近來(lái)水滸傳熱播，大家在欣賞影視作品之余，不由得生出惋惜之心：梁山泊人才濟(jì)濟(jì)，眾志成城，為什么最后落得飲恨疆場(chǎng)、四散衰亡的下場(chǎng)?那么，水滸傳梁山為什么注定要失敗?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家水滸傳梁山為什么注定要失敗吧!

　　水滸傳梁山為什么注定要失敗

　　很多人戲稱水滸傳為“炮灰傳”“心寒傳”等。細(xì)細(xì)研究，里面頗有玄機(jī)。

　　首先，宋江、吳用等領(lǐng)導(dǎo)班子沒(méi)有大局思想。梁山伯兵馬前后攻打了東平、東昌、青州、江州、大名、泰安、高唐等眾多城池，但打下來(lái)之后只是把所有的金銀錢糧都帶走，并沒(méi)有派遣自己的頭領(lǐng)和官員來(lái)駐守，并按照“替天行道·殺富濟(jì)貧”的宗旨來(lái)制訂社會(huì)管理制度。所以，每次攻打地盤，收獲的只是財(cái)物，而不是勢(shì)力范圍。宋江、吳用是梁山泊里文化比較高的人，但也只是想暫時(shí)躲避在梁山泊，從來(lái)沒(méi)有想到用這一班人才去治理國(guó)家，也沒(méi)有提出什么治國(guó)方略。沒(méi)有先進(jìn)的管理制度和超前的文化思維做指導(dǎo)，徒有武功的梁山好漢們只有愛(ài)民熱情，卻做不出什么高效率的事情，最終成為一批高水平低智商的奴才，成為了農(nóng)民起義和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。

　　如果歷史能從頭來(lái)過(guò)，宋江他們攻打了城池之后，就要派自己的弟兄頭領(lǐng)鎮(zhèn)守要塞，免征賦稅，開拓疆土，招兵買馬，漸漸形成以梁山泊為核心的軍事對(duì)抗區(qū)。經(jīng)濟(jì)上走“免田稅、搶富豪、均貧富”的路子，不斷打擊外部邊緣勢(shì)力;政治上樹立“替天行道”的大旗，以精神支柱團(tuán)結(jié)群眾。對(duì)于罪大惡極的四大奸臣，要派出暗殺小組分頭鋤奸;對(duì)于昏君，則采取能保則保，不聽就剝奪權(quán)力的立憲方針。這樣，梁山隊(duì)伍會(huì)不斷壯大，宋江最后得到的一定會(huì)是江山，而不是一壺毒酒。

　　《水滸》中失敗的浪漫

　　暑假閑著沒(méi)事，拿起桌上的《水滸》讀了起來(lái)。之所以號(hào)稱名著，自然有其偉大的地方，可我每每讀到書中頗具浪漫主義特色的地方時(shí)，就會(huì)有種不舒服的感覺(jué)，也許是我的理解不夠，也許是作者的考慮不妥。

　　水滸一百單八將，個(gè)性鮮明，栩栩如生，共同的特征就是武藝高強(qiáng)，英勇無(wú)比，義氣沖天，忠心不二，對(duì)人物“勇”“義”的體現(xiàn)應(yīng)該說(shuō)帶有夸張的浪漫主義特色，兩軍交戰(zhàn)，總是對(duì)方被殺得片甲不留，敵將總是被砍落馬下，稍微想想，古代的戰(zhàn)爭(zhēng)，肉搏仗而已，往往是以人數(shù)的多少來(lái)衡量力量的強(qiáng)弱，以犧牲大量將士為取勝的代價(jià)的，怎么可能總是敵方損兵折將，而我方毛發(fā)無(wú)傷呢，很明顯作者將這些好漢神化了，帶有作者的主觀傾向，這是一種浪漫主義的創(chuàng)作手法，是文學(xué)創(chuàng)作的一種需要，符合讀者正義戰(zhàn)勝邪惡的心理需要，讓人對(duì)神化了好漢肅然起敬，確實(shí)能收到很好的表達(dá)效果。文學(xué)作品這種神化主人公的現(xiàn)象當(dāng)然很普遍，譬如整個(gè)西游記就是一部浪漫主義的杰作?？上Э吹阶髌返淖詈螅谡鞣脚D的過(guò)程中，這些神化了的好漢卻突然變成了普通人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中接二連三的敗下陣來(lái)，死于非命。我在想，莫非是作者覺(jué)得要收尾了，要給這些好漢一個(gè)歸宿，這么多人總不能都是一種結(jié)局吧，所以一定要安排一些戰(zhàn)死的，而這樣做的結(jié)果就是讓讀者感覺(jué)“神”忽然變成了人，浪漫主義又回到了現(xiàn)實(shí)主義，難道這也可以稱作是現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合嗎?浪漫得如此的尷尬，自然有不舒服的感覺(jué)了。還有就是戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，我覺(jué)得與三國(guó)比起來(lái)不知遜色多少，沒(méi)有把重點(diǎn)放在排兵布陣，而主要是戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，雷同的感覺(jué)自然會(huì)很明顯，因?yàn)閼?zhàn)前的策略可以不同也應(yīng)該不同，而戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面卻不會(huì)有太多的變化，水滸中戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程與場(chǎng)面往往都是以幾乎相同的幾筆帶過(guò)讓人感到遺憾。為了增加戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的一波三折，就會(huì)偶爾出現(xiàn)幾個(gè)會(huì)妖術(shù)的將領(lǐng)來(lái)，因?yàn)橛旅蜔o(wú)敵只有靠妖術(shù)來(lái)對(duì)付了。戰(zhàn)爭(zhēng)中妖術(shù)的出現(xiàn)，讓人感覺(jué)到的不是浪漫而是迷信，我們都知道，夸張作為浪漫的一種常見方式，并非可以隨心所欲，夸張是為了增強(qiáng)表達(dá)效果而有意識(shí)的夸大縮小事實(shí)，作品中需要的是對(duì)梁山好漢贊美的效果，將領(lǐng)的本領(lǐng)、謀士的智慧可以夸大無(wú)人能敵，但是不能夸大到可以施展妖術(shù)、飛沙走石，前者是神化而后者是妖化了，神和妖畢竟不是一回事，神化給人的是敬仰，妖化給人的是迷信，《西游記》中的反面形象不都是妖魔鬼怪嘛，因此不能不說(shuō)這又是一處浪漫的失敗了。