中國還有很多地方很貧困，大涼山就是其中之一。涼山州是中國最后消除奴隸制的地區(qū)，至今任然發(fā)展落后，經(jīng)濟(jì)蕭條。為什么大涼山窮，下面是由學(xué)習(xí)啦小編分享的大涼山的內(nèi)容，希望對(duì)你有用。

　　大涼山為什么窮：歷史原因

　　涼山州是中國最后消除奴隸制的地區(qū)。20世紀(jì)50年代，涼山州還處于奴隸制、農(nóng)奴制和封建制并存的階段，并相當(dāng)完整地保持著該區(qū)域民族、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊樣式和民族固有的文化傳統(tǒng)。

　　1956年，涼山州開展了民主改革運(yùn)動(dòng)，成為涼山歷史上劃時(shí)代的社會(huì)變革。制度的變遷使涼山彝族人人平等，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展并不能象政治變革那樣在一夜之間可以完成。

　　大涼山為什么窮：自然災(zāi)害

　　涼山州位于川滇交界處，總?cè)丝?70萬，彝族占半數(shù)以上，境內(nèi)6萬余平方公里幾乎都是山地，平均海拔在1500米以上，交通閉塞、生態(tài)環(huán)境惡劣，州轄17個(gè)縣市中有11個(gè)為國家級(jí)貧困縣。

　　在大多數(shù)彝族聚居的山區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件薄弱，自然條件惡劣，自然災(zāi)害頻繁。

　　但是，曲木伍牛在調(diào)查報(bào)告中提到，從甘孜、阿壩等四川其他兩個(gè)民族自治州看來，其自然條件和基礎(chǔ)設(shè)施不比涼山好多少卻比涼山富裕多了，所以關(guān)鍵問題肯定不在自然條件上。

　　大涼山為什么窮：設(shè)施簡(jiǎn)陋

　　據(jù)有關(guān)資料顯示，涼山彝族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上是以廣種薄收、粗放經(jīng)營的方式進(jìn)行的。

　　以旱地耕作為主，山地墾殖采取休耕輪歇的方式，實(shí)耕地一般一年只種一季，土地輪歇時(shí)間長、利用率低。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具也很簡(jiǎn)陋，普遍使用木制農(nóng)具。耕作方式通常是淺耕淺耙，碎土不細(xì)，施肥甚少。勞動(dòng)形式以家庭為單位分散經(jīng)營，畜牧業(yè)生產(chǎn)管理也極為粗放，靠天養(yǎng)畜，牲畜數(shù)量始終是有限的，基本維持在一種低水平的自然平衡狀態(tài)。

　　哪怕在今天，這種生產(chǎn)方式上的歷史鴻溝依然大量存在。

　　大涼山為什么窮：教育差

　　生產(chǎn)方式上的落后，與勞動(dòng)力的素質(zhì)脫不了關(guān)系，在涼山，這恰恰是個(gè)很嚴(yán)峻的問題。

　　曲木五牛的調(diào)查報(bào)告顯示，彝族地區(qū)適齡兒童入學(xué)率低，受教育時(shí)間短，文盲、半文盲人數(shù)不降反升，反貧困的智力支撐力弱。

　　他們大多數(shù)人勞動(dòng)技能簡(jiǎn)單，只掌握著最簡(jiǎn)單、原始的農(nóng)業(yè)技能，勞動(dòng)力的繼續(xù)教育和技術(shù)教育匱乏，想靠提升勞動(dòng)技能致富難度很大。

　　并且，在四川省歷年成為勞務(wù)輸出大省的背景下，涼山彝族地區(qū)勞務(wù)輸出所占比例很小，這一趨勢(shì)在近年才剛剛得到緩解。

　　這不僅因?yàn)闆錾絼趧?dòng)力知識(shí)水平、勞動(dòng)技能單一，語言交往能力、民族風(fēng)俗習(xí)慣也成為影響他們?nèi)ネ渌》輨?wù)工的重要原因。

　　互聯(lián)網(wǎng)上，流傳著大量大涼山童工的照片，有些孩子為了每天20多塊錢的工資，去小煤窯里當(dāng)童工，只是為了能吃飽飯，他們?cè)谛W(xué)一二年級(jí)就輟學(xué)，甚至得到父母允許外出打工。

　　多家媒體都曾做過報(bào)道，深圳、東莞曾多次遣返涼山童工返鄉(xiāng)，卻擋不住他們?cè)俅瓮獬龃蚬ぁ?/p>

　　大涼山為什么窮：苦熬不苦干

　　長期以來，涼山彝族地區(qū)的很多群眾一直延續(xù)著從奴隸社會(huì)遺留下來的陳規(guī)陋俗。

　　曲木伍牛的報(bào)告中寫道，彝族群眾的住房建造普遍都十分簡(jiǎn)陋、矮小，室內(nèi)黑暗、陰濕，牛羊和人混處一室，飲食起居都以“三鍋莊”為中心，日為炊飲之所，夜為臥歇之地，室內(nèi)除設(shè)糧屯外，別無它物。

　　大多數(shù)住房不配院壩、廁所和畜圈，門前就滿滿地堆積著一年來的生產(chǎn)用肥，任其日曬雨淋，衛(wèi)生條件極差，要進(jìn)室內(nèi)必須從糞堆上踏過。

　　人們生活在這樣的環(huán)境中，精神長期受到壓抑，普遍存在苦熬不苦干的思想。

　　1997年，時(shí)任國家民委副主任的文精在涼山州布拖縣考察扶貧工作時(shí)，看到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)的這種貧困狀況，沉重地指出：“涼山的貧困還是原始的貧困”!

　　大涼山為什么窮：文化觀

　　物質(zhì)貧困和文化貧困交織起來，又造成人們觀念上的落后。曲木伍牛把這總結(jié)為：聽天由命的人生觀、得過且過的生活觀、重農(nóng)抑商的生產(chǎn)觀、溫飽第一的消費(fèi)觀、共產(chǎn)平均的分配觀、崇拜鬼神的文化觀、重義輕利的倫理觀、忠守故土的鄉(xiāng)土觀和多子多福的生育觀。

　　時(shí)任四川省委書記的謝世杰率隊(duì)到?jīng)錾街菸繂枴Ｔ谡延X縣的一個(gè)彝族村寨，謝世杰走進(jìn)一戶人家，發(fā)現(xiàn)戶主蹲坐在“三鍋莊”邊，但火塘里并沒有火。謝世杰問，這么冷為何不燒火?對(duì)方答，沒有柴。謝世杰再問，你年紀(jì)不大，又有力氣，怎么不去砍呀?戶主說，砍柴的地方太遠(yuǎn)。

　　曲木伍牛認(rèn)為，彝族的傳統(tǒng)習(xí)慣更多地趨向于“重義輕利”，甚至有“以務(wù)商為恥”的行為規(guī)范，“喝在酒上，穿在銀上，用在神上”是當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)寫照。

　　在當(dāng)?shù)兀藗円跃茷樯?、以醉為樂、以醉為榮，形成一種“以酒當(dāng)茶、殺牲待客、來客必敬”的共吃、共喝、輕功利、重人際的民族文化心態(tài)。

　　并且，由于原始宗教信仰的影響，當(dāng)?shù)剌p生重死觀念嚴(yán)重，普遍存在著殺牲祭神(鬼)的習(xí)俗，葬禮被視為高于其他一切禮儀的大事，人們互相攀比、往往耗資巨大，甚至為此傾家蕩產(chǎn)。

　　據(jù)三聯(lián)生活周刊報(bào)道，同為涼山彝族人的中央民族大學(xué)彝學(xué)教授侯遠(yuǎn)高一直在收救孤兒，其中，一位患腎積水的孤兒茲切被后侯遠(yuǎn)高收留5年，在2011年末國家發(fā)放孤兒補(bǔ)貼后送回給其爺爺撫養(yǎng)。

　　爺爺收到補(bǔ)貼后，卻沒有及時(shí)送茲切就醫(yī)，反倒花光了孤兒補(bǔ)貼給他辦了一個(gè)隆重的葬禮，侯遠(yuǎn)高聽聞茲切死訊去質(zhì)問其爺爺，“犯病了為什么不告訴我?活的時(shí)候不看病?死了把錢吃掉?!”

　　大涼山為什么窮：犯罪無所顧忌

　　由于涼山彝族地區(qū)文盲、法盲很多，社會(huì)治安較差。

　　調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)?shù)刈锓缸靼傅膭?dòng)機(jī)隨意化;作案的手段簡(jiǎn)單化，甚至赤手空拳也作案;作案的目標(biāo)低值化，為一包煙一瓶酒也去作案;他們對(duì)作案后果不計(jì)較，從未想到 作案后會(huì)對(duì)他人和自己帶來什么后果，只顧眼前目的的實(shí)現(xiàn)。

　　此外，毒品肆虐也是涼山的一大特點(diǎn)，跟吸毒相伴而來是艾滋病泛濫。

　　據(jù)南方都市報(bào)報(bào)道，涼山州HIV/AIDS人數(shù)占四川省發(fā)現(xiàn)HIV/AIDS總數(shù)的50%以上，列四川省第1位。

　　自20世紀(jì)90年代以來，大涼山腹地的國家級(jí)貧困縣昭覺縣、美姑縣、布拖縣、越西縣都是吸毒販毒的重災(zāi)區(qū)，四個(gè)縣的彝族人口都占全縣總?cè)丝诘?4%以上。由于區(qū)位特點(diǎn)和普遍貧困，涼山成為金三角毒品經(jīng)云南販運(yùn)至四川的重要通道。

　　由于民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，未婚的彝族青年多性伴現(xiàn)象比較突出。性傳播的增加，必然又會(huì)伴隨母嬰途徑的出現(xiàn)，在昭覺縣竹核鄉(xiāng)和爾古鄉(xiāng)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多起兒童感染艾滋病的案例。

　　并且，人口的過快增長也給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展拉了后腿。由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣早婚早育，每個(gè)家庭普遍生育2-4個(gè)孩子。

　　由于經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展滯后，當(dāng)?shù)叵萑肓?ldquo;越窮越生，越生越窮”的惡性循環(huán)。

　　在大涼山的貧困面前，政府并非無所作為。