出殯為什么摔盆_出殯摔盆的由來(lái)(2)
出殯為什么摔盆_出殯摔盆的由來(lái)
出殯程序
舊時(shí)出殯前，在山西各地，如 沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式。即請(qǐng)人用朱砂筆往牌位上原來(lái)寫(xiě)的“ 王”字上加一點(diǎn)，使“ 王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點(diǎn)主的人稱為“點(diǎn)主官”，要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長(zhǎng)官擔(dān)任。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。
出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙?jiān)?。至親送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的 紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為 花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的長(zhǎng)子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過(guò)的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過(guò)的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們?cè)谝粋€(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個(gè)饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤(pán)一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長(zhǎng)明燈”等，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。
棺木抬出 靈堂后，便放到預(yù)先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著 引魂幡，在鼓樂(lè)聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈 ，右轉(zhuǎn)三圈 ，以表示對(duì)死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當(dāng)?shù)胤Q為“繞靈大起喪”。
山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長(zhǎng)形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周?chē)椧约t、藍(lán)、 黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門(mén)出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門(mén)后，要一路不歇?dú)? 路祭除外 )，送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點(diǎn)，前呼后擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前 ，死者的長(zhǎng)子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢(qián)的瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。 忻州、定襄一帶稱之為“ 摔喪子盆”。民間認(rèn)為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢(qián)帶到陰間去用了。
摔過(guò)“喪子盆”，出殯便正式開(kāi)始了。 晉南一些地方講究棺木出院門(mén)時(shí)，要大頭在前;出了門(mén)后，都要掉個(gè)頭，一直抬到墳地。原來(lái)人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門(mén)頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對(duì)人世的依戀;出門(mén)以后頭朝后，等于再不往后看，一往無(wú)前，直奔西天樂(lè)土。
出殯隊(duì)伍
出殯隊(duì)伍最前面有開(kāi)路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂;拋撒引路紙錢(qián)，以示買(mǎi)通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙?jiān)? 興縣一帶稱為“紙文”)、粗、細(xì)樂(lè)班、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然后即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車(chē)轎的女眷和步行的親友。
送殯隊(duì)伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂(lè)也要停下來(lái)演奏。古代一般由親友、鄰里設(shè)祭，后來(lái)大多為喪家自己設(shè)祭，其意不過(guò)是顯示喪事辦得排場(chǎng)、隆重罷了。
來(lái)到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽(yáng)先生要擺下羅盤(pán)儀定方位，左挪右移，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向(乾——巽位)，當(dāng)?shù)赜?ldquo;頭頂紫金山，足蹬雁門(mén)關(guān)”的說(shuō)法。 晉東南沁縣等地則還要由陰陽(yáng)先生安置鎮(zhèn)物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢(qián)”、“富貴饃”。 浮山一帶，墓內(nèi)要放由陰陽(yáng)先生畫(huà)符的新磚、新瓦，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“ 人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“ 躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在墳頭(引魂幡也有放置于棺頂?shù)?，接著燒化所有紙?jiān)?“童男童女”已經(jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè))，大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠(yuǎn)安息于此。
山西出殯習(xí)俗
輯入殮以后，緊跟著就要定出殯的時(shí)間。山西各地辦 喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會(huì)被認(rèn)為對(duì)死者不孝不敬。至于什么時(shí)候出殯，往往要根據(jù)準(zhǔn)備情況、時(shí)令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來(lái)定。時(shí)間可長(zhǎng)可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長(zhǎng)者可達(dá)百余日，均須單數(shù)。舊時(shí)還講究由陰陽(yáng)先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時(shí)候能進(jìn)得去。
出殯時(shí)間確定以后，便要通告親友， 五寨一帶稱之為“送孝”。去時(shí)要帶去孝布一塊，依關(guān)系遠(yuǎn)近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門(mén)前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物;紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數(shù)紙”，只是懸掛時(shí)間不一罷了。死者達(dá)到耄耋高齡的“歲紙”，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)行撕一條給孩子佩戴，據(jù)說(shuō)可以延年益壽。撕回家糊在面甕上 ，不生蟲(chóng)子 。舊時(shí)有些地方還要在大門(mén)外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫(xiě)明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項(xiàng)。
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3.用喪事造句