為什【喪文化】在年輕人中這么流行？

　　如果說雞湯是中老年朋友們的朋友圈的爆款，那么“喪”很可能正在刷屏年輕人的朋友圈。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理到的有關(guān)喪文化為什么這么流行的文章，一起來看看吧！

　　▼“喪文化”是什么意思?

　　喪文化，指一些90后的年輕人，在現(xiàn)實生活中，失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行尸走肉一樣麻木地生存下去。

　　“喪文化”是指流行于青年群體當(dāng)中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。以“廢柴”、“葛優(yōu)躺”等為代表的“喪文化”的產(chǎn)生和流行，是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當(dāng)前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮，在一種程度上是新時期青年社會心態(tài)和社會心理的一個表征。

　　簡單地說，“喪”指涉的是這樣一種心態(tài)和生活方式：不想工作，漫無目的，情緒低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。“我差不多是個廢人了”“其實并不是很想活”“漫無目的的頹廢”“什么都不想干”“頹廢到憂傷”是他們的口頭禪，“葛優(yōu)癱”、佩佩娃、懶蛋蛋表情包是他們熱衷的配圖，美劇《馬男波杰克》以及日本的一系列“喪劇”中有他們推崇的人生觀……

　　▼“喪文化”專業(yè)解釋

　　專業(yè)解釋是：喪文化”是指目前流行于青年群體當(dāng)中的帶有頹廢 、絕望 、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。 這個解釋有點專業(yè)了，其實就是帶有負(fù)能量的文字或圖畫。

　　▼喪文化的出處背景

　　2016年7月，一張1993年的劇照不知為何突然刷了屏，“喪文化”這個詞也成為了網(wǎng)絡(luò)的熱搜詞。

　　喪文化是什么意思？為何會出現(xiàn)喪文化?喪文化為何會刷屏火起來？

　　2016年7月，葛優(yōu)啥也沒干就突然成了網(wǎng)紅，一張來自1993年的照片，就這樣毫無預(yù)警地在我們的社交網(wǎng)絡(luò)上爆紅。圖片上的葛優(yōu)還有頭發(fā)，但和現(xiàn)在一樣削瘦。他嘴邊續(xù)著胡渣，穿著奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒適松軟的大沙發(fā)上。這張圖出自情景喜劇《我愛我家》，這集說的是葛優(yōu)所飾演的季春生，在賈家蹭吃蹭喝的故事。

　　季春生，這個男人不僅在個人儀表糟糕，而且行為舉止也惹人鄙夷。這個角色的傳遞出來的形象，就是個每天無所事事游手好閑，不想自我奮斗，獲不獲得成功也沒有關(guān)系，希望坐享其成的生活方式—— 一個90年代的社會廢物。

　　這樣的形象跟所有年代所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，但卻在此時此刻，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。他的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內(nèi)心狀態(tài)。

　　▼喪文化的詞匯表達含義

　　“我差不多是個廢人了”、“其實并不是很想活”、“漫無目的的頹廢”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“頹廢到憂傷”，這些搭配在葛優(yōu)躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優(yōu)來傳到什么思想感情。簡單說，就是想要躺著，不想思考，什么都不想干了。

　　▼喪文化的代表人物

　　除了葛優(yōu)躺外，喪文化代表人物還有網(wǎng)紅青蛙 PEPE，有四肢的咸魚，還有舶來品懶蛋蛋諸如此類的形象。他們無不例外都是在傳遞一種“我已經(jīng)是個廢物”自嘲式的信息。

　　咸魚

　　咸魚是永遠也翻不了身的。咸魚努力了，也還是咸魚，成不了生猛海鮮，所以，就干脆隨隨便便混日子了。

　　葛優(yōu)躺

　　蓄著星星點點的胡渣，穿著花短袖，眼神迷離，嘴角微張仿佛靈魂出竅，“葛優(yōu)躺”給人的感覺就是生無可戀。

　　佩佩蛙

　　這可能是世界上最悲傷的蛙了，永遠眼含淚水，滿臉淡淡的憂傷。

　　佛系青年

　　最后的重量級人物當(dāng)然是網(wǎng)紅“佛系青年”了。他泡杯加枸杞的菊花茶，一手一只熱水袋，嘴上直說：fine，anyway.一臉云淡風(fēng)輕，渾不著意。

　　▼喪文化的原因分析

　　網(wǎng)絡(luò)媒體分析：

　　關(guān)于90后的研究我們也看過不少。他們所身處的成長環(huán)境，是中國社會和經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新階段。他們經(jīng)歷了空氣污染、數(shù)次地震、房價高企、就業(yè)困難等種.種壓力，他們通過互聯(lián)網(wǎng)得知全球范圍的動態(tài)，他們在很早的時候就知道這是一個風(fēng)險社會。跟其他年代尋求外部擴張不同，90后知道外部擴張是要承擔(dān)風(fēng)險的。并且，他們享有更好的物質(zhì)條件，和更為扁平的家庭和就業(yè)關(guān)系，對他們來說外部擴張不是必須的。他們更經(jīng)常談?wù)摰氖恰拔摇?，是“成為我自己，成為一個獨立的個體。”

　　互聯(lián)網(wǎng)工具成為他們情緒的宣泄口。有一部分人通過互聯(lián)網(wǎng)釋放自己的里人格(在這里，里人格指內(nèi)心想法)，他們把負(fù)面情緒、犬儒的理想釋放在網(wǎng)上，而在日常生活的這個“我”，似乎跟互聯(lián)網(wǎng)上的那個“我”沒有半點關(guān)系，他們看起來就像是共用一具軀體的兩個不同靈魂。但更多的是另一部分的人，他們是內(nèi)外統(tǒng)一的青年人——我就是我，我是一個完整、獨立，并勇于為自己發(fā)聲的個體。

　　這批內(nèi)外統(tǒng)一的年輕人樂于做自己，不需要扮演別人心目中三好青年的完美形象，所以承認(rèn)自己是垃圾也不是什么困難的事。他們接受自己的不完美、接受自己的缺陷，并為自己而活，接受自己是一個這樣的人，與自己和解。

　　像葛優(yōu)躺這有帶有負(fù)面情緒的形象在微博走紅，是青年人勇于去轉(zhuǎn)發(fā)、去分享、去傾述、去再創(chuàng)作，去告訴別人“我就是一個這樣的人”，“我覺得躺著什么都不用做的狀態(tài)挺棒的”。換個角度想想，如果在以前，內(nèi)心迫切希望當(dāng)一個不勞而獲，衣來伸手飯來張口的人，也會羞于開口吧。

　　先前我已經(jīng)說了，葛優(yōu)一躺表現(xiàn)出來的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內(nèi)心狀態(tài)。壓力大很容易理解，但為何壓力大導(dǎo)致的不想努力會成為全民狂歡?是什么導(dǎo)致了他們選擇了葛優(yōu)躺來傳遞內(nèi)心的渴望?

　　我認(rèn)為，這是因為傳統(tǒng)努力已經(jīng)難以實現(xiàn)生活的質(zhì)變和階層的上升了。目前在這個國家，由于社會成本高居不下，下層通道往上的空間逐漸已經(jīng)堵塞。我們都知道“不努力就去死”、“越努力越幸運”諸如此類的勵志名言，但是更有把握的是“努力未必會成功，但不努力一定會很輕松?！?/p>

　　這樣絕望特質(zhì)的發(fā)言，是青年人洞悉并受困于自身無能的“喪(sàng)文化”的崛起。

　　學(xué)術(shù)界分析：

　　青年“喪文化”產(chǎn)生與流行的原因主要包括虛擬網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實“擬構(gòu)性”、青年自我的“主動污名化”、集體和社會的“無意識”和“有意識”、“微時代”的情緒感染：從“微”到“大”等四點。應(yīng)當(dāng)采用“性與謹(jǐn)慎并行”的方式對待青年“喪文化”，應(yīng)當(dāng)運用優(yōu)勢視角對青年“喪文化”展開研究，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年樹立正確價值觀，促進青年積極社會心態(tài)的培育。

▼喪文化的表現(xiàn)

　　千百年來已經(jīng)有無數(shù)人這樣躺著了，葛優(yōu)并不是第一個。但是“葛優(yōu)躺”能夠在此時此刻走紅，跟它背后青年人息息相關(guān)。這批人轉(zhuǎn)發(fā)帶有“葛優(yōu)躺”照片的微博，紛紛留言說自己每到周末就是這個樣子，而且想要每天都是這個樣子。他們大多數(shù)是90后，是目前微博上最活躍的用戶年齡段。

　　與此同時一杯“喪茶”開始走紅微博，想在“喜茶”對面開一家“喪茶”，菜單如下：一事無成奶綠、碌碌無為紅茶、依舊單身綠茶、想死沒勇氣瑪奇朵、沒錢整容奶昔、瘦不下去果茶、前男友越活越好奶茶……總有一款適合你!

　　今天你小確“喪”了嗎?就讓我們躺一躺，躺尸到死亡……在 “正能量”與”小確幸”熱潮退卻后，自黑與負(fù)能量正以更迅猛之勢在互聯(lián)網(wǎng)噴瀉而出，并形成了一股無法阻擋的文化現(xiàn)象——喪文化。很快，營銷人與廣告人接力而上，借此打破與年輕人之間的鴻溝與障礙。

　　
(一)“喪”為何成為一種潮流?

　　想要了解“喪文化”，還得從年輕人群聊時的“斗圖大戰(zhàn)”說起。今年夏天，一張來自90年代情景喜劇《我愛我家》葛優(yōu)癱走紅網(wǎng)絡(luò)，圖片中葛優(yōu)飾演的季春生滿臉胡渣，穿著奶奶花襯衫，靈魂出竅，一臉生無可戀。以此為起點， “懶蛋蛋”、“佩佩蛙”、“咸魚”、“我可能遇到個假XX”等畫風(fēng)清奇的表情包先后出現(xiàn)在各種“斗圖大戰(zhàn)”中，無不例外都是在傳遞一種“我已經(jīng)是個廢物”的自嘲，這就是“喪文化”的體現(xiàn)——黑色幽默、悲觀消極。

　　1、 喪是一種“反雞湯”情緒的宣泄

　　高房價、高競爭、高壓力……這些都無疑扮演著摧毀年輕人朝氣的重要角色，你以為一枚“喪X”從來不努力，其實現(xiàn)實的情況是他們真的很忙啊，忙工作，擠地鐵，正常的工作時間外還要疲于應(yīng)付各種社交。忙得像只狗，卻升職加薪無望，既然如此，就讓我們躺一躺，躺尸到死亡。

　　2、 “喪”是年輕人自嘲的表達方式

　　生活不止眼前的茍且還有明天大后天的茍且啊，不難發(fā)現(xiàn)，這是典型的年輕人在互聯(lián)網(wǎng)上的表達方式吐槽與自嘲，一群人圍著熱門電影、電視或者游戲角色吐槽一番再自嘲一番。甚至更多品牌為了滿足年輕人的吐槽欲而主動制造“槽點”。　

　　
(二)“喪文化”營銷指南，真的夠“喪”嗎?

　　如今，“情緒消費”已演化成一股強大的消費動力，比如各種主打懷舊的電影，總能引發(fā)網(wǎng)友的集體回憶，同樣的“喪”作為一種群體性情緒時，也就有了生存的土壤。

　　1、 利用“喪符號”

　　案例：淘寶表情包同款

　　以“葛優(yōu)癱”為代表的喪表情橫掃網(wǎng)絡(luò)，這些表情已不再是個具象的表情包，更是喪的表情符號。借此，某寶上也賣起了各種與“癱”表情相關(guān)的周邊產(chǎn)品，葛優(yōu)癱手機殼、葛優(yōu)癱T恤、葛優(yōu)癱抱枕等等。賣的不是價格，更是一種態(tài)度——“喪”，就連段子手大張偉的衣柜也必備了一件葛優(yōu)癱的T恤。

　　2、 打造“喪文化 IP”

　　案例：網(wǎng)易王三三喪茶代言

　　隨著網(wǎng)友自制“喪茶”文案走紅微博，網(wǎng)易新聞聯(lián)盟手餓了么真的開啟了一家““喪茶”快閃店”，盡管只為期了4天(4月28日-5月1日)，然而卻刷屏的整個五一。

　　當(dāng)然，借勢喪營銷的網(wǎng)易不只是看到喪茶火爆，更是看重了“喪”與其品牌形象的契合，網(wǎng)易新聞羊駝主編王三三，人設(shè)就是一只很喪的羊，常年嘴角向下，這喪喪的表情，非常適合當(dāng)做喪茶的代言人。喪營銷的背后，更是網(wǎng)易新聞打造IP形象的野心，除此喪茶的營銷之外，王三三還將以個人身份參與到網(wǎng)易新聞的多種營銷活動中。

　　3、 尋找“喪”共鳴

　　案例：彩虹合唱團《感覺身體被掏空》

　　去年8月，一則《感覺身體被掏空》的神曲迅速席卷社交網(wǎng)絡(luò)，歌曲發(fā)布后，在各大視頻網(wǎng)站上獲得千萬點擊，歌曲創(chuàng)作者正是以神曲著稱的彩虹合唱團，網(wǎng)友又稱其為《加班狗之歌》， 再看歌詞，整個就是大寫的“喪”，"感覺身體被掏空，我累的像只狗，十八天沒有卸妝，月拋戴了兩年半……" 繼葛優(yōu)癱之后，《感覺身體被掏空》更以深深的“喪”感擊中無數(shù)網(wǎng)友的內(nèi)心。

　　
(三)“喪營銷”也許只是曇花一現(xiàn)?

　　隨著“喪文化”的流行，喪營銷正被越來越多地運用到品牌推廣當(dāng)中，這種契合年輕人的營銷也讓品牌形象更加豐滿，拉近了與消費者的距離。

　　不過“喪”營銷也并非萬能，一方面，品牌如果在“喪”營銷過了頭，可能反而會給年輕人一種“長輩硬和我尬表情包”的笨拙感;另一方面，諸如網(wǎng)易喪茶營銷真的難以復(fù)制，誰知道這種突然流行起來喪風(fēng)潮還能流行多久呢?說到底，喪營銷到是否能給品牌帶來效應(yīng)，憑借的還是產(chǎn)品無可復(fù)制的核心。

(四)“喪文化”營銷為何會突然火起來?

　　1、“喪文化”符合現(xiàn)在年輕人的心理;

　　據(jù)統(tǒng)計，轉(zhuǎn)發(fā)葛優(yōu)躺、馬男波杰克這些“喪文化”圖片的大多數(shù)為90后，也是目前互聯(lián)網(wǎng)最活躍的用戶。而轉(zhuǎn)發(fā)這些信息的背后，其實是一些80后、90后的年輕人，自己對生活失去了信心和希望，從而產(chǎn)生的集體焦慮現(xiàn)象。這其實是整個社會環(huán)境改變的結(jié)果，都說80后、90后這一代很幸福，又是獨生子女，從小到大受到很多寵愛，但當(dāng)這些人正在經(jīng)歷加班、買不起房、沒時間談戀愛、睡眠不足...而互聯(lián)網(wǎng)就成為負(fù)面情緒的一個宣泄口，看到這些負(fù)能量就會產(chǎn)生共鳴。

　　來一首“喪文化”歌曲《感覺身體被掏空》

　　2、消費者對雞湯文已經(jīng)感到無聊了;

　　從小到大，大多數(shù)人都會聽到不少成功學(xué)雞湯，但在不斷成長的過程中，越來越多的年輕人早已認(rèn)清現(xiàn)實生活遠比想象的要艱難這條真理，對那些“上帝為你關(guān)上了一個門，但卻為你打開了一扇窗”的雞湯文越來越?jīng)]有耐心，反而更愿意相信“上帝為你關(guān)上了一個門，然后他就去洗洗睡了?！?/p>

　　所以再用這些雞湯文刺激他們是很難的，相反，“喪文化”這樣簡單粗暴的營銷反而能夠引起他們共鳴，喚起他們的情感共振。而且，并不是“喪文化”的文字一定會帶給人們負(fù)能量，大多數(shù)人只會以此來諷刺、吐槽一些現(xiàn)狀，而這些“負(fù)能量”有時正是“正能量” 的來源，這也是為什么消費者不會對這些喪氣的話感到反感。

　　3、逆向思維營銷模式找到了市場的空缺。

　　除此之外，“喪文化”運用了商業(yè)界常見的逆向思維營銷模式找到了市場的空缺。逆向思維營銷模式很容易理解，最典型的案例就是大眾的甲殼蟲了。上世紀(jì)60年代，美國流行大汽車，寬敞、舒適，當(dāng)然也耗油，大眾甲殼蟲憑借廣告語“想想還是小的好”異軍突起，吸引到了大批消費者?！柏?fù)能量”營銷也是如此，在雞湯文滿天飛的現(xiàn)在，來一點“毒雞湯”調(diào)調(diào)味未必不是一件好事。

　　雖說“喪文化”在這兩年發(fā)展極為迅速，從表情包到營銷，連人民日報也發(fā)文章讓大家不要被“喪文化”洗腦，但“喪文化”說到底其實更像是一種自嘲，就像之前的“屌絲”一詞一樣，很多人都會把自己比喻為“屌絲”，但其實很多人并不會真的給自己一個這樣的定位?！皢饰幕币彩且粯樱切┱f著“現(xiàn)在沒錢算什么，以后沒錢的日子還多著呢”的人大多并不會真的就此頹廢，還是一樣地努力賺錢，一樣地買房還貸。所以說，對“喪文化”不要太認(rèn)真，太認(rèn)真你就輸了。