李白在世時(shí)就已經(jīng)在文壇上享有很高的聲譽(yù)，而生前也曾在政壇紅極一時(shí)，是皇帝面前的紅人?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，最終在其晚年被流放夜郎。這里小編為大家整理了關(guān)于李白為什么會(huì)被唐玄宗炒了魷魚，方便大家學(xué)習(xí)了解，希望對(duì)您有幫助!

李白為什么會(huì)被唐玄宗炒了魷魚

天寶元年(742年)八月，唐玄宗下令征召李白進(jìn)京。李白接到命令，以為可以從此仕途通達(dá)，不再灰頭土臉地生活在蓬蒿之間，于是“仰天大笑出門去”，從山東兗州啟程奔赴長(zhǎng)安。到達(dá)長(zhǎng)安不久，他在金鑾殿受到了玄宗的隆重接見。雖然玄宗并沒有給李白安排什么官職，只是讓他待詔翰林，但是，這個(gè)臨時(shí)、候補(bǔ)的身份，卻讓李白有了接近玄宗、接近楊貴妃的機(jī)會(huì)。

有證據(jù)表明，李白進(jìn)入宮廷之后，的確也是一位出色的“供奉翰林”。被任命為翰林供奉的當(dāng)年十月，玄宗攜楊貴妃往驪山溫泉宮，李白奉命隨侍并且寫了《侍從游宿溫泉宮》等詩(shī)。天寶二年(743年)初春，宮中行樂，玄宗親自作曲，想要以新詞入曲，于是急召李白。當(dāng)時(shí)李白正在酒店里喝得爛醉，但是，被抬進(jìn)宮中，涼水潑面之后，他頃刻之間就寫了十余首詩(shī)——其中八首保留到今天。玄宗十分高興，贊賞有加。

仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟隨并寫了《龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》。暮春，玄宗跟楊貴妃在興慶宮沉香亭前觀賞牡丹，一時(shí)興起，命李白創(chuàng)作新詞，李白也是沉醉之中一口氣就寫了三首詩(shī)，專門歌詠楊貴妃的美貌。這組題為《清平調(diào)詞》的三首詩(shī)歌，詞藻華麗，名句琳瑯，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，“借問漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝”，“解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干”，寫出了楊貴妃的美艷神韻，每一首詩(shī)都堪稱名作。夏天，玄宗泛舟白蓮池，李白奉命寫了《白蓮花開序》。除了上述作品，李白還寫過其他一些應(yīng)制之作。從玄宗的頻繁征召、命其作詩(shī)這兩點(diǎn)看，對(duì)于李白的敏捷詩(shī)才，他是十分滿意的。從另一方面看，李白也完全勝任供奉翰林一職。

按理說，玄宗李隆基讓誰(shuí)卷鋪蓋，也不應(yīng)該讓李白走人。但是，卷鋪蓋回家的偏偏就是李白。天寶三載(744年)春天，李白不得不離開朝廷，離開長(zhǎng)安。李白做翰林供奉，前后不過一年半時(shí)間。

那么，其中的原因是什么呢

《新唐書》本傳說是李白自己懇求退出朝廷回到家鄉(xiāng)(“還山”)的，“懇求還山，帝賜金放還”。這當(dāng)然是有緣故的，即李白“自知不為親近所容”，也就是說，皇帝身邊的人已經(jīng)很討厭李白，不可能容忍他繼續(xù)待在皇帝身邊，待在朝廷了;李白本人也意識(shí)到，繼續(xù)待在朝廷已經(jīng)沒有意義。換言之，李白得罪了玄宗李隆基身邊的人，例如楊貴妃，例如高力士。

當(dāng)今權(quán)威的文學(xué)史教材，一般根據(jù)李白的自述，認(rèn)定是因?yàn)槌⒅械臋?quán)貴讒毀，李白被迫離開朝廷，離開長(zhǎng)安。換言之，是朝中權(quán)貴將李白排擠出朝廷的。

我認(rèn)為，李白懇求還山只是一種表面現(xiàn)象。一般權(quán)貴排斥李白的說法，也不太可信。李白擔(dān)任翰林供奉期間，未見有任何政治上的企圖和行動(dòng)，他的地位根本不足以跟權(quán)貴叫板，不可能妨礙任何當(dāng)政者的利益。此外，從李白前后的言行看，他是不可能主動(dòng)離開朝廷的，他離開朝廷，絕對(duì)是迫不得已的。無(wú)論是皇帝親近之人的厭惡，還是一般的朝廷權(quán)貴的排擠，最后下命令的總歸是玄宗皇帝。天寶初年的李隆基，還是能夠掌控朝政的。因此，李白的離開朝廷、離開長(zhǎng)安，最重要的原因都是玄宗不再喜歡李白。

玄宗為什么要將李白逐出朝廷、逐出長(zhǎng)安呢?主要原因就是：李白誤他的事。具體地說，就是喜歡飲酒的李白泄露了宮廷的秘密。范傳正說李白“乘醉出入省中，不能不言溫室樹”，清人王琦懷疑李白“曾醉中泄漏禁中事機(jī)，明皇因是疏之”。本來，玄宗召李白進(jìn)宮是為了點(diǎn)綴文采、“潤(rùn)色鴻業(yè)”的，孰料李白是一個(gè)貪杯嗜酒、口沒遮攔的主兒，這當(dāng)然使玄宗大失所望，大為不滿。李白原本有意模仿漢朝的東方朔，但實(shí)際上他做不到東方朔那樣超脫飄逸?！队駢匾鳌芬辉?shī)中“世人不識(shí)東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承認(rèn)自己由于沒有學(xué)到東方朔隱藏真實(shí)心跡、滑稽調(diào)笑周旋于帝王身邊的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司馬相如，也不是東方朔，他有較強(qiáng)的自尊心，言語(yǔ)之間難免有鋒芒，他常常醉酒，難以做到守口如瓶，他不甘心于只扮演“俳優(yōu)”角色，忍不住要批判現(xiàn)實(shí)。這些，應(yīng)該就是李白被唐玄宗炒了魷魚的主要原因。

李白晚年為何被判流放夜郎：在帝位之爭(zhēng)中站錯(cuò)隊(duì)

李白最終陷入落魄，要從安史之亂說起。公元755年，安史之亂爆發(fā)時(shí)，李白避居廬山。這場(chǎng)唐朝的內(nèi)亂原本沒李白什么事兒，但怪就怪他的名氣太大了。唐玄宗在馬嵬坡遭到兵變，被逼無(wú)奈殺了楊國(guó)忠與楊貴妃。此后，唐玄宗與太子李亨分道揚(yáng)鑣。玄宗入蜀，李亨則在靈武自即帝位，是為唐肅宗，遙尊玄宗為太上皇。

要說這李亨登基也不合法，但玄宗先遭安祿山叛亂，又在馬嵬坡被逼殺掉貴妃，已經(jīng)是心灰意冷，對(duì)自己突然被太子尊為太上皇，也就沒說啥。但他的兒子可就不這么想了。玄宗第十六子永王李璘打著靖難的旗號(hào)，招兵買馬，揮師東下，其實(shí)是趁機(jī)擴(kuò)大地盤，想借亂世當(dāng)皇帝。

楊采華分析說，唐玄宗在奔西蜀途中發(fā)了詔書，下放軍國(guó)大權(quán)至諸親王及地方軍政一把手，讓其招兵買馬、擴(kuò)充軍隊(duì)平息叛軍。太子李亨卻不聽玄宗詔令，擁兵隴西，僭登帝位搶班奪權(quán)。而永王李璘出師東巡之時(shí)，得知李白隱居廬山，遂數(shù)次下達(dá)聘書，李白幾經(jīng)猶豫，終于決定下山入其幕府。在永王東巡時(shí)，李白寫下《永王東巡歌》十一首。永王不久即敗北，李白也因之被捕入獄。

李白被下獄后，在一首詩(shī)中說“空名適自誤，迫脅上樓船”，意指自己是被永王脅迫的。楊采華認(rèn)為，李白從軍永王說不上是內(nèi)心的妥協(xié)，這是他順著中丞宋若思、右相崔渙兩位大臣給他搭的梯子走下臺(tái)階的舉措。這首詩(shī)作于李白服刑中，他只能按著宋、崔兩人的“啟發(fā)”繼續(xù)把假話說下去。否則，新的牢獄之災(zāi)又將等待著他。李白在《致賈少公書》說：“王命崇重，大總元戎。辟書三至，人輕禮重?！庇纱丝梢姡畎讖能娪劳鯐r(shí)，很享受“三顧茅廬”的.待遇，并不存在“脅迫”一說。

永王敗北后，右相崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，駐扎在潯陽(yáng)的中丞宋若思把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。崔渙為“永王事件”牽連的人開脫罪名，卻得罪了同僚和下屬，被罷去右相之職，并貶為太守。接替崔渙辦理“永王事件”的官員李峘，將已結(jié)案件推翻重審，并重新拘捕釋放人員。宋若思讓李白先藏起來，不久，藏在潛山縣司空原舊居的李白被逮捕，后被判流放夜郎。

云貴高原東北部莽莽蒼蒼綿延千里的大婁山脈中段，有一個(gè)縣城叫桐梓。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，桐梓即屬于古夜郎國(guó)鱉國(guó)范疇，秦漢時(shí)期屬于先后設(shè)置的夜郎郡領(lǐng)域，史學(xué)界把桐梓稱為“唐宋夜郎”。桐梓有個(gè)夜郎壩，四圍皆山，其峰其巒，錯(cuò)落連環(huán)，是個(gè)海拔600多米的山間盆地，目前是夜郎鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地。

李白是否到過夜郎?學(xué)界至今仍有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為李白在流放途中就接到赦免的詔書，有人則認(rèn)為李白曾在夜郎居住過3年。貴州當(dāng)?shù)匮芯坷畎椎膶W(xué)者黃光榮對(duì)記者說，桐梓留存有不少和李白有關(guān)的地點(diǎn)，如太白詩(shī)碑、太白碑亭、百碑臺(tái)、太白書院、太白望月臺(tái)、謫仙橋等。

李白中途遇赦得返，并未到過夜郎的觀點(diǎn)，最早見于北宋人曾鞏所寫的《李白集三十卷序》。曾鞏根據(jù)李白的詩(shī)、書、自敘分析李白遭流放后，“上峽江，至巫山，以赦得釋”，并未到達(dá)夜郎。主張李白“未至夜郎”的一個(gè)主要依據(jù)是李白本人有《流夜郎半道承恩放還》一詩(shī)。

黃光榮認(rèn)為，李白確實(shí)到過夜郎。僅清王琦編注的《李白全集》收集的李白詩(shī)，就有32首是關(guān)于夜郎的，如“三載夜郎還，于茲煉金骨”、“傳聞赦書至，卻放夜郎回”、 “萬(wàn)里南遷夜郎國(guó)，三年歸及長(zhǎng)風(fēng)沙”、 “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”等。

公元759年，李白被赦免之時(shí)，已經(jīng)58歲。兩年之后，季廣琛出任宣州刺史，他與李白曾同為永王幕僚。在官軍收復(fù)宣州的鼓舞下，已經(jīng)60歲的李白不顧年事已高，決定再次投軍掃除東南之亂。他來往于金陵、宣州間，有《餞李副使藏用移軍廣陵序》、《宣城送劉副使入秦》詩(shī)。李白欲投李光弼軍未果，寫有《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南，懦夫請(qǐng)纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御》。此次投軍未果，既可說是懷揣報(bào)國(guó)之志的浪漫主義詩(shī)人李白的最后一次自我請(qǐng)纓，也可說是李白從政之路的最后一次嘗試。隨后，李白即返回當(dāng)涂縣其族叔李陽(yáng)冰處，并于第二年卒，葬今安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣龍山，后移墓地于青山。

李白為何心系長(zhǎng)安

批判長(zhǎng)安，體味長(zhǎng)安人的不幸與哀怨，是李白偉大的一面;炫耀長(zhǎng)安的風(fēng)光詞臣經(jīng)歷，亦可看出他世俗乃于庸俗的一面。人品的不足使天才的李白，詩(shī)國(guó)的巨星，也不可避免地出現(xiàn)同一題材反復(fù)陳述的套路與模式。

在盛唐詩(shī)人大家與名家中，待在長(zhǎng)安時(shí)間最短的恐怕要算李白和孟浩然了。孟兩次應(yīng)試未第，還遭遇玄宗斥退。李白又不屑于科場(chǎng)，入京干謁，一入有“謫仙人”的盛譽(yù)，二入爆發(fā)了“轟動(dòng)效應(yīng)”，受到玄宗極為熱情的款待。他們都向往長(zhǎng)安，相比較而言，孟是比較冷漠的，關(guān)于長(zhǎng)安的詩(shī)不多;李白是熱烈的、渴望的，至老盛情不減。如果說他是盛唐時(shí)代的歌手，那么長(zhǎng)安則是歌唱的中心，想念長(zhǎng)安、心系長(zhǎng)安、夢(mèng)斷長(zhǎng)安，包括對(duì)長(zhǎng)安的批判與夸耀。為此，他寫了將近90首與長(zhǎng)安相關(guān)的詩(shī)，占其詩(shī)的1/10，恐怕只有杜甫和他相媲美。他的愛與憎聚集于斯，心與夢(mèng)無(wú)不飛馳于斯。詩(shī)的精華與政治思想亦見于斯。終其一生揮之不去的戀京情結(jié)，始終解除不開，消釋不去。他對(duì)長(zhǎng)安有正負(fù)兩面觀，有憎恨的批判，也有世俗的夸耀。如果要了解他思維的多維度與人格的多角度，以及一生不懈的追求，莫過于從他與長(zhǎng)安的關(guān)系人手。

一、長(zhǎng)安的期望所引發(fā)的批判

李白年輕時(shí)就充斥著不可遏止的自信與抱負(fù)，他的功名心又極強(qiáng)烈。在竭力自薦的名文《與韓荊州書》里，說早年“遍干諸侯”，“歷抵卿相”，時(shí)刻想著“揚(yáng)名吐氣”，實(shí)現(xiàn)“激昂青云”之志。又言如何“心雄萬(wàn)夫”，并“請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待”。在同樣的《上安州李長(zhǎng)史書》，起首即自稱為“白，嵌崎歷落可笑人也”。一落筆就說自己是特別讓人羨慕，其英風(fēng)烈氣即可概見。在很特別的《代壽山答孟少府移文書》，同樣以別具夸張的天賦推銷自己，說自己大鵬般的壯志是要：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！比绱硕?，才功成身退。這段為人每為引重的嚴(yán)肅莊嚴(yán)的大話，確實(shí)是帶有幻想性的政治理想的宣言書，以后行徑也表明，這是終其一生的追求?！扒镀闅v落”的人是不屑于科場(chǎng)的，不會(huì)像杜甫那樣在長(zhǎng)安一待十年，辛苦地考試。他要漫游、社交——尋找各種政治機(jī)遇，一舉而為帝王師。

這在盛唐似乎是一種士子們的風(fēng)氣。然在別人還有應(yīng)試的多項(xiàng)選擇，李白卻要一條道兒走到黑，因?yàn)樗孕抛约旱牟拍芫拖瘛洞簌i賦》里的自喻：“噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪”。因?yàn)樵诔跆凭陀旭R周包括魏征那樣的先例，然而在盛唐未免不是鳳毛麟角般的稀罕，幾乎無(wú)人像他這樣單打獨(dú)斗。就連當(dāng)時(shí)普遍視為高隱，也為他極欽佩的孟浩然，雖然“紅顏棄軒冕，自首臥松云”，但也到長(zhǎng)安興致勃勃地應(yīng)試過。由此可見李白“鴻鬻鳳立，不循常流”的英特之氣，他要以平交王侯的風(fēng)姿，闖進(jìn)長(zhǎng)安;以英風(fēng)激揚(yáng)、橫波遺流的方式，去黃鶴一舉，“揚(yáng)風(fēng)吐氣，激昂風(fēng)云”!

自信“懷經(jīng)濟(jì)之才”，“文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”的李白，當(dāng)他在超過陶淵明棄官年齡的42歲，終于接到唐玄宗親自征求的詔書時(shí)，則手舞足蹈地喊出了：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”終于圓了“拜一京官”的大夢(mèng)!李白成功了，然而不到兩年便被斥逐。當(dāng)他沮喪地走出長(zhǎng)安金門時(shí)，他有些明白：“惟開元廓海宇而運(yùn)斗極兮，總六圣之光熙”的唐玄宗，看重他的是“開口成文，揮翰霧散”、“筆走群象”、“龍章炳然”的文學(xué)才能，并沒有把他當(dāng)作道濟(jì)天下的帝師。在《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》說：

落羽辭金殿，孤鳴托繡衣。能言終見棄，還向隴山飛。

鵬程萬(wàn)里的“大鵬”，一下子變?yōu)椤奥溆稹钡摹胞W鵡”，只不過是點(diǎn)綴升平，供寫宮中行樂歌詞的詞臣，或者僅為擺設(shè)?！澳苎浴笨烧腥讼矚g，也可招人討厭，還有泄露宮闈?rùn)C(jī)密的可能?？傊矂⌒缘剡M(jìn)入長(zhǎng)安，受到玄宗隆重?zé)崃业亟哟?，又悲劇性地被斥逐出長(zhǎng)安。夢(mèng)想破滅的李白對(duì)朝思暮想的長(zhǎng)安，由期望轉(zhuǎn)入失望，由熱切轉(zhuǎn)入批判。在失望中又鑄造新的期望，在打擊中仍然堅(jiān)持夸張性的自信。

當(dāng)初入長(zhǎng)安時(shí)，他就以陌生人敏銳的眼光，發(fā)現(xiàn)富豪繁盛的大唐帝國(guó)京華長(zhǎng)安藏污納垢的種種弊端。他的“雄筆麗藻”，固然在翰林期間有所謂“潤(rùn)色于鴻業(yè)”的一面，但對(duì)長(zhǎng)安的批判從初入時(shí)就已經(jīng)開始了。他直接批判長(zhǎng)安的詩(shī)大約有20多，這還不包括比興式懷古等類?！豆棚L(fēng)五十九首》其二十四大概是他批判長(zhǎng)安的第一首鮮明而強(qiáng)烈的詩(shī)：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫!鼻息干虹娩，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖!

沒有像左思《詠史》其四與盧照鄰《長(zhǎng)安古意》以豪奢繁華為主，更不像班固《西都賦》那樣的頌美，而以尖銳鋒芒指向不可一世的“中貴”與“斗雞者”，典型地揭示了由“連云甲宅”與“輝赫”的“冠蓋”所組成的只是一個(gè)表層，就像在寬綽大道上的一瞥，或如今日于馬路所攝的日常鏡頭。開元末年宮中宦官近萬(wàn)人，玄宗寵幸此類，是帝國(guó)衰敗的開始，且給他子孫們遺禍無(wú)窮。對(duì)斗雞者的譏諷，直至中唐陳鴻《東城老父?jìng)鳌坊仡櫴⑻菩谥檬В乓孕≌f出之。

李白對(duì)京華的透視，帶有一定的前瞻性，正如此詩(shī)首尾的-“暗”-“世”的指示那樣——這是一個(gè)黑暗世界!并非僅揭示表層，而具有敏銳的觀察與透晰的分析。它和當(dāng)時(shí)民謠“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書”又是那樣的合拍，只要看看“行人皆怵惕”，就可說此詩(shī)代表著民眾的怨怒與呼吁。其八的“綠幘誰(shuí)家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳”，這些寵幸小兒春風(fēng)得意，而“草玄鬢若絲”的揚(yáng)雄，卻為“此輩嗤”，暗寓了自己的不平。其十五的“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，譴責(zé)玄宗后期奢侈昏妄，賢才得不到重用。至此以后，對(duì)用人的荒唐顛倒就成了最常見的主題而見于李白詩(shī)中。如作于天寶八載(749)的《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》憤斥朝廷用人的顛倒：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”，怒斥“董龍更是何雞狗”，言詞的激烈至于破口大罵，如此敢言，正是人格閃光的亮彩! 在李白前大半生，唐玄宗無(wú)疑為長(zhǎng)安帝國(guó)的惟一代表。

玄宗親自詔請(qǐng)李白入京，李白終其一生都對(duì)玄宗的知遇之恩頗有好感。然對(duì)玄宗后期的昏妄，仍然持之以多方面的批判與譏諷。對(duì)于開元后期玄宗荒于嬉戲，怠于朝事，帝國(guó)由盛至亂的現(xiàn)實(shí)，其四十六揭示這種盛世的大轉(zhuǎn)變的兆倪：“一百四十年，國(guó)容何赫然!隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天?！毙诨囊`國(guó)則是帝國(guó)由盛變衰最重要的原因。其四十三以比興予以揭示：“周穆八荒意，漢皇萬(wàn)乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論?西海宴王母，北宮邀上元?，幩勥z歌，玉杯竟何言。靈跡成蔓草。徒悲千載魂”。雄豪的英主成了惑于女色的昏君，靈跡蔓草的悲劇也就為時(shí)不遠(yuǎn)了。

李白是虔誠(chéng)而熱誠(chéng)的道教徒，自述大名士他的酒友賀知章，一見而稱他為“謫仙人”，也就是說，至少相當(dāng)于“李半仙”。玄宗深信神仙，對(duì)李白來說可算是同好。李白后來被請(qǐng)進(jìn)翰林，除了作詩(shī)的天才，還與道教徒的身份有關(guān)，關(guān)于這一點(diǎn)，只要看他的入京是由玄宗尊敬的大道士吳筠推薦的，就可以證明個(gè)中消息。按理他和玄宗同一信仰，同樣癡迷，然而他卻以詩(shī)為利器，強(qiáng)烈批評(píng)玄宗的執(zhí)迷求仙，像秦始皇的晚年一樣：

刑徒七十萬(wàn)，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。髻鬣蔽青天，何由睹蓬萊?徐氏載秦女，樓船幾時(shí)回?但見三泉下，金棺葬寒灰。

詩(shī)的前半贊美了“秦王掃六合，虎視何雄哉”，喻指玄宗開辟了史無(wú)前例的盛唐，前為英主而后為昏君，與秦皇漢武晚年好神仙很有些仿佛，都釀造了“兩半載皇帝”的悲劇，這也是贊美與批評(píng)同寓一詩(shī)的原因。大刀闊斧的組合，表示批判中帶有無(wú)限的惋惜!《古風(fēng)》四十六展現(xiàn)為更集中的批判精神，譴責(zé)秦皇“征卒空九宇，作橋傷萬(wàn)人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)腐春!力盡功不贍，千載為悲辛”，而是對(duì)此表示出絕大的悲哀!譴責(zé)惋惜的實(shí)質(zhì)對(duì)象，當(dāng)然非唐玄宗莫屬了!

大唐的衰敗是逐漸演化的，但開元二十四年確實(shí)是變化的分水嶺。一是玄宗不聽張九齡按法誅殺安祿山，反以為“枉害忠良”;二是以奸臣李林甫為相，盡其所為。大權(quán)旁落。三是張九齡罷相，“自是朝廷之土，皆容身保位，無(wú)復(fù)直言”;將相如此重大的更張，居然顛倒到如此程度，這與開元前期任用姚崇、宋璟、張說相較，真是判若兩人。在位已25年的玄宗，開始怠于政事，放手奢欲，以至于昏聵荒誕到如此程度，為天下大亂超前埋下了種種禍根。李白秉承屈原的愛國(guó)精神。又以激烈悲憤的騷體詩(shī)《遠(yuǎn)別離》發(fā)出沉痛的呼喊，傾瀉著無(wú)盡的憂慮：

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

此實(shí)對(duì)大唐帝國(guó)的天昏地暗的描述。此詩(shī)并沒有出現(xiàn)在安史之亂中，而是此前的防微杜漸，不，應(yīng)是禍端已兆的天寶后期。屈子式的忠誠(chéng)，距杜甫天寶十載的大聲疾呼“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，當(dāng)為時(shí)不遠(yuǎn)，兩位詩(shī)國(guó)巨星，無(wú)論個(gè)性是現(xiàn)實(shí)的還是浪漫的，都體現(xiàn)了同樣的憂患與批判。當(dāng)開元末一入長(zhǎng)安不遇時(shí)，李白就有權(quán)相蔽賢的苦悶，在《梁甫吟》中就有郁悶無(wú)路的憤慨：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女?！嬯H九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！崩畎资甯咐铌?yáng)冰《草堂集序》說李白是“梁武昭王暠九世孫”，這當(dāng)是李白生前的囑告，也就是說與李唐同宗同姓。他的個(gè)性與稟賦以及出身都與屈原極為相近，所以李白關(guān)于長(zhǎng)安與國(guó)家的詩(shī)都流淌著一種強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。而且不僅以上兩詩(shī)顯現(xiàn)了天才的模仿，像《蜀道難》《鳴皋歌送岑征君》《夢(mèng)游天姥吟留別》等莫不如此。

玄宗晚年又寵幸楊貴妃，政事悉委于李林甫，接著重用楊國(guó)忠，又輕啟邊釁，使大亂爆發(fā)已在眉睫，尚沉溺于荒淫之中。李白的《烏棲曲》以“吳王宮里醉西施”的描寫，欲暗示奢欲荒宴必然帶來麋鹿將游于姑蘇的亡國(guó)之禍，只是沒有說破。興寄深微的在暗示又不可避免地包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的譏諷——長(zhǎng)安城里昏亂的唐玄宗也同樣好景不長(zhǎng)。這詩(shī)不一定純出于“虛構(gòu)想象”(宇文所安語(yǔ))，在玄宗宮里他目睹過無(wú)度的酣歌醉舞，可以說《陽(yáng)春歌》的“飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌。圣君三萬(wàn)六千里，歲歲年年奈樂何”，以及奉詔之作《宮中行樂詞八首》《清平調(diào)詞三首》可以視作此詩(shī)謎底的一半。

總之，長(zhǎng)安不僅是李白終生希冀的“愿為輔弼”的圣地，也是他大展雄圖的用武之地。他雖然前后于此不過三年，然而兩入長(zhǎng)安，使他對(duì)大唐帝國(guó)的京華煙云有著更深刻的觀察與了解，帝國(guó)的腐敗與唐玄宗的昏亂以及對(duì)他的恩遇，在他的詩(shī)歌里起了多重的復(fù)調(diào)，批判長(zhǎng)安超過了對(duì)長(zhǎng)安的向往。長(zhǎng)安城由上到下的豪奢與荒唐無(wú)不在他筆下得到尖銳的諷刺，雖然他曾經(jīng)一度成為皇宮的座上賓，轟動(dòng)過長(zhǎng)安一時(shí)。這正是李白的偉大之處，也正體現(xiàn)在對(duì)長(zhǎng)安對(duì)唐玄宗龐大豪奢集團(tuán)的批判上。他的許多名詩(shī)大作均以此為焦點(diǎn)，反映他對(duì)自己所處的時(shí)代，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的關(guān)注。雖然比不上杜甫那樣全面詳實(shí)，而對(duì)長(zhǎng)安上層集團(tuán)的抨擊上，甚或超過杜甫。他也熱愛長(zhǎng)安，這主要體現(xiàn)至尊公卿除外的長(zhǎng)安民眾，那就是長(zhǎng)安民眾的思念、民眾的感情、也體現(xiàn)在他天才的詩(shī)里!

二、體味長(zhǎng)安人的思念、哀怨及長(zhǎng)安誘惑

長(zhǎng)安京都輝煌建筑沒有牽動(dòng)李白的驚訝，這位“謫仙人”似乎看慣了天上的瓊樓玉宇，對(duì)長(zhǎng)安帝宅皇居并沒有表示多少興趣;唐太宗與駱賓王的《帝京》，特別是盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，還有初唐大量的應(yīng)制詩(shī)，對(duì)長(zhǎng)安宮殿雄壯豪華的描寫，似乎也沒有引起天賦奇才的李白的留意，只能在《春日行》《陽(yáng)春歌》以及上已提及宮中奉詔之作中，依稀看到一點(diǎn)影子。

倒是長(zhǎng)安的民眾，引起了他的感情的波瀾。李白兩人長(zhǎng)安，他不像所崇敬謝胱總把金陵當(dāng)作家鄉(xiāng)，游子與游宦的雙重感受隱藏在他的心底，他用樂府古題與傳統(tǒng)懷人念遠(yuǎn)題材，寫了長(zhǎng)安民眾的思念：

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾;天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝! 他把“長(zhǎng)相思”感情置放于特定的長(zhǎng)安。長(zhǎng)安男兒不知有多少人在前線或者外地，長(zhǎng)安人的思念感情全部凝聚在這首詩(shī)中，他憑著自己的心靈描繪她們心底情感的波瀾變化。把懷遠(yuǎn)詩(shī)的“陳舊成分結(jié)合成一種完全嶄新的東西：它們變成了一組視覺和思想片斷，迷亂地掠過情人的意識(shí)，結(jié)果使得這首詩(shī)具有一種直接的動(dòng)人力量。……這是一首類型詩(shī)，但詩(shī)中所產(chǎn)生的情調(diào)與講述者的情調(diào)是一致的：它試圖使讀者與講述者等同，讓他用自己的眼睛觀察詩(shī)境，用自己的心靈感受詩(shī)境?！彼炎约喝谶M(jìn)入詩(shī)中，也融進(jìn)長(zhǎng)安人心中，他似乎是長(zhǎng)安人中的一位，完全用長(zhǎng)安人的口氣寫下了“長(zhǎng)安的思念”。

比《長(zhǎng)相思》更為有名的是《子夜吳歌·秋》，同樣寫的秋天夜晚長(zhǎng)安女性綿綿不斷的思念：

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情!何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?

沒有鋪排，沒有描寫，只是憑聽覺引起搗衣者與“講述者”共同的感情波瀾，震撼力量更為強(qiáng)烈，好像連長(zhǎng)安城也都在震撼之中。值得注意的是把江南民歌的風(fēng)格引渡到長(zhǎng)安城，好像只有末兩句帶些北方色彩。李白用心靈體察她們，也用南北詩(shī)風(fēng)的交融手法表現(xiàn)她們。“秋風(fēng)”二句說盡了她們的心思，前人曾主張刪掉后兩句，那就刪掉了李白詩(shī)的爽快，何況這是詩(shī)人與長(zhǎng)安人共同的祝愿與渴盼，分明見得“講述者”把自己已經(jīng)定位在“長(zhǎng)安人”身上。質(zhì)樸自然的風(fēng)格好像是對(duì)《長(zhǎng)相思》的減肥，平易近人得像《靜夜思》，同樣都是千古感人的名作!

屬于同樣題材者還有《春思》，這詩(shī)不一定寫在長(zhǎng)安，但應(yīng)包括長(zhǎng)安：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?”從日間的采桑到夜間休息，無(wú)不縈繞“良人罷遠(yuǎn)征”的祈盼。末尾兩句，似從南朝樂府名歌《子夜四時(shí)歌·春歌》的“春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開”的反面化出。從風(fēng)格手法上看，如同前詩(shī)一樣，在李白詩(shī)中流動(dòng)著南北詩(shī)風(fēng)融合的意識(shí)，在婦女題材中尤為顯明。

對(duì)長(zhǎng)安宮中的上層女性，李白有《妾薄命》展現(xiàn)她們的命運(yùn)與不幸。以陳阿嬌與漢武帝的故事展開敘述，阿嬌從“咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉”的受寵，經(jīng)妒深情疏的愛歇，到“長(zhǎng)門一步地，不肯暫回車”的冷落。從而得出：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好?”今人有云：“太白供奉翰林期間，為文學(xué)侍從，不過以其艷詞麗句博取君王歡心而已，謂之‘以色事他人’，亦其宜也”。以李白為帝王師之自負(fù)，雖一度為詞臣，并不一定用以色事他人的棄婦自喻。此事保持了對(duì)漢樂府的復(fù)古，表示了對(duì)婦女的同情。同樣的宮怨詩(shī)還有《秦女素衣》《怨歌行》《長(zhǎng)信宮》《玉階怨》《怨情》《于闃采花》《長(zhǎng)門怨》等，都表現(xiàn)了對(duì)這一題材特別關(guān)心，究其原因，一來他的詩(shī)關(guān)于婦女詩(shī)甚多，二來他在宮中出入兩年，見聞感觸自多。杜甫在長(zhǎng)安奔波整十年，卻沒有李白的機(jī)會(huì)，未曾染指于宮怨詩(shī)。李杜之別在此題材的取舍上由此亦可見其一斑。

李白好任俠好酒，長(zhǎng)安少年的放縱不拘，自然會(huì)引起他的注目?！渡倌曜印费話稄椛倌?，飛獵章臺(tái)一帶，其中的“金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥”，突出了他們的豪奢。《少年行》其二則描繪了一道京華都市少年的風(fēng)景線：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中?！苯鹗械谋捡R，風(fēng)景點(diǎn)的踏青，成群擁入胡姬的酒店，放浪的笑聲，每一片斷都極簡(jiǎn)略，高華流美而極為自然真率，使之成為盛唐時(shí)同樣題材的經(jīng)典，與有名的《玉階怨》的不同風(fēng)格，都是李白長(zhǎng)安短制中的名作。《白鼻蛹》前兩句目的在于以馬襯人：“銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦”;后兩句被襯托人物展示都市特別風(fēng)光：“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲”，此與上詩(shī)既接近而又不同，顯現(xiàn)長(zhǎng)安城風(fēng)和日麗與細(xì)雨春風(fēng)的不同景觀，似乎在說明這是一座充滿誘惑活力的大都市。

長(zhǎng)安是人文聚集的大都市，長(zhǎng)安東門與東郊灞橋是送別最多最出名的地方，也是長(zhǎng)安一道特別的風(fēng)景線。李白《灞陵行送別》以類型化手段表現(xiàn)了長(zhǎng)安送別的.共同的傷感：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路歧，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。正當(dāng)今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。”此詩(shī)不在于送什么人，到什么地，因?yàn)殚L(zhǎng)安之送別，要比一般的送別更為感慨，大多是失意者的離京，所以突出灞陵道從古到今的感傷。

李白以上關(guān)于長(zhǎng)安日?；脑?shī)，充斥著與地方性城市明顯有別的獨(dú)特性與各種風(fēng)味，也展現(xiàn)他對(duì)京華種種不同體會(huì)與感觸。長(zhǎng)安豐富了李白詩(shī)的內(nèi)容，李白詩(shī)也讓長(zhǎng)安人以各種不同的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在人們面前。

三、道說不完的長(zhǎng)安的得意

盛唐的長(zhǎng)安是繁華的、開放的，也是世俗的，也有后期的腐敗。李白正是當(dāng)長(zhǎng)安開始豪奢時(shí)興高采烈地來到京華。唐玄宗對(duì)他熱烈接待，可能被他本人渲染得更具有戲劇性。他以為自茲會(huì)擺棄“蓬蒿人”的境遇，在《別內(nèi)赴徵》說：“出門妻子強(qiáng)牽衣，問我西行幾日歸?來時(shí)尚佩黃金印，莫學(xué)蘇秦不下機(jī)。”他認(rèn)為自己是作宰相的大人物，故以蘇秦自喻。但他畢竟以詩(shī)出名，待詔翰林，也是滿足了他詩(shī)歌的才能。這對(duì)李白來說起碼得到一定的滿足和希望，大鵬展翅的機(jī)會(huì)為時(shí)不遠(yuǎn)。何況玄宗對(duì)他的禮遇的隆重，也是極為罕見，沒有什么人可以比得上。李白是盛唐詩(shī)人杰出代表，是南北詩(shī)風(fēng)與中外文化融合的代表，正如他所代表時(shí)代一樣，有開放的一面，也有腐敗的一面，李白是偉大的，也有世俗的一面。他有極旺盛功名思想，也有功成身退的飄逸，有對(duì)富貴權(quán)勢(shì)的渴望，也有對(duì)入翰林的世俗的夸耀。特別是后二者，在李白關(guān)于長(zhǎng)安的詩(shī)中數(shù)量最多，約有20首。

《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》說“少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。一朝君王重拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回影空，直上云霄生羽翼?！彼X得真像大鵬扶搖直上，這是對(duì)征詔的夸耀。以下是對(duì)權(quán)勢(shì)的炫耀：

幸陪鸞車出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，全章紫綬來相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。

楊山人是李白、高適故友，此題敦煌唐寫本作《從駕溫泉宮醉后贈(zèng)楊山人》。跟隨玄宗去洗澡，這是很體面的待遇，李白用他流暢的華章向隱居的朋友美美地炫耀了一番，大有過把宦癮之感。他這樣的興頭在從溫泉?dú)w來時(shí)，并沒有減退?！稖厝虖臍w逢故人》又說：“漢帝長(zhǎng)楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！边@首詩(shī)并不高明，但夸耀的興頭更高。跟皇帝洗了一次澡，給看不見的遠(yuǎn)友寫信夸，見人亦夸;侍從玄宗去了一趟溫泉，就像揚(yáng)雄隨漢成帝跑了一趟長(zhǎng)楊苑，而有《羽獵賦》問世，而且還得到“天筆”的激賞，并且又得到“御衣”恩賜。像這些瑣事，本不應(yīng)該作為詩(shī)之題材出現(xiàn)，但他卻興致勃勃地一一沾沾自喜道來，李白的世俗氣，還有庸俗氣，在這里是不難發(fā)覺的。他的《贈(zèng)岑寥子》也有用類似的話來夸美別人：“骯臟辭故園，昂藏人君門。天子分玉帛，百官接話言。毫墨時(shí)灑落，探玄有奇作。著論窮天人，千春秘麟閣。長(zhǎng)揖不受官，拂衣歸林巒?！薄疤熳印倍惋@得世俗氣很濃。這位道士也是“白鶴飛天書”詔請(qǐng)來的，且著論藏之秘府，卻拒絕做官。李白對(duì)之欽敬，所以在詩(shī)末不由自主地說：“余亦去金馬，藤蘿同所歡。” 大約作于天寶二年的《玉壺吟》，似乎已感到朝廷宮中嫉妒擠壓，而有“君王雖愛蛾眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”之嘆，然仍不愿離此福地，在誘惑著：“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，只是調(diào)整到“大隱金門是謫仙”而已。以李白不受拘束的個(gè)性，待詔翰林，有很體面的一面，也有官場(chǎng)擠壓的不愉快。他本人既沒有家庭政治背景為后援，朝中又沒有什么官場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，他只好以與同僚套近乎和不與人競(jìng)爭(zhēng)角逐的低調(diào)來保護(hù)自己?！冻逻^盧郎中敘舊游》說：“君登金華省，我入銀臺(tái)門。幸遇圣明主，俱承云雨恩”，一開口先縮短敘談的距離。然后話題一轉(zhuǎn)“復(fù)次休浣時(shí)，閑為疇昔言”，此為過渡。然后說到隱居：“卻話山海事，宛然林壑存。明湖思曉月，疊嶂憶清猿。何由返初服，田野醉芳樽?！崩畎桌硐胱魰r(shí)君以匡天下，然后功成身退。侍從詞臣，對(duì)李白來說算不上大功告成，其所以說要返回林壑疊嶂，多半出于保護(hù)自己的目的，以敘舊方式宣揚(yáng)出去。這還可從《同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)》流露戀京思想中看得出來：“余欲羅浮隱，猶懷明主恩。躊躇紫宮戀，孤負(fù)滄洲言”，明顯地表示他要待在京都，心理老懷著“明主恩”，只好放棄“滄州言”的隱居的說法。王昌齡是李白情誼深厚的詩(shī)友，時(shí)為江寧丞，或因公事來京。李白給他的詩(shī)不會(huì)有什么水分，因不是同僚，不會(huì)有何關(guān)礙。

李白被放逐出翰林，他在《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》詩(shī)里，方才有所醒悟，如前所言“明主”只是把他當(dāng)作詞臣而已，猶如能言的鸚鵡。把他能請(qǐng)出來，也會(huì)把他放回去，今日之“落羽”、“孤鳴”不正是這樣嗎?《東武吟》則對(duì)兩年的翰林經(jīng)歷予以回顧總結(jié)：“方希佐明主，長(zhǎng)揖辭成功。白日在高天，回光燭微躬。恭承鳳凰詔，欻起云蘿中”，此為詔請(qǐng)之始。以下言入京后之光輝：

清切紫霄迥，優(yōu)游丹禁通。君王賜顏色，聲價(jià)凌煙虹。乘輿擁翠蓋，扈從金城東。寶馬麗絕景，錦衣入新豐。……因?qū)W揚(yáng)子云，獻(xiàn)賦甘泉宮。天書美片言，清芬播無(wú)窮。歸來入成陽(yáng)，談笑皆王公。

這些話已經(jīng)說了多少遍了，向同僚，向外地的詩(shī)友，向道士，反復(fù)無(wú)休止地夸耀。被放離京，還要向送別的翰林同事再詳作陳述。而陳述口氣，無(wú)不以詞臣的經(jīng)歷為榮。津津樂道如此，

真是不避世俗乃至于庸俗之言。接言被放：

一朝去金馬，飄落成飛蓬。賓客日疏散、玉樽亦已空。才力猶可依，不慚世上雄。

被棄之懊惱與失落感顯然可見。后兩句似乎還對(duì)將來再返長(zhǎng)安寄托了一定的希望。

當(dāng)李白離開長(zhǎng)安以后，便又開始了一如既往的漫游，短暫的兩年翰林，便成了炫耀的資本，反復(fù)地向各種人重復(fù)著這值得驕傲的故事。在向人干謁求助時(shí)，也作為光榮的經(jīng)歷與政治資本?？湟L(zhǎng)安自此成了詩(shī)的重要主題與題材。在《走筆贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》以攀附語(yǔ)氣稱羨對(duì)方以尋求幫助：“都尉朝天躍馬歸，香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞋照云日，左顧右盼生光輝?！比缓筠D(zhuǎn)到自己：“是時(shí)仆在金門里，待詔公車謁天子。長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩，壯心剖出酬知己。一別蹉跎朝市間，青云之交不可攀。倘其公子重回顧，何必侯贏長(zhǎng)抱關(guān)?！蹦﹥删錈崆械乇硎鞠Ｍ艿玫綆椭??！读魟e西河劉少府》借劉少府的話說：“謂我是方朔，人間落歲星。白衣千萬(wàn)乘，何事去天庭?”話說得還算是巧妙。在東魯遇到了要返回長(zhǎng)安的族弟，又引起了夸耀長(zhǎng)安的興頭。在《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》說：

遙看長(zhǎng)安日，不見長(zhǎng)安人。長(zhǎng)安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣。一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改。屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。折翮翻飛隨轉(zhuǎn)蓬，聞弦虛墜下霜空。圣朝久棄青云士，他日誰(shuí)憐張長(zhǎng)公?

同時(shí)抒發(fā)了被放離開長(zhǎng)安的哀苦不幸。此詩(shī)作于被放次年，便有白發(fā)之語(yǔ)?！顿?zèng)崔侍御》對(duì)曾在長(zhǎng)安供職者則言：“長(zhǎng)安復(fù)攜手，再顧重千金。君乃輶軒佐，余叨翰墨林。高風(fēng)摧秀木，虛彈落驚禽”;又表示希望得到援手：“扶搖應(yīng)借力，桃李愿成陰”;謂自己還有能力，常心系長(zhǎng)安：“笑吐張儀舌，愁為莊舄吟?！薄端歪骶龤w鳴皋山》自比為嚴(yán)光，以言說與至尊的密切，這是對(duì)隱士的言說：“光武有天下，嚴(yán)陵為故人。雖登洛陽(yáng)殿，不屈巢由身。余亦謝明主，今稱偃蹇臣?！薄读魟e廣陵諸公》帶有自傳性質(zhì)，歷敘少年至中年志向所為。說道出入翰林則言：“中回圣明顧，揮翰凌云煙。騎虎不敢下，攀龍忽墮天?！彼?jīng)常用嚴(yán)光喻己，炫耀與玄宗有親密關(guān)系，于上引詩(shī)己見。在《酬崔侍御》中又說：“嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘游，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉?yè)P(yáng)州?！甭位茨?，《寄上吳王》其三自我介紹說：“客曾與天通，出入清禁中。襄王憐宋玉，愿入蘭臺(tái)宮?！闭f自己過去為天子近臣，表示現(xiàn)在愿為吳王幕僚，結(jié)果卻未如愿。

從魯將往宣城，有《留別曹南群官之江南》：“我昔釣白龍，放龍溪水傍。道成本欲去，揮手凌蒼蒼。時(shí)來不關(guān)人，談笑游軒皇。獻(xiàn)納少成事，歸休辭建章。十年罷西笑，覽鏡如秋霜?！彪x開長(zhǎng)安已經(jīng)十年，夸耀長(zhǎng)安的情結(jié)，仍然揮之不去?！稌橘?zèng)蔡舍人雄》先稱美所要效法的謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”。接云：“余亦愛此人，丹霄冀飛翻。遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言。白璧竟何辜，青蠅遂成冤。一朝去京國(guó)，十載客梁園。”即就是官位甚低的司戶參軍之類，亦要作一番宣傳?！顿?zèng)崔司戶文昆季》說自己：“惟昔不自媒，擔(dān)簦西入秦。攀龍九天上，忝列歲星臣。布衣侍丹墀，密勿草絲綸。才微惠渥重，讒巧生緇磷。一去已十年，今來復(fù)盈旬?！蹦┝苏f出本意：“欲折月中桂，持為寒者薪。路旁已竊笑，天路將何因?垂恩倘丘山，報(bào)德有微身。”有用世之心，而天路難覓。倘能垂恩，則恩重如山，傾身以報(bào)。話說得懇切如此，竟與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”判若兩人!

有時(shí)對(duì)于沒有政治地位的秀才的應(yīng)酬，也要炫耀一番?！洞鸲判悴盼逅缮揭娰?zèng)》就說過：

昔獻(xiàn)長(zhǎng)楊賦，天開云雨歇。當(dāng)時(shí)待詔承明里，皆道揚(yáng)雄才可觀。敕賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。雄詞麗藻的飛揚(yáng)，重復(fù)著同樣的話頭，不免成了炫人耳目的套路，對(duì)山人之類隱士的應(yīng)酬，也要作同樣的宣揚(yáng)。《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》：“謬揮紫泥詔，獻(xiàn)納青云際。讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)?！蓖瑯訌椫粋€(gè)老調(diào)!像這樣的老調(diào)重奏還有許多： 早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。(《贈(zèng)漂陽(yáng)宋少府陟》)

龍顏惠殊寵，麟閣憑天居。晚途未云已，蹭蹬遭讒毀。(《贈(zèng)張相鎬》其二)

昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。(《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)

謂我是方朔，人間落歲星。白衣干萬(wàn)乘，何事去天庭?(《留別西河劉少府》)

我固侯門士，謬登圣主筵。一辭金華殿，蹭蹬長(zhǎng)江邊。(《送楊燕之東魯》)

乃至受到第二次打擊流放夜郎，還對(duì)這一段輝煌念念不忘?！读饕估少?zèng)辛判官》說

昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。夫子紅顏我少年，章臺(tái)走馬著金鞭。文章獻(xiàn)納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

神采飛揚(yáng)的敘述，自然流走的節(jié)奏，高華流美的文字，確實(shí)展現(xiàn)盛唐一流大詩(shī)人的渲染魅力，任何讀者都會(huì)被他的熱情所感染，受贈(zèng)此詩(shī)辛判官可能要對(duì)這位天才的大詩(shī)人的流放持以非常的同情。對(duì)此還有更得意的文字，供人觀賞他的一度風(fēng)云騰躍?！顿?zèng)從弟南平太守之遙》其一的敘述更為出彩：

漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬(wàn)歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰(shuí)可見。承恩初入銀臺(tái)門，著書獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕登白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請(qǐng)謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在。前門長(zhǎng)揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。

這詩(shī)的文字更加神氣飛揚(yáng)，以至于有些飛揚(yáng)跋扈!雄筆麗藻，飄逸飛動(dòng)，蕩人眼目，振人心弦，確實(shí)有下筆不休不可遏阻之勢(shì)，以致把贈(zèng)弟的正意只在結(jié)尾交待了幾句。他在年近60時(shí)，意氣還如此風(fēng)發(fā)，這或許是他最后一次對(duì)長(zhǎng)安的炫耀。這位老詩(shī)人似乎永葆青春，他的詩(shī)總是充斥活力，雖然已是老掉牙的題材，然總是被他描繪得活龍活現(xiàn)。然而如此天才，不厭其煩的揮灑在同一內(nèi)容上，毫不泄氣地宣揚(yáng)這一段光輝，終究不是那么高明!只是用漂亮的文字重復(fù)一個(gè)庸俗的模式而已!

炫耀長(zhǎng)安，用于干謁應(yīng)酬，尚可理解;然李白有時(shí)自言自語(yǔ)，自己向自己夸耀，好像不如此就把癮沒有過足，心里就有不平衡。他的《效古》就是這樣：“朝人天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺(tái)通。待詔奉明主，抽毫頌清風(fēng)。歸時(shí)落日晚，躞蹀浮云驄。人馬本無(wú)意，飛馳自豪雄。入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新豐?？煲馇覟闃?，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇，羞比垂釣翁?！彼梦逖怨旁?shī)緩慢的節(jié)奏，細(xì)嚼慢咽地品味，待詔皇宮與夜宴的每一環(huán)節(jié)。這詩(shī)不是送給別人的，而是專留給自己看，所以文字還算平靜。末尾兩句理性的選擇，是對(duì)富貴生活價(jià)值的理智肯定?！霸邕_(dá)勝晚遇”說得多么明顯、裸露、毫不猶豫，連80多歲始遇的呂望——曾經(jīng)是他的偶像之一——他這時(shí)也看不上眼!這也是他后來反復(fù)夸耀這一段“輝煌”經(jīng)歷的原因。面對(duì)著這世俗的一面，也影響到他的人格，比如他的詩(shī)里就多次宣揚(yáng)過他的“東山妓”、“金陵妓”等，他就不是那么全方位的偉大!人格方面欠缺，作為詩(shī)人必然導(dǎo)致他過分的夸耀富貴與豪奢，待詔翰林的炫耀亦必然成為他得意的模式，從上文不是看的再為清楚不過嗎?杜甫也夸耀過“憶昔三賦蓬萊宮，自怪一日聲輝赫。集賢學(xué)士如堵墻，觀我落筆中書堂”，這種“往時(shí)文彩動(dòng)人主”的炫耀，只在迫而不得已的《莫相疑行》用于對(duì)別人的回敬，而且很少重復(fù)過，于此亦可看出李杜之異同。李杜走向世俗的長(zhǎng)安，夸耀、渲染她，而且不厭其煩地反復(fù)，就像原本還有些可愛的女性，反復(fù)上妝涂抹，反倒有些可厭，乃至可棄，因?yàn)樘浪?，乃至于太庸俗了?/p>

四、日思?jí)粝氲拈L(zhǎng)安情結(jié)

天寶三年，當(dāng)李白44歲離開長(zhǎng)安時(shí)，此后的近20年中，始終沒有忘記過再返長(zhǎng)安。安史亂作的次年，即至德元載(756)所作《贈(zèng)溧陽(yáng)宋少府陟》說：“早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。”他尋找機(jī)會(huì)，希望“何日清中原，相期廓天步”，同時(shí)也不忘記此一節(jié)光榮經(jīng)歷。他參加永王磷軍事集團(tuán)，不能排斥認(rèn)為是機(jī)會(huì)的到來，正如《永王東巡歌》末首所言：“試借君王白玉鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊?！闭J(rèn)為可以像謝安東山再起那樣，可以“為君談笑靜胡沙”。他因此而入獄，甚至于從潯陽(yáng)獄中剛一出來，就為解救過他的御使中丞宋若思撰作了帶有自薦性質(zhì)的《為宋中丞自薦表》，請(qǐng)求肅宗“收其希世之英，以為清朝之寶”，“豈使此人名揚(yáng)宇宙而枯槁當(dāng)年”，“伏惟性下回太陽(yáng)之高輝，流覆盆之下照，特請(qǐng)拜一京官，獻(xiàn)可替否，以光朝列”。此年李白57歲，不管肅宗已把他看作“父黨”，愿不愿意起用，他卻渴望“拜一京官”，飛回長(zhǎng)安，心情迫切到不能自控。

開元末年在一入長(zhǎng)安時(shí)，雖遭“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的碰壁，然而《行路難》于此緊接的是：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”;當(dāng)他反復(fù)嘆息“行路難”后，又接著是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，“日邊”與“滄?！睉?yīng)是同義語(yǔ)，都指的是長(zhǎng)安。但經(jīng)過一時(shí)打拼，深感“羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”，發(fā)出“大道如青天，我獨(dú)不得出”的悲憤!長(zhǎng)安對(duì)他似乎是冰窟一般，或者是以接近的火焰山!然而一旦離京卻戀念不已?！督乃陀讶恕返摹包S鶴振玉羽，西飛帝王州”，友人赴京就引發(fā)了他的觸動(dòng)，他是有淚不輕彈、心雄萬(wàn)夫的人物，也不由地“淚下漢江流”了。在東魯所作《贈(zèng)從弟冽》說：“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策，成功羞執(zhí)畦。無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜。他年?duì)栂嘣L，知我在磴西”，看來他準(zhǔn)備再次闖入長(zhǎng)安，要兌現(xiàn)如呂望第二的諾言。他要擺脫“遂令世上愚，輕我土與塵”的處境，如在同詩(shī)《酬張卿夜宿南陵見贈(zèng)》所打算的“一朝攀龍去”了。

當(dāng)他被詔二次入京，雖有“游說萬(wàn)乘苦不早”的遲暮之感，但還是有“仰天大笑”的興奮。二入距一入時(shí)間短暫，故李白思念長(zhǎng)安的情結(jié)全都在二出長(zhǎng)安之后。作于天寶三載的《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》的“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”，卻似乎向這位老知音第一次透出了“戀京”的情緒。就在此年春天，在上引的《灞陵行送別》就用非“長(zhǎng)安人”的異樣感，道出了“我向秦人問路歧，云是王粲南登之占道”，后來便踏著這條古道被放離京。 離京次年所作上文已引送族弟李沈赴秦，就極為懷念地說：“遙望長(zhǎng)安日，不見長(zhǎng)安人。長(zhǎng)安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣。”說他想念長(zhǎng)安“發(fā)白心不改”，就像“屈平憔悴滯江潭”懷念首都故國(guó)。每逢送人入京，此種情懷就更加激烈。同年之作《金鄉(xiāng)送韋八之西京》就說：

客自長(zhǎng)安來，還歸長(zhǎng)安去?？耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹。此情不可道，此別何時(shí)遇?望望不見君，連山起煙霧。

客歸長(zhǎng)安，自己的心也早飛到長(zhǎng)安，高掛于長(zhǎng)安樹上。蕭士赟說：“太白此詩(shī)因別友而動(dòng)懷君之思，可謂身在江海，心存魏闕矣?！彼陨跏?。李白一生追求濟(jì)世濟(jì)天下的大理想，不然，就漫游天下。然則心系長(zhǎng)安確是割不斷的情結(jié)，他的心掛在長(zhǎng)安樹上是取不下來的。次年在《魯中送二從弟赴舉之西京》亦云：

魯客向西笑，君門若夢(mèng)中。霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。

長(zhǎng)安成了日思?jí)粝氲氖サ?，在他心中占有重要的位置。金陵是李白漫游的一個(gè)重點(diǎn)，也曾為六朝的帝王都。他把金陵看作是長(zhǎng)安的替代，便是潛在的心理?！督鹆辍菲湟婚_首即言：“晉家南渡日，此地舊長(zhǎng)安”，謂金陵在東晉仍舊發(fā)揮著長(zhǎng)安(借指洛陽(yáng))的作用，為此寫了不少的關(guān)于金陵的詩(shī)。最著名的要算是《登金陵鳳凰臺(tái)》，說他面對(duì)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，想到的是——“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”!寓目山河，別有懷抱。緣此而特別看重金陵，而看重金陵意在思念長(zhǎng)安，這是李白心中、詩(shī)中一個(gè)“公開的秘密”。正如他在《答杜秀才五松山見贈(zèng)》所說：“聞道金陵龍虎盤，還同謝胱望長(zhǎng)安”，他是把思念長(zhǎng)安分化出一部分寄予在金陵上。

他有一首小詩(shī)《送陸判官往琵琶峽》，說在越中水國(guó)秋夜送人：

水國(guó)秋風(fēng)夜，殊非遠(yuǎn)別時(shí)。長(zhǎng)安如夢(mèng)里，何日是歸期?

琵琶峽位于三峽，凡一及西方，李白想到的自然就是長(zhǎng)安。長(zhǎng)安已進(jìn)入到他的夢(mèng)中，銘記在感情的深處，此距離京才只有3年多。李白喜愛謝胱詩(shī)，也喜愛他歌頌的金陵與游過的敬亭山?！度酵鹆昙囊笫纭烽_頭即言“三山懷謝胱，水澹望長(zhǎng)安”;在《登敬亭北二小山》說他“送客謝亭北，……大笑上青山”，然后：回鞭指長(zhǎng)安，西日落秦關(guān)。帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間!

一個(gè)挺立山頭據(jù)鞍長(zhǎng)望的李白，馬鞭所指碧云杳渺，夕陽(yáng)落處，那就是他心目中的長(zhǎng)安，他惦念著的那個(gè)使他轟動(dòng)一時(shí)的帝鄉(xiāng)!值得注意的是，詩(shī)題中所送者并非要到長(zhǎng)安去，而是登山望遠(yuǎn)時(shí)一看到西方，就想到朝思暮想的長(zhǎng)安。同樣的情懷，聽到一陣笛聲也會(huì)引發(fā)對(duì)長(zhǎng)安思念。《觀胡人吹笛》說：“胡人吹玉笛，一半是秦聲。……愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。欲望長(zhǎng)安道，空懷戀主情。”我們常常覺得杜甫有些愚忠，在此看到李白對(duì)唐玄宗還是夠“戀主”的，因?yàn)榻哟≈?，沒有任何人能超過李白所享受的。他的詩(shī)歡笑多，流淚少，這里的“淚滿纓”應(yīng)是真誠(chéng)的，雖然這首詩(shī)并不出名?！肚锲指枋呤住纷钣忻囊皇资瞧涫澹骸鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜?”我們現(xiàn)在可以回答，這首詩(shī)的第一首的“正西望長(zhǎng)安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶依不?遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州”。前人有云：“望長(zhǎng)安矣，而結(jié)云達(dá)揚(yáng)州者，蓋長(zhǎng)安之途所經(jīng)處矣?！?奚祿詒語(yǔ))于此可說，思念長(zhǎng)安正是使“白發(fā)三千丈”之原因。長(zhǎng)安對(duì)他具有極為重要的位置，是他政治的發(fā)祥地，也是他理想的歸宿。尤其在他的晚年，這種特殊感情更加強(qiáng)烈：

一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。(《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)

記得長(zhǎng)安還欲笑，不知何處是西天。(《陪族叔……游洞庭》其三)

西憶故人不可見，東風(fēng)吹夢(mèng)到長(zhǎng)安!(《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)

對(duì)于功名心健旺的李白，長(zhǎng)安就是他的“家”，所以一記起長(zhǎng)安就心花怒放，然而在安史之亂中及以后的東奔西走中，始終沒有機(jī)會(huì)到過長(zhǎng)安。甚至連長(zhǎng)安所處的西天，都在迷茫中。他只有憑著夸張浪漫的性格與天賦，憑風(fēng)借夢(mèng)吹到長(zhǎng)安，自造一種精神的大餐，來?yè)嵛孔约旱目释?，依賴幻想來圓再返長(zhǎng)安之夢(mèng)。正是出于這種心理，他把故鄉(xiāng)最為代表的“峨眉山月”與長(zhǎng)安帝鄉(xiāng)打成一片：

峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

峨眉山與秦川于此重合在一起，描寫的整合出于心理的融合。峨眉山的月光與長(zhǎng)安大道亦融化在一起。他的這首《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》作于上元元年(760)，距去世只有兩年了，而李白二十四、五歲是由“峨眉山月”陪著出川的，終其一生沒有回過家鄉(xiāng)。不能說他對(duì)家鄉(xiāng)沒有什么思念，然在他那么多的詩(shī)中，卻很少見到一二首思家的詩(shī)。他把思家的感情似乎移位到長(zhǎng)安帝鄉(xiāng)，帝王師的理想只有在帝鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)。所以他回憶長(zhǎng)安，懷念長(zhǎng)安，夢(mèng)斷長(zhǎng)安，幻想長(zhǎng)安，還要批判長(zhǎng)安，以至于有炫耀長(zhǎng)安，心系長(zhǎng)安縱跨了他的一生。這里有偉大的人格，也包涵世俗的一面。有真誠(chéng)的流瀉，也有作為手段的不節(jié)制的庸俗的炫耀。那首婦幼皆知的《靜夜思》所說的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，如果要問“故鄉(xiāng)”的所指，我們可以有理由地說，那就是“東風(fēng)吹夢(mèng)”要到的“長(zhǎng)安”，因?yàn)檫@里是對(duì)他更有意義的“家鄉(xiāng)”!