為什么和尚不能結(jié)婚
為什么和尚不能結(jié)婚
和尚有幾戒:不能吃肉、不能結(jié)婚,那么為什么和尚不能結(jié)婚呢?以下就是學(xué)習(xí)啦小編給你做的整理,希望對你有用。
為什么和尚不能結(jié)婚:
做任何事都有其一定的規(guī)則,當(dāng)兵的人不能隨意逃跑,當(dāng)老師不能隨意罵學(xué)生等等的約束,是為了更多的自由和更好的實現(xiàn)目標(biāo)。出家修行的目的是為了解脫生死,最容易達(dá)成這一目標(biāo)的方法即是獨身修行。從理論上來說,不信受佛法,和佛法不相應(yīng)的眾生,世尊不會強制他們學(xué)佛;從現(xiàn)實來說,我們也可以看到,佛法的傳播都是自愿自覺的,基本不會用強制手段來迫使他人學(xué)佛。無心出家的人可以做在家佛弟子,無心解脫的人,佛法中有人天乘教法可以學(xué)習(xí)。徹底不愿意和佛法沾邊的人,佛陀也沒辦法。普度眾生如同陽光普照,如果嫌曬你就打陽傘,躲在屋里,誰也沒辦法。
對于學(xué)佛因緣不太深的人,世尊會盡量的讓他們接受一些基本的善惡分別等教法,希望通過行善棄惡來改善其未來的果報。如果學(xué)佛因緣深厚的人,那佛法中可以受三皈依,分受五戒,滿受五戒,八關(guān)齋戒,十善戒,菩薩戒。佛法中各宗的法門,在家佛弟子也都可以求學(xué)。
出家人確實不能夠婚姻,這是出家人選擇作為專業(yè)修行者而自愿放棄的,如果不愿意放棄,完全可以不出家,做一個在家佛弟子。一樣也是佛法度化的對象,無非是缺乏了外在清凈精進(jìn)的環(huán)境條件。
所以佛法的普度眾生,從理論上佛教也沒提倡過所有人都應(yīng)該做出家人。類似的邏輯,國家不會要求所有的人都做老師,所有人都去做司機,所有人都做軍人,所有人都去做程序員,所有人都做商人,否則這個社會都不能正常運轉(zhuǎn)了,現(xiàn)實生活中也從來沒有出現(xiàn)過這種情況。佛教講萬法皆因緣,事物的存在必然遵循其本來的因果規(guī)律。因此擔(dān)心人類滅絕,本來就不合常理。
和尚的介紹:
和,為三界統(tǒng)稱,尚,乃至高無上的意思,“和尚”之稱華藏世界只有釋迦能稱得,但后世確把比丘都稱為和尚了,也許是因為釋迦涅磐之后,在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞,純由于西域語言的音轉(zhuǎn)而來,在印度,通稱世俗間的博士為“烏邪”,到了于闐國則稱和社或和(Khosha),到了中國則譯成了和尚(見寄歸傳及秘藏記本)。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(雜阿含卷九.二五三及二五五等。)
可見和尚一詞,并非佛教的專有名詞,但在佛教,確有它的根據(jù),佛教的律藏,稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶( Upadhyaya),“和”一詞,就是根據(jù)這個而來,“和尚”一詞,更是漢文的訛誤,最早見于漢文中的,可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為“大和尚”。但在律中往往不用和尚,而用“和上”以別于流俗的訛誤,因為,依照鄔波馱耶的原意,應(yīng)當(dāng)譯為親教師,也唯有受了比丘戒十年以上,并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后,才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同于印度俗稱博士的烏邪,更不同于中國誤傳的和尚──老僧是老和尚,小沙彌是小和尚,乃至阿毛阿狗恐怕長不大,也可取名叫和尚。
來源出處
初出家的,叫做沙彌(意思是勤加策勵,息惡行慈),生年滿二十歲,受了比丘戒,稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法,下乞飲食。中國人誤傳為“德比孔丘,故稱比丘”,那也是笑話)。受了比丘戒的五年之內(nèi),不得做出家同道之師;五年之后,若已通曉戒律,始可以所學(xué)的特長作師,稱為軌范師,梵語叫做阿梨耶,受人依止,教人習(xí)誦;到了十年之后,可作親教師;到了二十年之后,稱為上座;到了五十年以上,稱為耆宿長老。