詩文和不斷上疏來實現(xiàn)養(yǎng)望目的。曾國藩通過修、立、儲、養(yǎng)的努力，在人格、才干、聲望三個方面，為日后的絕大事業(yè)作好了充分的準(zhǔn)備，所以才有后來唐鑒的竭力推薦，湖南官場的渴望和三湘士紳的歸附。
2、抓住機(jī)遇，做大做強(qiáng)，讓事業(yè)蓬勃發(fā)展
咸豐二年年底，一個改變命運(yùn)的絕大機(jī)遇降臨到曾氏的頭上，這便是先一年起義的太平軍沖出廣西，向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中，為了配合正規(guī)部隊的作戰(zhàn)，朝廷在江南各省任命了四十三位團(tuán)練大臣。四十三個團(tuán)練大臣，在后來死的死走的走，幾乎都沒有辦成什么事，唯一一個成就一番大業(yè)的就是曾國藩。成與不成，這中間因素很多，如何把握住這個機(jī)遇，充分利用這個機(jī)遇，是其中的一個因素。曾國藩充分利用機(jī)遇的一個主要的手段，用現(xiàn)在的話來說是做大做強(qiáng)?；剡^頭來看，他的做大做強(qiáng)有三個步驟。
所謂團(tuán)練，就是后來的民兵，結(jié)隊編團(tuán)定時訓(xùn)練，無事則拿鋤頭做農(nóng)活，有事則拿刀槍械斗。這種組織都在縣城以下，各鄉(xiāng)都有。各省團(tuán)練大臣都沿舊例，只是局限在縣、鄉(xiāng)一帶辦團(tuán)練。曾國藩則不一樣。他一到長沙做團(tuán)練大臣，便上奏請求在省城建一大團(tuán)，將湘鄉(xiāng)1000人馬調(diào)進(jìn)省城，分為三個營，將這三個營派遣到各地鎮(zhèn)壓匪亂，維持秩序。這個大團(tuán)雖不是正規(guī)軍，但它一天到晚練兵打仗，住在營房，實際上已經(jīng)是軍隊，湘軍便這么出來了。這是做大做強(qiáng)的第一步。與綠營發(fā)生沖突后，曾氏干脆跑到衡陽去訓(xùn)練，把團(tuán)練擴(kuò)大為十營5000人，又練水師，水陸兩支人馬10000人，加上挑夫及輔助人員，人馬達(dá)18000人。從衡陽出師時，水陸齊頭并進(jìn)，威威武武，浩浩蕩蕩，完全是一支力量強(qiáng)大的勁旅。這是做大做強(qiáng)的第二步。到了打下武漢后，曾氏提出沿長江東下的計劃，分南北中三路推進(jìn)，除北路為湖北都督統(tǒng)率的綠營外，南路和中路均為湘軍，他本人則為三路人馬的總指揮。這個計劃得到了朝廷的批準(zhǔn)。曾氏的湘軍便成為太平軍的頭號對手，一個省的團(tuán)練便這樣成了國家軍隊中的第一號種子選手。成了國家武裝力量中的王牌部隊，做大做強(qiáng)的設(shè)想得到了最好的實現(xiàn)。
3、打脫牙齒和血吞，屢敗屢戰(zhàn)，贏來最后的勝利。
湘軍的做大做強(qiáng)，有一個千難萬難的過程，在這個過程中苦多樂少、敗多勝少。從衡陽出師到武漢的打下，這七八個月里，曾氏經(jīng)歷過兵敗投水自殺、湘軍潰逃四散、湖南軍政兩界的譏諷、長沙城閉門不納等等羞辱，直到武漢打下，才一洗滿面羞慚。經(jīng)過一段短暫的勝利，曾氏來到江西后，很快又處于戰(zhàn)事膠著狀態(tài)。從咸豐五年到咸豐十年的五六年里，曾氏在江西、安徽一帶的軍事行動一直在低迷中徘徊不定。這期間，曾氏遭遇到江西官場的排斥、湖南官場的指責(zé)、朝廷的不信任、友軍的不配合，他再一次投水自殺未遂，又被朝廷冷落了一年多，弄得他覺得自己已經(jīng)是個從朝廷到地方都不能容的異類，以至得了嚴(yán)重的神經(jīng)官能癥，一天到晚吃不好睡不好。不到50歲，連一寸大小的字都看不清，隨時都有死去的可能。
面對著這一切，曾氏都忍了。他拿湖南鄉(xiāng)間的一句俗話來安慰、激勵自己：“好漢打脫牙齒和血吞”。和血吞牙至少有兩個方面的含義：一是不示人以弱，不求人憐恤，一切痛苦自己擔(dān)當(dāng)。二是將仇恨吞到肚子里，讓它生根發(fā)芽，變成復(fù)仇的動力。有野史上說：幕僚給朝廷擬奏折說湘軍“屢戰(zhàn)屢敗”。曾氏將“戰(zhàn)”“敗”兩字易了一個位置，變?yōu)?ldquo;屢敗屢戰(zhàn)”。這一字之易，體現(xiàn)了一個截然不同的精神氣慨：決不屈服，決不退縮，倒下了再爬起來，前人死了，后人再繼續(xù)。這是一種不達(dá)目的誓不罷休的倔強(qiáng)精神的最生動的體現(xiàn)，目的是什么?就是要取得最后的大勝。這樣的對手，哪個競爭者不害怕，他又怎能不獲得最后的勝利?
4、盡可能地減少人為的阻力和障礙，全力以赴于大目標(biāo)。
湘軍有很重的私家軍隊的味道，當(dāng)時有野史記載：朝廷的命令無法調(diào)動湘軍，但曾氏一紙手令，部屬便為之千里驅(qū)馳，可見湘軍私人性質(zhì)的嚴(yán)重性。這個事實曾氏當(dāng)然清楚，他一方面需要這樣，另一方面又要提防由此而產(chǎn)生的負(fù)面影響，消除人為的阻力和障礙，確保大目標(biāo)的順利達(dá)到。
曾氏為消除人為的障礙和阻力，主要做了三個方面的努力：
(一)啟用滿人做湘軍的統(tǒng)帥。私家性質(zhì)的軍隊一向為國者所防范，眼下的當(dāng)國者又為滿人，其防范又更進(jìn)一層了。滿人是少數(shù)民族，為擴(kuò)大自己的力量，它用聯(lián)姻的形式把蒙古拴過來，但仍然屬于少數(shù)，滿蒙兩族加起來不超過五百萬人。它是靠軍隊打進(jìn)關(guān)的，故對軍隊控制更嚴(yán)。軍隊有八旗兵和綠營之分，八旗兵鎮(zhèn)守重地，綠營兵則多做雜事;一些重要地方的綠營，其統(tǒng)領(lǐng)也是滿人，至于湘軍這樣的軍隊，不是萬不得已，是決不會讓其出現(xiàn)的。曾氏對這些了然于心。為了消除朝廷的懷疑，減少人為設(shè)置的障礙，他用滿人掛名為湘軍首領(lǐng)，將這個滿人從一個參將越級提拔為提督。后來打下南京時，論功請賞，他又把滿人官文排在第一。
(二)尊重友軍，尊重與自己地位相當(dāng)?shù)墓賳T，以收協(xié)同作戰(zhàn)的功效。當(dāng)時與湘軍共同作戰(zhàn)的部隊，有胡林冀指揮的湖北綠營，袁甲三、張沛指揮的安徽綠營，都興阿的八旗兵等。曾氏都盡量與他們保持友好的關(guān)系。特別是對于胡林翼，他既是湘軍中的重要領(lǐng)導(dǎo)人，又是湖北省綠營的統(tǒng)帥，他本人是靠曾氏發(fā)跡的，但曾氏對他特別尊重，胡也因此與曾關(guān)系十分融洽，不僅與他隨時協(xié)商軍事部署，源源不斷地提供餉銀，還為曾氏的復(fù)出，為曾氏謀求地方實職一再上奏朝廷。
(三)嚴(yán)格要求家人安分守己，以求后院安靜，不添亂子不添麻煩。家中有人做了大官，家里的人利用他的權(quán)勢來謀私利，這種現(xiàn)象極為普遍，這種謀利主要有兩種方式，一種是直接從做官者手里索取，一種是打著他的旗號向旁人索取。早在進(jìn)翰林院之初，曾氏祖父就說過：“靠種地吃飯。”故而曾家人直接從他手里索取銀錢的不多，曾氏對家中所承擔(dān)的銀錢負(fù)擔(dān)不算太重。我曾經(jīng)說過，在中國要做個一塵不染的清官很難，這難是因為中國的文化——親親文化。一個為官者必須為其家人承當(dāng)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，若家人需求過多過大，他的正當(dāng)收入又不足以滿足，他便只就好將手中的權(quán)去換錢了。曾家人比較多的是打著曾氏旗號去謀利。這里可分為被動、主動兩種。被動是人家找上門來的，主動則是自己攬來的。如湘鄉(xiāng)縣虧空1.6萬兩銀子，曾家?guī)讉€兄弟們出頭勸捐，這便是主動攬利。針對兩種情況，曾氏叫父親杜門謝客，叫眾兄弟莫管閑事。
此外，家里要買田起屋，曾氏多半制止。軍營要捐銀子為家鄉(xiāng)架橋，曾氏也只象征性拿了一點(diǎn)，并說用于私、用于公有區(qū)別，但將軍營里銀子搬到湘鄉(xiāng)這一點(diǎn)上是一樣的，不能用公款為放大的私服務(wù)。曾氏這樣做，都是盡量設(shè)法減少一些人為設(shè)置的障礙，為其人生的大目標(biāo)鋪平道路。兒子考鄉(xiāng)試，他叫兒子不要遞條子。九弟在家起房子，過于宏麗，在禮制上也有出格鋪張等，他也去信制止。除開嚴(yán)格要求外，也不希望因此而招別人的指責(zé)，授人以柄。
有一件發(fā)生在老家的事更讓曾氏十分不安，南京打下后，曾氏老家大興土木，上正梁時唱贊歌：“兩江總督太細(xì)哩，要到北京做皇帝。”曾氏聽到這個消息，頭上背上直冒冷汗，連忙打發(fā)人回去，嚴(yán)厲地批評此事，聲明誰再說這樣的話，就殺誰的頭。
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