我國的農歷由來已久，其淵源可溯于夏朝，故又有"夏歷"之稱。農歷平年為12個月，閏年有13個月，這已成為人所共知的常識。但是，你可知道農歷的閏月是如何設置的，為什么閏月設置在夏季的多，設置在冬季的少呢?在我們的記憶中似乎從未有過閏正月，因而也就沒有"閏春節(jié)"，這又是為什么呢?　下面是學習啦小編整理的閏月知識以供大家閱讀。

　　為什么要閏月：農歷

　　我國的農歷由來已久，其淵源可溯于夏朝，故又有"夏歷"之稱。農歷平年為12個月，閏年有13個月，這已成為人所共知的常識。但是，你可知道農歷的閏月是如何設置的，為什么閏月設置在夏季的多，設置在冬季的少呢?在我們的記憶中似乎從未有過閏正月，因而也就沒有"閏春節(jié)"，這又是為什么呢?問題還得從地球和月亮的運動情況談起。任何運動都是相對的，天體的運動也不例外。無論是地球的自轉、公轉，還是月亮的運動，都需要相對于一些參考點來加以觀測。因此，在天文學上由于所用參考點的不同便有不同的"年"、"月"、"日"。我們生活中所用的"日"每天長度相等，稱為平太陽日。平太陽日已經不是一種自然的時間單位，它是假定地球公轉軌道為一正圓形、地球自轉軸與公轉軌道平面相垂直時，地球相對太陽自轉一周所經歷的時間。決定四季變化的時間周期稱為回歸年，它的長度等于365.2422平太陽日。最后，月亮圓缺變化的周期稱為朔望月，長度等于29.5306平太陽日。顯然，年和月的長度并不正好是日的整數倍，這就給日常生活中的計時問題帶來了一些麻煩。如何利用年、月、日這三個單位來計算時間的方法稱為歷法，其中包括一年的日數，一年中不同月份的日數如何確定，以及置閏的規(guī)律等內容。

　　陽歷和陰歷

　　歷法中年和月的長度是日長的整數倍，它們不再是時間的自然單位，分別稱為歷年和歷月。陽歷又稱太陽歷，是根據地球繞太陽公轉周期所定出來的歷法。陽歷的每一歷年都接近于回歸年。在一長時間內，歷年的平均長度應盡可能與回歸年相等。在這一前提下，每年劃分為12個歷月，它們沒有天文學上的意義。因此，在陽歷中，便采用與回歸年最相近的整日數來計算年的長度，一年365日。

　　很明顯，如果陽歷的歷年長度每年都為365日，那么由于每一歷年比回歸年長度短0.2422日，長此以往，差數不斷積累，季節(jié)就會不斷向后推遲。比如，經過720年后，積累差數達到半年左右，那時春分出現在十月，而七月則成為一年中最冷的月份。這樣，必然會造成寒暑顛倒，歲時混亂。為了克服這一點，陽歷規(guī)定設置閏年，閏年為366日，而把含有365日的年份稱為平年。置閏的規(guī)則可用三句話來表示：非世紀年的公元年數能被4整除的為閏年，世紀年(如1900年，2000年)的公元年數能被400整除的為閏年，其余的年份為平年。于是在400年內計有閏年97年，平年303年，平均長度為365.2425日，和回歸年的長度只相差26秒，經過三千多年后才相差1日，這是很精確的了?，F行的陽歷為羅馬教皇格里高里八世在公元1582年所頒布的，并且從第二年起陸續(xù)為世界各國所采用，因而又有格里高里歷或格里歷之稱。

　　陰歷又稱太陰歷，是依據月亮運行的周期所定出的一種歷法。制訂陰歷的原則是使每一歷月都接近于朔望月，歷月平均長度應等于朔望月。然后，使歷年的長度盡可能接近回歸年。由于朔望月的長度為29.5306日，陰歷的歷月是大月30日，小月29日，交替相間，以使歷月平均長度接近于朔望月。當然，這樣做還是存在著不小的差異，因此在目前伊斯蘭教徒所采用的回歷中，規(guī)定在360個歷月(即30個歷年)中大月占191個，小月為169個，從而在歷月和朔望月的配合上作了很大的改進。

　　純粹陰歷的歷年也有平年和閏年之分。平年354日，包括六個大月和六個小月。閏年355日，在十二月末增加一天，包含七個大月和五個小月。這種歷法并不照顧到歷年平均長度和回歸年長度的配合，久而久之，兩者相差甚大。比如說，對于用陰歷記年的一個68歲回族老人來說，實際上他只過了66個春秋。

　　由于陰歷的根本特點在于歷月平均長度等于朔望月，每個日期就必然與一定的月相相對應，比如陰歷十五大致就是滿月。陽歷的月是不能反映這一自然現象的。但陰歷的歷年則不能反映出季節(jié)的變化，和農業(yè)生產及人們的日常生活脫節(jié)，因而已很少為人所用。

　　陰陽歷和節(jié)氣

　　陰歷的歷法完全根據月亮的運動，陽歷則完全依據地球的繞日公轉。我國沿用已久的農歷并不是完全用陰歷，也不是完全用陽歷，而是兩者并用。一方面，農歷以月亮繞地球運行一周為一月，平均歷月長度等于朔望月;這一點與太陰歷原則相同，所以也叫陰歷。另一方面，農歷設置閏月以使歷年平均長度盡可能接近回歸年，同時設置24節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。農歷集陰、陽兩歷的特點于一身，所以稱為"陰陽歷"。

　　陰陽歷的歷月長度和回歷一樣，有大小月之分：大月30日，小月29日，就是所謂月建。但農歷歷月的安排卻不同于回歷，回歷中大小月機械地相間排列，而農歷的月建大小則要經過推算后決定，比回歷更為精密。農歷規(guī)定月初必合朔，月朔之日定為初一。月建的大小取決于合朔的日期，即根據兩個月朔中所含的日數來決定。由于兩個朔望月的長度并不正好為59天，因而一年中的大、小月數也不一定相等，有時可能連續(xù)出現兩個大月或小月，以使歷月的平均長度盡可能與朔望月相近，其剩余的差數則依靠閏月以及閏月月建的安排來調節(jié)。

　　朔望月和回歸年是兩個難以相合的周期，它們的余數都很零碎，而我國的農歷卻把作為陰、陽兩歷基礎的這兩個自然周期調和的十分成功。早在春秋時代就已發(fā)現，如果在19個陰歷年中插入7個閏月，那么總長度便和19個陽歷年長度幾乎相等。這種"十九年七閏法"在古歷中稱為"閏章"。實際上19個回歸年=6939.60日，而235(12×19+7)個朔望月=6939.69日，兩者僅差2小時9分36秒。為了進一步說明農歷置閏月的規(guī)則，我們先要來對節(jié)氣作一番解釋。

　　二十四節(jié)氣是我國農歷的一大特點。由于長期以來把農歷稱為陰歷，因而不少人都誤認為節(jié)氣屬于陰歷，實際上節(jié)氣完全取決于地球的公轉，可以稱為是陽歷的一部分。節(jié)氣反映了地球在軌道上運行時所到達的不同位置。由于運動的相對性，它們也就是太陽在黃道上運動時所到達的不同位置。規(guī)定太陽黃經等于零時稱為春分，以后黃經每隔15°設一節(jié)氣，共有24個節(jié)氣。從春分開始，依次為清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蜇。正因為如此，節(jié)氣在陽歷中的日期比較固定。例如，春分總在3月21日或22日。少量變動由陽歷歷月長度不等以及閏年增加一日而引起。相反，節(jié)氣在陰歷中的日期卻是變化不定，同一節(jié)氣在陰歷不同年份中出現的日期前后可相差達一個月?，F在我們可以清楚地看到，節(jié)氣屬于陽歷而不是陰歷。

　　農歷的置閏規(guī)則

　　24節(jié)氣又可分為"節(jié)氣"和"中氣"兩大類，簡稱為"節(jié)"和"氣"。古人從冬至起中氣、節(jié)氣相間安排，于是小寒為節(jié)氣，大寒為中氣，依次類推。一年共12個中氣和12個節(jié)氣，一般情況每月各有一個中氣和一個節(jié)氣。每一中氣都配定屬于某月，不能混亂。

　　節(jié)氣的定法有兩種。古代歷法采用的稱為"恒氣"，即按時間把一年等分為24份，每一節(jié)氣平均得15天有余，所以又稱"平氣"?，F代農歷采用的稱為"定氣"，即按地球在軌道上的位置為標準，一周360°，兩節(jié)氣之間相隔15°。由于冬至時地球位于近日點附近，運動速度較快，因而太陽在黃道上移動15°的時間不到15天。夏至前后的情況正好相反，太陽在黃道上移動較慢，一個節(jié)氣達16天之多。采用定氣時可以保證春、秋兩分必然在晝夜平分的那兩天。

　　農歷置閏的方法同中氣的劃分和采用定氣方法密切相關。由于兩個節(jié)氣的長度平均約為30.5日，而陰歷歷月平均約只有29.5日，因而每月中節(jié)氣所在的日期必然會較上一個月推遲1~2天。如此下去，總會有一個月只有節(jié)氣而沒有中氣。這一個月被規(guī)定為"閏月"，作為該月所在農歷歷年多余的第13個月。既然節(jié)氣嚴格按回歸年長度周而復始地出現，根據上述規(guī)定來設置閏月必然能保證農歷歷年的平均長度與回歸年十分接近。十九年七閏法就是這樣來置閏的。

　　由于定氣方法的采用，冬季一節(jié)一氣的平均長度約為29.74天，比朔望月長不了多少，節(jié)氣逐月向后推遲得很慢，所以冬季設置閏月的可能性就很小。相反，夏至附近地球運動得慢，交節(jié)氣也慢，一氣可達16天之多，因而夏季及其前后幾個月，如農歷三、四、五、六、七月，閏月設置較多。在公元1821年到2020年的200年中共有農歷閏月74個。其中閏正月、閏十一月、閏十二月一次也沒有，而閏五月最多，達16次。無怪乎我們碰不到閏正月，也過不到"閏春節(jié)"了。