為什么和尚不能結(jié)婚

　　和尚有幾戒：不能吃肉、不能結(jié)婚，那么為什么和尚不能結(jié)婚呢?以下就是學(xué)習(xí)啦小編給你做的整理，希望對你有用。

　　為什么和尚不能結(jié)婚：

　　做任何事都有其一定的規(guī)則，當(dāng)兵的人不能隨意逃跑，當(dāng)老師不能隨意罵學(xué)生等等的約束，是為了更多的自由和更好的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。出家修行的目的是為了解脫生死，最容易達(dá)成這一目標(biāo)的方法即是獨(dú)身修行。從理論上來說，不信受佛法，和佛法不相應(yīng)的眾生，世尊不會強(qiáng)制他們學(xué)佛;從現(xiàn)實(shí)來說，我們也可以看到，佛法的傳播都是自愿自覺的，基本不會用強(qiáng)制手段來迫使他人學(xué)佛。無心出家的人可以做在家佛弟子，無心解脫的人，佛法中有人天乘教法可以學(xué)習(xí)。徹底不愿意和佛法沾邊的人，佛陀也沒辦法。普度眾生如同陽光普照，如果嫌曬你就打陽傘，躲在屋里，誰也沒辦法。

　　對于學(xué)佛因緣不太深的人，世尊會盡量的讓他們接受一些基本的善惡分別等教法，希望通過行善棄惡來改善其未來的果報(bào)。如果學(xué)佛因緣深厚的人，那佛法中可以受三皈依，分受五戒，滿受五戒，八關(guān)齋戒，十善戒，菩薩戒。佛法中各宗的法門，在家佛弟子也都可以求學(xué)。

　　出家人確實(shí)不能夠婚姻，這是出家人選擇作為專業(yè)修行者而自愿放棄的，如果不愿意放棄，完全可以不出家，做一個(gè)在家佛弟子。一樣也是佛法度化的對象，無非是缺乏了外在清凈精進(jìn)的環(huán)境條件。

　　所以佛法的普度眾生，從理論上佛教也沒提倡過所有人都應(yīng)該做出家人。類似的邏輯，國家不會要求所有的人都做老師，所有人都去做司機(jī)，所有人都做軍人，所有人都去做程序員，所有人都做商人，否則這個(gè)社會都不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)了，現(xiàn)實(shí)生活中也從來沒有出現(xiàn)過這種情況。佛教講萬法皆因緣，事物的存在必然遵循其本來的因果規(guī)律。因此擔(dān)心人類滅絕，本來就不合常理。

　　和尚的介紹：

　　和，為三界統(tǒng)稱，尚，乃至高無上的意思，“和尚”之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但后世確把比丘都稱為和尚了，也許是因?yàn)獒屽饶椭?，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。

　　和尚一詞，純由于西域語言的音轉(zhuǎn)而來，在印度，通稱世俗間的博士為“烏邪”，到了于闐國則稱和社或和(Khosha)，到了中國則譯成了和尚(見寄歸傳及秘藏記本)。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(雜阿含卷九.二五三及二五五等。)

　　可見和尚一詞，并非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據(jù)，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶( Upadhyaya)，“和”一詞，就是根據(jù)這個(gè)而來，“和尚”一詞，更是漢文的訛誤，最早見于漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為“大和尚”。但在律中往往不用和尚，而用“和上”以別于流俗的訛誤，因?yàn)?，依照鄔波馱耶的原意，應(yīng)當(dāng)譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同于印度俗稱博士的烏邪，更不同于中國誤傳的和尚──老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。

　　來源出處

　　初出家的，叫做沙彌(意思是勤加策勵(lì)，息惡行慈)，生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為“德比孔丘，故稱比丘”，那也是笑話)。受了比丘戒的五年之內(nèi)，不得做出家同道之師;五年之后，若已通曉戒律，始可以所學(xué)的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿梨耶，受人依止，教人習(xí)誦;到了十年之后，可作親教師;到了二十年之后，稱為上座;到了五十年以上，稱為耆宿長老。