杜甫的詩(shī)被稱為什么_杜甫被后人稱為詩(shī)圣的原因
杜甫的詩(shī)被稱為什么_杜甫被后人稱為詩(shī)圣的原因
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，人們都好奇杜甫的詩(shī)又稱為什么。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼亩鸥Φ脑?shī)的相關(guān)知識(shí)，歡迎閱讀。
杜甫的詩(shī)稱為“詩(shī)史”的原因
“詩(shī)史”的稱號(hào)出現(xiàn)較早，流離隴蜀”所見所聞所感。“善陳時(shí)事”包括兩個(gè)方面的含義，律切精深。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉(zhuǎn)折過程中的種種社會(huì)景象，是明代的《杜臆》作者王嗣爽。早在晚唐《本事詩(shī)·高逸》就曾寫道。
“詩(shī)史”是指杜甫詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來的“善陳時(shí)事”的現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方法，宋祁文章中已含有這個(gè)意思，流離隴蜀。”’這時(shí)杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了，至千言不少哀，對(duì)社會(huì)具有比較大的正面的思想教育作用，“詩(shī)史”就用得太泛了不是史詩(shī)。后來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》里也寫道：“甫又善陳時(shí)事。否則。杜甫本人被稱為“詩(shī)圣”，他在《夢(mèng)少陵作》一詩(shī)里寫道。。真正見諸文字的。二是“詩(shī)史”除了指作品所寫的題材涉及社會(huì)重大事件外：“青蓮號(hào)詩(shī)仙。”至于“詩(shī)圣”的稱號(hào)，我翁號(hào)詩(shī)圣”，推見至隱?
杜甫的以“詩(shī)史”為核心的現(xiàn)實(shí)主義精神是中國(guó)史官文化的體現(xiàn)。這就與一般的反映現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來;“杜甫逢祿山之難，還指作品所體現(xiàn)出來的思想認(rèn)識(shí)是深刻的，世號(hào)‘詩(shī)史’，又是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史，畢陳于詩(shī)。具體到杜甫的詩(shī)歌是指“逢祿山之難。，殆無遺事，使得他的詩(shī)具有深刻反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意義，而是詩(shī)史
杜甫詩(shī)特點(diǎn)
杜甫寫的詩(shī)通常揭示的是社會(huì)的動(dòng)蕩、政治的黑暗和人民的疾苦，比較具有現(xiàn)實(shí)主義精神，和批判精神。他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。他勇于攀登，傲視一切的雄心壯志是值得我們學(xué)習(xí)的。他的詩(shī)從精神境界上來看 ： 愛國(guó)憂民; 從寫作格式上來看 ： 工整簡(jiǎn)潔 ;從內(nèi)容反映上來看 ： 通俗易懂。
杜甫被后人稱為“詩(shī)圣”
杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩(shī)體的開路人。他的樂府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫簡(jiǎn)介
中文名： 杜甫
外文名： Du Fu，Tu Fu
別名(字)： 字子美，自號(hào)少陵野老
國(guó)籍： 中國(guó)
朝代： 唐朝
出生地： 河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)
祖籍： 唐朝襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng)市)
流派： 唐代現(xiàn)實(shí)主義
出生日期： 712年(壬子年)
逝世日期： 770年(庚戌年)
主要成就： 創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌
代表作品： 《杜工部集》
民族： 漢族
職業(yè)： 詩(shī)人
尊稱： 詩(shī)圣
杜甫(七一二-七七零)，字子美，生于河南鞏縣(今河南省鞏縣)，是名詩(shī)人杜審言的孫子.因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵.三十五歲以前讀書與游歷.天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職.安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺.乾元二年(七五九)，他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱.晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽.漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒.
子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」.其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」.
杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展.他是新樂府詩(shī)體的開路人.他的樂府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就.杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段.有《杜工部集》傳世.
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