豐都縣為什么被叫鬼城
豐都縣為什么被叫鬼城
豐都縣位于重慶市版圖中心，東經(jīng)107°28′03″-108°12′37″，北緯29°33′18″-30°16′25″之間，呈西北—東南走向分布，南北長(zhǎng)87km，東西寬54km，幅員面積2901平方公里。長(zhǎng)江橫穿縣境47km，水上距離重慶主城區(qū)172km、陸上150km。以下是學(xué)習(xí)啦網(wǎng)小編為大家整理的十萬(wàn)個(gè)為什么之豐都為什么叫鬼城?
漢唐以來(lái)，豐都縣的名山就被稱(chēng)為“鬼城”，從那時(shí)起，豐都這座長(zhǎng)江北岸上的小縣城，以其神秘的面貌和眾多的傳說(shuō)名揚(yáng)天下，成為長(zhǎng)江黃金旅游線上一處飽含中國(guó)文化內(nèi)涵的風(fēng)景名勝，引人探幽。歷代騷人名士，羽流遷客紛至沓來(lái)，登山攬勝，游覽題吟，在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。
在豐都“鬼城”旅游，導(dǎo)游一定會(huì)給你介紹兩個(gè)人，因?yàn)樵诎沿S都稱(chēng)為“鬼城”的眾多傳說(shuō)中，他們功不可沒(méi)。這兩人一個(gè)叫陰長(zhǎng)生，一個(gè)叫王方平，相傳從漢代起，他們?cè)群笤谪S都縣城東北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起，成為“陰王”，再訛傳為“陰間之王”，于是豐都就成了“陰曹地府”。
“下笑世上士，沉魂北豐都。”這是詩(shī)人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩(shī)句。
豐都縣如今，李白的詩(shī)句成了豐都名山“鬼城”的一幅名聯(lián)。向世上之人昭示一個(gè)關(guān)于生與死、來(lái)與去的人生道理。 豐都，這顆長(zhǎng)江之珠，自古以來(lái)就是文化名城，是中國(guó)最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚聲古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說(shuō)，《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《鐘馗?jìng)鳌返仍S多中外文學(xué)名著對(duì)“鬼城”豐都均有生動(dòng)描述，頗富傳奇色彩。
豐都縣境內(nèi)主要景觀有：全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)長(zhǎng)江三峽景區(qū)名勝古跡--豐都名山;有兼具形勝與園林藝術(shù)之美的國(guó)家級(jí)森林公園--雙桂山;有仿古建筑“鬼國(guó)神宮”、“陰司街”，是目前國(guó)內(nèi)最大的鬼神文化人文景觀，亦是西南地區(qū)最壯觀的動(dòng)態(tài)人文景觀;這里還有建筑奇特壯觀，密集程度大，時(shí)代跨度大、文化價(jià)值高，在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)的匯南漢墓群;有正在施工建設(shè)中的樹(shù)人大鬼石刻，還有低海拔(海拔380-520米)的四坪森林公園，有三撫原始林場(chǎng)，龍河風(fēng)景區(qū)(溶洞、漂流)等自然景觀。
其他說(shuō)法：
一是道教之說(shuō)。在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專(zhuān)管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱(chēng)豐都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝(土伯)之說(shuō)：當(dāng)人類(lèi)社會(huì)還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，在遇到一 些大自然現(xiàn)象的時(shí)候無(wú)法做出正確的解釋?zhuān)J(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。
三是佛教“閻羅王”之說(shuō)。“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說(shuō)法，稱(chēng)為管理地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱(chēng)，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是陰、王成仙之說(shuō)，這是豐都最廣為流傳的說(shuō)法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說(shuō)法。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。
后來(lái)加上歷代統(tǒng)治階級(jí)的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國(guó)鬼文化有機(jī)結(jié)合起來(lái);將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來(lái);將民間神話傳說(shuō)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái);將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。