為什么姜子牙沒(méi)封神

　　姜子牙是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。那么，為什么姜子牙沒(méi)封神?

　　姜子牙為什么沒(méi)封神 說(shuō)法一

　　姜子牙把所有的官職分封完畢之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一職非自己莫屬，于是高興地用家鄉(xiāng)方言宣布：“玉皇大帝，咱且來(lái)”話還沒(méi)有說(shuō)完，一個(gè)衣衫襤褸的人已經(jīng)坐到玉皇大帝的寶座上了，這個(gè)人名叫張且來(lái)。

　　姜子牙的方言“咱”剛好跟“張”是相同的發(fā)音。雖然姜子牙有些氣憤，但封神不是兒戲，當(dāng)著眾多神仙的面，一切已然注定。

　　于是叫花子張且來(lái)做了玉皇大帝，而姜子牙卻什么官也沒(méi)有撈著，甚至連神仙也不是，只做了凡人的丞相。

　　姜子牙為什么沒(méi)封神 說(shuō)法二

　　姜子牙下山時(shí)元始天尊這樣對(duì)他說(shuō)：“你生來(lái)命薄，仙道難成，只可受人間之福，成湯數(shù)盡，周室當(dāng)興。你與我代勞封神，下山扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功，此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

　　姜子牙為什么沒(méi)封神 說(shuō)法三

　　對(duì)于修仙者來(lái)說(shuō)被封神是個(gè)很無(wú)奈的選擇，但凡能不上封神榜誰(shuí)也不想上，一旦上了封神榜雖然說(shuō)永生不死，即便被殺死也可以用封神榜復(fù)活。但是這也表示與大道無(wú)緣再無(wú)寸進(jìn)，只能靠香火來(lái)提升功力。還有一種民間的說(shuō)法說(shuō)姜子牙最后做了灶神。

　　　姜子牙總評(píng)

　　姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)。縱觀太公一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周?chē)?guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。

　　姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。

　　　姜子牙歷代評(píng)價(jià)

　　孔子：“許由，獨(dú)善其身者也;太公，兼利天下者也。”

　　司馬遷：“太公至國(guó)，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。”

　　司馬貞：“太公佐周，實(shí)秉陰謀。既表東海，乃居營(yíng)丘。”

　　杜牧：“周有齊太公……如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫(huà)，皆考古校今，奇秘長(zhǎng)遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外。”