二戰(zhàn)時猶太人遭到德國人的屠殺，成為當時一件記錄史冊的大事。后來，德國人為何要殺猶太人的原由也是模糊不清。小編整理了一些網(wǎng)友對此事的見解，供大家參考。

　　德國人為什么要殺猶太人?

　　歐洲的反猶傳統(tǒng)說的太多了，我簡述一下，戰(zhàn)爭需要資金，資金只有用采邑收入作抵押，從猶太人那里借，于是貴族出門玩戰(zhàn)爭游戲，猶太人下鄉(xiāng)演黃世仁，農(nóng)民變楊白勞，因此所有的歐洲農(nóng)民基本都反猶。形形色色的包稅人制下，猶太高利貸者往往是最大的得利者。同時，農(nóng)民和稅吏要是起了爭執(zhí)，就得打官司。猶太人有錢有文化，世俗法庭，玩條文法律，他有口才，有合同;玩暗箱操作，有金幣，有人脈，農(nóng)民根本玩不過猶太人，而且猶太人除了經(jīng)濟上不太低調，做人也不太厚道，每次有外敵入侵歐洲，猶太人商人往往都是帶路黨，加上天主教會的攪合，反猶思潮就應運而生。

　　現(xiàn)在我們來看德國，19 世紀后半期，德國從列強中脫穎而出，擁有三個自信，廣袤的國土，殖民地與發(fā)達的工業(yè)體系。全民福利與東擴戰(zhàn)爭后的「包圍孤立政策」使德國人相信諸列強亡我之心不死。從而「富國強兵」是其唯一的任務。同《威尼斯商人》類似，別的國家拿金銀下注，德國人拿血肉下注。

　　一戰(zhàn)后新生的魏瑪共和國乏善可陳，她的魏瑪憲法倒評價很高，包含了美國憲法擁有的幾乎所有優(yōu)點，但卻有一個致命的缺陷，最高權力屬于(議會領袖)，而總統(tǒng)擁有非議會會期的緊急特別權(憲法第 48 條)。這直接導致了 1923 年后的議會里大量爭執(zhí)不下的僵局。對德國人來說，他們一直受到這樣觀念的支配——德國人跟德國是形而上學的有機整體，任何分裂偉大祖國的行為都是不能原諒的。最終議會淪為黨派表達主張的舞臺，而偉大光榮正確的德國實權掌握在總統(tǒng)手上，從第一任總統(tǒng)艾伯特開始，他們就習慣了依靠總統(tǒng)權力的強迫手段，而非國會議員來解決分歧。到了興登堡時期，他大量解除大臣職務，解散國會，德國議會政府基本形同虛設。后來的希特勒利用的正是這個憲法第 48 條將破壞憲法的進程推上了高潮。

　　這種憲法漏洞本應造成不了多大問題，事實上緊急狀態(tài)恰好是冷戰(zhàn)時自由世界的威權主義者們應對蘇聯(lián)威脅的唯一可行之路。但它卻從思想上分裂了德國人，戰(zhàn)前的德國是以國王，軍官，地主，法律教授，路德宗牧師為主體，自稱「東方人」，他們對西方的一切都恨之入骨，其結果為非自由主義。他們希望使自己純潔的文化不摻雜任何雜質。同時恢復中世紀德國在東方的殖民地與利益。最終創(chuàng)造一個不屬于盎格魯 - 薩克遜文明的大陸帝國。他們認為當?shù)聡种撇蛔∥鞣秸T惑時，就會遇到災難，真正的德國不是世界文明，而是自己的種族文明，當她在東方追求自己的使命時，就實現(xiàn)了愿望。他們統(tǒng)治了德國，挑起了德國的戰(zhàn)爭欲望，最終又輸?shù)袅藨?zhàn)爭。

　　然而在他們的宣傳下，人們把戰(zhàn)爭失敗的原因歸咎于背信棄義的「西方人」，「西方人」是倫敦和巴黎的傀儡，是紐約華爾街等控制世界的陰謀財團的代言人，是「西方人」簽署了停戰(zhàn)協(xié)議，接受了和平條約，引出了共和國，并用議會制度分裂德國。這種極端的偏執(zhí)一定程度上是俾斯麥故意造成的，但早在 1914 年之前，隨著德國的全球目標的形成，這種偏執(zhí)就已經(jīng)成為了他們的本能和習慣。戰(zhàn)爭帶來的災難使這種幻想更加執(zhí)著——德國是高貴，孤立無援而痛苦的。德國被西方那些下等人所嘲笑，他們強迫德國人簽訂了可恥的和約，他們通過貨幣戰(zhàn)爭與金融手段腐蝕德國，他們通過文化入侵來演變德國純潔的文化。這種情緒在納粹執(zhí)政后的《選帝候大壩》中體現(xiàn)的很深刻。這本書抨擊了魏瑪?shù)聡摹肝鞣饺恕雇龍D通過&%主，可口可樂，相對論，天賦%￥，布爾什維克，流產(chǎn)，鐘表，奶酪來摧毀德國文化的野心。

　　在魏瑪?shù)聡鴷r期，猶太人很容易讓人聯(lián)想起「暴力」。圖霍爾斯基是猶太人，討人厭的批評家 Maximilian Harden，Theodore Wolfe ，Salto 都是猶太人;受「西方人」歡迎的導演和戲劇家斯特恩海姆，施尼茲勒是猶太人;演員柏格納，薩克，維德特，科特納是猶太人;《法蘭克福報》《柏林日報》《沃斯錫報》，還有數(shù)不勝數(shù)的出版商，作家，藝術家。包括那個怪物卡夫卡都是猶太人。哪有讓「純粹的德國人」感到不安的變化，哪就有猶太人。猶太人的大量涌入對德意志來說是一個新鮮的沖淡物，是文化侵略的急先鋒。 　　反猶主義浪潮是在 19 世紀末，俄國是屠殺猶太人的刑場，巴黎是反猶的理論策源地。這個時期正是歷史決定論者用達爾文的自然選擇原理制定的法律來解釋現(xiàn)代化的時候，傳統(tǒng)的____文明用來解釋「邪惡」的工具是撒旦，而這種新型的國家信仰通過塑造敵人達到解釋「邪惡」的目的。這種現(xiàn)代反猶主義理論中，有選擇資產(chǎn)階級作為攻擊目標。這種新的不同于中古歐洲的反猶主義。它的本質是現(xiàn)代社會中個人到集體罪行轉移的過程。即「我們沒錯，都是因為他們」的心態(tài)。這種心態(tài)配合德國的浪漫主義運動——即「重返鄉(xiāng)野」達到了高潮。

　　反猶在德國起初表現(xiàn)為一種文化和藝術現(xiàn)象，使人在靈魂深處鬧革命。他們主張用德意志式的宗教代替____，因為基督____「猶太化了」;他們認為被同化了的猶太人是害蟲，扼殺了民眾的創(chuàng)造性;強調德國在反抗猶太人時「野蠻」和「哥特式暴力」的重要性，歐陸諸國都有有自己的羅馬敘事，日耳曼人他們認為自己繼承了希臘貴族的理想與羅馬人的正義，同時補充了本民族的英雄主義。因此，摧毀猶太民族的重擔就落到了自己頭上。

　　這種現(xiàn)象持續(xù)到 20 世紀，任何一個德國領導人都能夠利用這些存在了幾乎一個世紀的心態(tài)，標語，理論，觀念，幻想來實施自己的野心，恰逢此時，《凡爾賽和約》帶給德國了大批猶太難民，日光之下無新事，此前，此后無數(shù)次出現(xiàn)過的原住民對新移民的斗爭再次出現(xiàn)——對猶太人的雙重稅制，孤立政策與種族隔離。1918 年柏林最暢銷的小說，描述了一位猶太富商如何強奸了高貴純潔的雅利安人姑娘。社會對猶太人的暴力行為也愈演愈烈，在巴伐利亞警局詢問如何應對愈發(fā)暴戾的反猶形勢時，柏林的回復是不予理會，因為「反猶自有其道理」。

　　猶太人試圖用兩種方式解決困境，有的人尋求更深層次的同化，參軍，做工，比德國人更恨英國人。有的人尋求猶太復國主義。他們不斷在理論上辯駁反猶理論(事實上這些理論大都破敗不堪)，在實踐上成立戰(zhàn)斗組織，學生會與俱樂部。但反猶太主義是變化多端，多分枝與不受邏輯控制的。一個德國人也許會不言不語，但當一群德國人一起時，他們就會高呼「打倒小猶太」。對此，格爾茲坦有過精妙的描述「揭露反猶的根基是沒有用的，當所有的誹謗都被駁倒，所有的歪曲都被矯正，所有的錯誤思想都被清除，對猶太人的憎恨會作為某種無可辯駁的東西保留下來?！?/p>

　　正是由于以上幾種原因，徹底隔絕「德國」與「西方」沖突的想法在很多人的頭腦中形成，反猶主義一直將自己描寫成一場防御運動，如今卻主張大規(guī)模使用暴力，因為人們認為不但在德國，而恰在整個歐洲，無論共產(chǎn)主義出現(xiàn)在哪里，猶太人就在哪里擔任領導，他們在柏林的策動了斯巴達克斯起義，在慕尼黑建立了蘇維埃政權。甚至德國人相信列寧的真實姓名是齊德布魯姆。他在蘇聯(lián)的恐怖統(tǒng)治對反猶的極端分子來說是一個無價之寶，特別是因為被處死的大多是農(nóng)民，而契卡中最殘暴，不加掩飾的劊子手正是拉脫維亞猶太人拉齊斯。不斷有來自蘇聯(lián)的恐怖消息傳來，這些消息當然完全正確的，百年后的今天，我們甚至通過各種檔案發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)更加恐怖的行為。這些消息是人們展開想象力的基礎。也是反猶分子的無價之寶，因為列寧殺死的大都是農(nóng)民，于是，作為共產(chǎn)主義的孿生兄弟，希特勒的國家社會主義后來就充分利用紅色恐怖作文章， 聲稱蘇聯(lián)殺死了三四千萬人，盡管他在數(shù)字后邊加了個 0，但是依然抹不掉這些原始數(shù)據(jù)的可怕。

　　最終，他將他的國家社會主義斗爭說成一次先發(fā)制人的反擊，并且聲稱準備用十倍的行為來回敬蘇聯(lián)的行為，猶太人將不會成為無辜的犧牲者，而是真正的敵人。