登山寶訓(xùn)指的是《圣經(jīng)·新約·馬太福音》第五章到第七章里，由耶穌基督在山上所說的話，其中最著名的是“ 八種福氣 ”。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了登山寶訓(xùn)八福的翻譯，大家一起來看看吧。

　　(一)他就開口教訓(xùn)他們說：“虛心的人有福了;因?yàn)樘靽撬麄兊摹！?太5:2,3)

　　這句話落在那些詫異的群眾耳中，猶如新奇的事物一般。這樣的教訓(xùn)與他們平常從祭司和拉比處所聽來的完全相反。他們看不出其中有什第奉承他們的驕念，或滿足他們的奢望的。但這位新教師卻具有一種足以使他們心悅誠服的能力。他的臨格流露著神圣之愛的芬芳，猶如花卉吐放香氣一般。他的言語“像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。”(詩72:6)眾人都不由自己地覺得這一位雖然洞悉他們心靈的隱衷，卻仍以親切的同情之心接近他們。他們的心向他敞開了，而當(dāng)他們傾聽的時(shí)候，圣靈就向他們解明了各世代之人都亟需學(xué)習(xí)的教訓(xùn)之意義。

　　當(dāng)基督在世之日，民間的宗教領(lǐng)袖們都覺得自己富有屬靈的財(cái)寶。那法利賽人的禱告：“上帝啊，我感謝禰，我不像別的人，”(路18:11)正好表明了他這等人的心意，而通國的人也幾乎都是如此。但在那圍繞耶穌的群眾之中，卻有一些人已覺察自己靈性上的貧乏。當(dāng)基督在那次捕魚的奇跡中彰顯神能時(shí)，彼得就俯伏在救主腳前喊叫說：“主啊，離開我。我是個(gè)罪人?！?路5:8)照樣，在聚集山邊的群眾當(dāng)中，也有人在他的純潔之前感覺自己是“困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的，”(啟3:7)因此他們就渴望“上帝救眾人的恩典?！?多2:11)基督的祝詞在這班人的心中激起了盼望，他們也看出了自己的人生乃是常蒙上帝福佑的。

　　耶穌曾將福杯遞給那班自以為“富足，已經(jīng)發(fā)了財(cái)，一樣都不缺”的人(啟3:17)而他們卻輕蔑地拒絕了這仁慈的恩賜。幾自覺完全，以為自己相當(dāng)善良，并以自己景況自滿的人，就不會(huì)力求在基督的恩典與公義上有份。驕傲并不覺得有何需要，因此就關(guān)閉心門，拒絕基督和他來要賜予的無限?；荨Ｔ谶@等人的心中，并沒有容納耶穌的余地。幾自認(rèn)為富足尊貴的人，決不會(huì)憑著信心祈求，也不會(huì)領(lǐng)受上帝的?；荨Ｋ麄兏杏X自己已經(jīng)飽足，因此就空空地離去。但那班確知無法自救，并靠著自己決不能作任何義行的人，就是那些珍視基督所能賜予之幫助的人。他們才是虛心的人，也是他所宣稱為有福的。凡基督所赦免的人，他先使他們悔罪，而圣靈的任務(wù)就是要使人自覺有罪。凡心中曾受上帝使人知罪之靈所感動(dòng)的人，就認(rèn)清自己里面毫無良善。他們看出自己所行的一切都摻雜著自私和罪惡。他們猶如那可憐的稅吏一樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，連舉目望天也不敢，只是悲呼著：“上帝啊，開恩可憐我這個(gè)罪人?！?路18:13)他們是有福的。有赦罪之恩給悔罪的人;因?yàn)榛绞恰吧系鄣母嵫?，除去世人罪孽的?！?約1:19)上帝的應(yīng)許乃是：“你們的罪雖象朱紅，必變成雪白;雖紅如丹顏，必白如羊毛?！薄拔乙n給你們一個(gè)新心。……我必將我的靈放在你們里面。”(賽1:8;結(jié)36:27)

　　耶穌論到虛心的人說：“天國是他們的。”這個(gè)國度并不像基督的聽眾所盼望的，是屬世暫存的國度。基督乃是在向世人展示他仁愛，恩典和公義的屬靈的國度。彌賽亞王權(quán)的旌旗上有“人子”的形像以資識(shí)別。他的屬民是那班虛心的，謙卑，為義受逼迫的人，天國乃是他們的。那在他們里面業(yè)已開始的善工雖然尚未完全成功，卻必使他們配“與眾圣徒在光明中同得基業(yè)?！?西1:12)

　　凡深覺自己靈性貧乏，知道在自己里面毫無良善的人，借著仰望耶穌就可獲得公義與能力。他說：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來?！?太11:28)他勸你以你的貧乏換取他恩典的財(cái)富。我們原不配得蒙上帝的愛，但我們的中?；絽s是配得的，而且凡到他面前來的人，他都能拯救到底。無論你以往的經(jīng)歷如何，無論你目前的環(huán)境是多么令人灰心，只要你按你現(xiàn)在軟弱，無且，絕望的情形來就耶穌，我們慈悲的救主都必在相離遙遠(yuǎn)之處來迎接你，用他慈愛的膀臂懷抱你，將他的義袍給你披上。他以自己圣德的白衣給我們穿上，將我們呈獻(xiàn)與天父。他在上帝面前替我們懇求說：我已取代罪人的地位，求你不要看這個(gè)任性的孩子，乃要看我。撒但若為我們的靈性高聲抗辯，控告我們有罪，聲稱我們是他的擄物，基督的寶血就必以更大的能力為我們辯護(hù)。

　　“人論我說：公義，能力，惟獨(dú)在乎耶和華。……以色列的都必因耶和華得稱為義，并要夸耀?！?賽45:24,25)

　　(二)“哀慟的人有福了;因?yàn)樗麄儽氐冒参??！?太5:4)

　　此處所提及的哀慟，乃是由衷地為罪而悲衷。耶穌說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我?！?約12:32)當(dāng)一個(gè)人被吸引來仰望十字架上的耶穌時(shí)，他就會(huì)認(rèn)清人類罪惡深重。他看出那鞭撻并釘死榮耀之主的乃是罪。他也明白自己雖蒙受無可言喻之仁慈的眷愛，但他的一生卻不斷地發(fā)生忘恩負(fù)義和叛逆的舉動(dòng)。他曾棄絕了他那位最好的朋友，辜負(fù)了上天最珍貴的恩賜。他自己已將上帝的兒子重釘十字架，并再度刺透了那顆受創(chuàng)流血的心。那寬闊，深邃而幽暗的罪淵已將他與上帝隔絕，因而他就傷心哀慟了。

　　這樣的哀慟“必得安慰”。上帝向我們顯明我們的罪辜，好使我們投奔到基督那里去，借著他得以脫離罪惡的捆綁，并在作上帝兒女的自由中歡喜快樂。我們可以本著真誠痛悔的心來到十字架跟前，在那里卸下我們所有的重?fù)?dān)。

　　救主的言語對(duì)那班遭受苦難亡之痛的人，也含有安慰的信息。我們的憂苦并不是由地里生發(fā)出來的。上帝并“不甘心使人受苦，使人憂愁。”(哀3:33)他容許試煉與苦難臨到，原“是要我們得益處，使我們在他的圣潔上有分?！?來12:10)那看來似乎痛苦難當(dāng)?shù)脑嚐?若憑著信心忍受，就必成為一種福惠。那阻礙屬世喜樂之殘酷的打擊，卻是使我們的眼目仰望天庭的因素，不知道有多少人，若不是憂傷引他們到耶穌那里去尋求安慰，就可能永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)他啊!

　　人生所有的試煉都是上帝的美意，要從我們的品格上除去所有的污點(diǎn)和粗糙之處。它們所施的切磋琢磨工夫，的確是一種痛苦的過程，被壓在磨輪上，也的確是不易忍受的。但經(jīng)過這樣的加工以后，每塊石頭都得以準(zhǔn)備妥當(dāng)，以適合于天上圣所之用。主絕不在無用的材料上施以如此精細(xì)徹底的工夫。惟獨(dú)為他所寶貴的石頭，才必按建宮的樣式予以鑿成。

　　主必為凡專心仰賴他的人而工作。忠信的人必獲致可貴的勝利。他們也必學(xué)得可貴的教訓(xùn)?？少F的經(jīng)驗(yàn)也必得以實(shí)現(xiàn)。

　　我們的天父絕非不注意那些被憂傷所困擾的人。當(dāng)“大衛(wèi)蒙頭赤腳，上橄欖山，一面上，一面哭”的時(shí)候，(撒下5:30)主以慈憐的眼目垂顧著他。當(dāng)時(shí)大衛(wèi)身披麻布，良心正譴責(zé)著他。外表羞辱的記號(hào)證明了他的自責(zé)。他含著眼淚而以心碎的言詞，在上帝面前陳明自己的實(shí)情;主也沒有丟棄他的仆人。大衛(wèi)從來沒逃命時(shí),更受無窮慈愛者的心所疼愛了。主說：“凡我所疼愛的,我就責(zé)備管教他;所以你們要發(fā)熱心，也要悔改。”(啟3:19)基督救拔痛悔的心，并鍛煉悲哀的靈，直至它成為他自己的居所?？墒钱?dāng)患難臨頭時(shí)，我們當(dāng)中有多少人都會(huì)象雅各一樣啊!我們以為患難乃是仇敵的手;就在黑暗中訊盲目的較力，直到精疲力盡，還找不到安慰或拯救。那在黎明時(shí)神圣的摸觸，向雅各顯明了他所與之較力的那一位立約的使者;于是他就哭泣起來，無助地投入那無窮慈愛者的懷抱，接受他心靈所渴望的福惠。我們也須明白：試煉意味著裨益，也不可輕看主的管教，在被他責(zé)備的時(shí)候也不可灰心。

　　“上帝所懲治的人是有福的。……他打破，又纏裹;他擊傷，用手醫(yī)治。你六次遭難，他必救你;就是七次，災(zāi)禍也無法害你?！?伯5:17-19)耶穌來要在每一個(gè)被擊打者的身上，施行他醫(yī)治的服務(wù)。哀傷，痛楚與苦難的人生，可能因他臨格之寶貴的顯示而變?yōu)楣饷鳌?/p>

　　上帝不愿我們常被無聲無息的憂傷所壓倒，以致痛心欲絕。他甚愿我們舉目仰望他可愛的慈顏。賜福的救主正站在許多淚眼模糊，以致不能辨識(shí)他的人身旁。他甚愿握住我們的手，希望我們懷著單純的信心仰望他，讓他來引導(dǎo)我們。他的慈心是向我們的悲哀、我們的憂愁和我們的試煉而敞開著的。他以永遠(yuǎn)的愛愛我們，以仁慈圍繞著我們。我們要堅(jiān)心依靠他，并終日默想他的慈愛。他必提拔心靈超越日常的憂愁與煩惱,而進(jìn)入平安的樂境。

　　備受痛苦憂患的子民們，當(dāng)思念這一切，并在盼望中喜樂?！笆刮覀儎倭耸澜绲?，就是我們的信心。”(約壹5:4)

　　凡與耶穌同為世人的憂患而流同情之淚，并為他們的罪孽而憂傷的人，都有福了。這樣的哀慟之中，毫不摻雜自私的意念。多受痛苦常經(jīng)憂患的耶穌，忍受了言語難以形容的心靈創(chuàng)痛。世人所犯的罪刺傷了他的心靈。他終日奔波勞碌，熱心忘己地解救人類的缺乏與禍患，當(dāng)他見到許多的人拒絕來就他以便得到生命之時(shí)，他的心便為之憂傷沉痛。凡跟隨基督的人，都必具有這樣的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)他們分享他的慈愛之時(shí)，也就必分擔(dān)他拯救失喪之人辛勞。他們既在基督的苦難上有分，也必在那將要顯現(xiàn)的榮耀里有分。他們既與他一同工作，一同喝那苦杯，所以也必分享他的喜樂。　　耶穌因所受的痛苦，就獲得了安慰世人的圣職。人類“在一切苦難之中，他也同受苦難;”而且“他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人?！?賽63:9;來2:18)凡在基督所受的苦難上有分的人，也有權(quán)利分擔(dān)這一種圣職?！拔覀兗榷嗍芑降目喑涂炕蕉嗟冒参??！?林后1:5)主有特別的恩典賜給哀慟的人，其功能乃為感化人心，拯救生靈。他的愛開拓了一條通道,直達(dá)那創(chuàng)痛受傷的心靈,并且成了醫(yī)治哀慟之人的香膏。“發(fā)慈悲的父，賜各樣安慰的上帝，我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭受患難的人?！?林后1:3,4)

　　(三)“溫柔的人有福了”(太5:5)

　　八福顯示著__經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展的路線。凡曾感覺需要基督，凡曾為罪哀慟，并與基督一同受過苦難訓(xùn)練的人，必向那位神圣的教師學(xué)習(xí)溫柔。

　　在受委屈之時(shí)仍然顯出忍耐和溫柔，這并不是外邦人或猶太人所重視的品性。摩西在圣靈的感動(dòng)之下自稱為世上極其謙和的人，不但不能博得當(dāng)時(shí)人士的稱贊，反而引起了憐憫和藐視。但耶穌卻將溫柔列于進(jìn)入他國度的首要資格之一。他自己生活與品德，也彰顯了此一寶貴恩賜的神圣優(yōu)美。

　　耶穌雖是天父榮耀所發(fā)的光輝，但他“不以自己與上帝同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像?！?腓2:6,7)他甘愿歷受人生一切卑微的經(jīng)驗(yàn)，在人間往來，并不像君王似的苛求他人的臣服，乃像負(fù)有使命要服事他人的人。他在態(tài)度上并無偏拗固執(zhí)，或冷酷苛刻。世界的救贖主原具有較比天使理崇高的本性，然而他神圣的尊嚴(yán)仍摻合著吸引萬人歸服他的溫柔與謙卑。

　　耶穌虛己，在他所行的一切事上，毫不炫露自我。他使萬事都依附于他天父的旨意之下。因此當(dāng)他在世的使命行將結(jié)束之時(shí)，他能說：“我在地上已經(jīng)榮耀禰;禰所托付我的事，我已成全了?！?約17:40)他也囑咐我們說：“我心里柔和謙卑，你們當(dāng)……學(xué)我的樣式?！薄叭粲腥艘鷱奈?，就當(dāng)舍己;”(太11:29;16:24)但愿得以棄絕自我，不再容它管治心靈。

　　凡仰望基督而認(rèn)清他如何克己謙卑的人，就必受感而如但以理見到那象人子的一位時(shí)同樣的說：“我……面貌失色，毫無氣力?！?但10:8)我們所夸詡的自恃自主以及唯我獨(dú)尊的心理，其可憎的真相便顯露出來，足以證明我們已作了撒但的奴役。時(shí)常盡力炫耀，爭競夸勝，乃是人類的本性;但是凡向基督學(xué)習(xí)的人，卻已除去自我，驕傲和好勝之念，心靈中便寂靜了。于是自我就歸服圣靈的管理。我們再也不企求最高的位分，也不再存出人頭地的野心以博眾望;反而認(rèn)清自己所能享有的最高地位便是在我們救主的腳前。于是我們就仰望耶穌，靜待他圣手的引領(lǐng)，聽候他慈聲的指導(dǎo)。使徒保羅曾享有這樣的經(jīng)驗(yàn)，因而他如此說：“我已經(jīng)與基督同釘十字架;現(xiàn)在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”(加2:20)

　　當(dāng)我們接待基督在心中作永居的貴賓時(shí)，上帝出人意料的平安，必在耶穌基督里保守我們的心懷意念。救主在世的一生，雖常處于爭斗之中，卻仍度著平安的生活。雖有一班惱羞成怒的仇敵經(jīng)常追迫著他，他卻說：“那差我來的，是與我同在;他沒有撇下我獨(dú)自在這里，因?yàn)槲页Ｗ魉矏偟氖??！?約8:29)無論是世人或撒但所掀起的忿怒之風(fēng)暴，都不足以擾及他與上帝之間完全聯(lián)合所產(chǎn)生的寧靜。他也向我們說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們?！薄拔倚睦锶岷椭t卑;你們當(dāng)負(fù)我的軛，學(xué)我的樣式，這樣你們心里就必得享安息?！?約14:27;太11:29)你們?nèi)艉臀乙煌?fù)起榮耀上帝并提拔人類之服務(wù)的軛，就必發(fā)現(xiàn)這軛是容易的，擔(dān)子也是輕省的。

　　那破壞我們平安的，乃是愛自己之心。當(dāng)自我存在之時(shí)，我們常為避免遭受凌辱與侮蔑而預(yù)作準(zhǔn)備，但當(dāng)自我死去，我們的生命也與基督一同藏在上帝里面的時(shí)候，對(duì)于世人的輕慢與蔑視也就不再介意了。我們對(duì)于非難必聽若罔聞，對(duì)于譏嘲與侮辱也必視若無睹了?！皭凼呛憔萌棠?，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐，愛是永不止息。??報(bào)林前13:4-8)

　　從世俗的源頭所領(lǐng)受的福樂，自與那白去蒼狗似的環(huán)境同樣是變幻無定的，但基督的平安卻是恒久常存的。他的平安，并不在乎生活的環(huán)境如何，也不在屬世財(cái)物的豐匱，或?qū)偈琅笥训亩喙?。基督是活水，從他那里所領(lǐng)受的福樂必永不斷絕。

　　在家庭中所表現(xiàn)出來的基督的柔和，必使一家的人和樂融融，它決不致惹起任何爭執(zhí)，也不報(bào)以惱怒的回答，乃要撫慰受激怒的脾氣，并散發(fā)出一種使其范圍以內(nèi)的人都能感應(yīng)到的溫柔。無論在保處懷存了這樣的溫柔，就能使地上的家庭成為天上大家庭的一部分了。

　　我們?nèi)淌鼙徽_告的冤屈，實(shí)遠(yuǎn)勝于因報(bào)復(fù)敵人而加諸己身的痛苦。仇恨與報(bào)復(fù)的精神起源于撒但，而懷存這種精神之人的惟一收獲乃是禍患。存心謙卑乃住在基督里的溫柔美果，是得福的真正秘訣?！八镁榷鳟?dāng)作謙卑人的妝飾?！?詩149:4)

　　溫柔的人“必承受地土?！庇捎谪澢笞愿咦源螅飷翰徘秩肓耸澜?，而我們的始祖也因而喪失了管理這華美世界就是他們的王國的主權(quán)。基督卻借他的虛己贖回了所喪失的一切。他說我們要得勝，就如他得了勝一樣。(參閱啟3:21)我們借著謙卑和獻(xiàn)身，就得以在“謙卑人必承受地土”的時(shí)候，(詩37:11)與他同作后嗣。

　　那應(yīng)許給溫柔之人的地土，并不象這個(gè)被蔭和咒詛所籠罩的世界。“我們照他的應(yīng)許，盼望新天新地，有義居在其中。”“以后再?zèng)]有咒詛;在城里有上帝和羔羊的寶座;他的仆人都要事奉他。”(彼后3:13;啟22:3)

　　那里再?zèng)]有失望、憂傷或罪惡，也沒有人說我病人，再?zèng)]有送殯的行列，也沒有哀悼、死亡、離別與傷心的事，因?yàn)橐d在那里，平安也在那里。在那里，他們必“不饑不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因?yàn)閼z恤他們的，必引導(dǎo)他們，領(lǐng)他們到水泉旁邊?！?賽49:10)

　　(四)“饑渴慕義的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐蔑栕恪！?太5:6)

　　義就是圣潔，與上帝相似，而“上帝就是愛”(約14:6)義就是順從上帝的律法：“因禰一切的命令盡都公義”(詩119:172)而“愛就完全了律法”(羅13:10)義就是愛，愛就是上帝的光和生命。上帝的義已在基督里具體地表現(xiàn)出來了，我們因接受他就接受了義。

　　義并不是借著痛苦的掙扎，煩重的勞役，或呈獻(xiàn)供物和祭牲而獲致的，它乃是白白賜給每一位饑渴慕義而甘愿領(lǐng)受之人的“你們一切干渴的都當(dāng)就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價(jià)值?！薄笆撬麄儚奈宜玫牧x，這是耶和華說的，”并且“他的名必稱為耶和華我們?！?賽55:1;54:17;耶23:6)

　　任何人都不能供給滿足心靈饑渴之物。但耶穌卻說：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進(jìn)到他那里去，我與他，他與我一同坐席?！薄拔揖褪巧募Z到我這里來的，必定不餓，信我的，永遠(yuǎn)不渴。”(啟3:20;約6:35)

　　我們是怎樣的需要食物以維持體力，也照樣的需要基督那從天上降下來的糧以維持我們的靈命，并賦予力量以從事上帝的圣工。身體是怎樣不斷地吸收那維持生命與精力的養(yǎng)料，人的心靈也照樣必須經(jīng)常地與基督交往，順從他，全然信靠他。疲憊的旅客怎樣在沙漠中尋找泉源，一旦尋見就可消解他那如焚的焦渴，同樣的,__也當(dāng)切求并尋取那基督為泉源的純凈生命水。當(dāng)我們認(rèn)清我們救主之圣德的完美時(shí)，就必渴望得以全然變化，照著他圣潔的形象而作新造的人。我們愈多街道有關(guān)上帝的事，則我們對(duì)于品格的理想就必愈高超，而渴望反映他形像的意念也必愈懇切。當(dāng)心靈切慕上帝之時(shí)，便有一種神圣的要素與世人的力量相聯(lián)合。于是那渴望的心靈便說：“我的心哪，你當(dāng)默默無聲，專等候上帝;因?yàn)槲业呐瓮菑乃鴣??！?詩62:5)

　　你若感到心靈中有所缺乏，你若饑渴慕義，這就證明基督已經(jīng)在你的心里動(dòng)工，為要使你尋求他，借著所賜的圣靈，而替你成就你自己所無法作成的事。我們不必想到淺窄的小溪中去解渴，因?yàn)槟亲畲蟮脑搭^就在我們的上面，只要我們肯在信心的道路上稍微登一點(diǎn)，我們就可以隨意暢飲其豐盈的泉水了。

　　上帝的圣言乃是生命的泉源。當(dāng)你尋求這活水的泉源之時(shí)，就必藉著圣靈而得與基督相交。那向來熟悉的真理必以新形態(tài)在你的心意中出現(xiàn)，圣經(jīng)的章節(jié)必如閃耀的光芒般向你顯出新的意義來，你也必看出其他各項(xiàng)真理與救贖之工所有的關(guān)系，而你便確知有基督在引導(dǎo)你，有一位神圣的教師在你身旁。

　　耶穌說：“我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生?！?約4:14)當(dāng)圣靈向你啟明真理之時(shí),你必珍視這些最寶跺的經(jīng)驗(yàn)，并渴望向別人述說那業(yè)已啟示與你而充滿慰籍的信息。當(dāng)你與他們交往之時(shí)，就會(huì)向他們傳述一些有關(guān)基督圣德或工作的新思想。你也必獲得一些有關(guān)他憐恤之愛的新啟示，分贈(zèng)給他和不喜愛他之愛的人。

　　上帝已無限量地將他的愛傾降下來，猶如復(fù)蘇大地的甘霖一般。他說：“諸天啊，自上而滴，穹蒼降下公義，地面開裂，產(chǎn)生救恩，使公義一同發(fā)生?！薄袄Э喔F乏人尋求水卻沒有，他們因口渴，舌頭干燥，我耶和華必應(yīng)允他們，我以色列的上帝必不離棄他們。我要在凈光的高處開江河，在谷中開泉源;我要使沙漠變?yōu)樗?，使干地變?yōu)橛咳！?賽45:8;14:17,18)

　　(五)“憐恤人的人有福了;因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤”(太5:7)

　　世人的心生來就是冷酷，曖昧，而不仁的;偶或有人表示憐恤與寬恕之念，這仍非出其本意，而是由于神圣之靈所運(yùn)行在他心中的感化力?！拔覀儛郏?yàn)樯系巯葠畚覀??！?約壹4:19)

　　上帝自己乃是一切憐憫的源頭，他的圣名原是：“有憐憫，有恩典的。”(出34:6)他不按照我們的功過對(duì)待我們。他也不問我們配不配承受他的愛，乃是將他豐盛的慈愛傾降與我們，使我們配得承受。他是不存報(bào)仇之念的。他也不企圖降罰，乃欲施行救贖。即使是本乎他美意而顯示的嚴(yán)厲，也無非為成全任性自負(fù)之人的拯救而已。他急切地渴望解除人類的禍患，而以他的香膏涂敷他們的傷口，固然“上帝萬不以有罪為無罪，”(出34:7)但他卻樂于除去他們的罪孽。

　　憐恤人的人“與上帝的性情有分，”而上帝憐恤的愛就在他們身上表露出來了。凡使己心與無窮仁慈之心有同感的人，必力圖施行感化，而非定人的罪。基督住在人的心中，就如一道長流不竭的泉源。他在那里居住，那里就有盈溢的福澤。

　　__對(duì)于犯錯(cuò)，受試，以及貧乏與罪惡下的可憐犧牲者之呼吁，并不問他們配不配，乃問我怎能使他們得益?他在最可憐最卑劣的人身上所看到的，乃是基督受死所要拯救的生靈，而且上帝也為了這班人，已將那勸人與他和好的職分交托給他的兒女了。

　　憐恤人的人乃是那些向貧窮，痛苦與受壓迫者表露同情的人。約伯宣稱：“因我拯救哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福，我也使寡婦歡樂。我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父;素不認(rèn)識(shí)的人我查明他的案件?！?伯29:12-16)

　　對(duì)很多人來說，人生乃為一場痛苦的掙扎，他們覺察自己的缺欠，因而悲哀懷疑，他們認(rèn)為自己毫無可以感恩的事。仁慈的話語，同情的容色，贊賞的言詞，對(duì)于許多孤軍奮斗的人，就如將一杯涼水遞給干渴的人一般。一句同情的話，一項(xiàng)仁慈之舉，足以卸除那沉重地壓在那困乏肩頭上的擔(dān)子。而且每一無之親切的言行，都足以表彰基督對(duì)于失喪之人的愛。

　　憐恤人的人“必蒙憐恤?！薄昂檬┥岬娜耍氐秘S裕，滋潤人的必得滋潤?！?箴11:25)有甘美的平安要賜予富有同情心的人，而在從事忘我之服務(wù)去為他人謀福的人生中，必含有幸福的滿足之感。那居住在心靈中，并彰顯在行為上的圣靈，必軟化鐵石般的心腸，激發(fā)同情親切之念。你種的是什么，收的也是什么。“眷顧貧窮的人有福了。……耶和華必保全他，使他存活;他必在地上享福;求禰不要把他交給仇敵，遂其所愿，他病重在榻，耶和華必扶持他，他在病中，禰必給他鋪床?！?詩41:1-3)

　　凡將自己生命獻(xiàn)與上帝而為他兒女服務(wù)的人，就和那掌握全宇宙之資源的主宰有了聯(lián)系。他的生命已借著務(wù)項(xiàng)永存不廢之應(yīng)許的金煉，得與上帝的生命系結(jié)在一起了。在困苦缺乏之時(shí)，主必不撇棄他?！拔业纳系郾卣账麡s耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”(腓4:19)并且到了最后困迫之際，那憐恤人的人必在慈悲救主的憐恤中獲得庇護(hù)，蒙接待而進(jìn)入永恒的居所。

　　(六)“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚系邸?太5:8)

　　猶太人對(duì)于儀文方面的清潔甚為苛求，以致他們的條例成了極度的重累。他們的心意被條例，禁規(guī)和外表污穢的恐懼盤據(jù)了，結(jié)果就沒有理會(huì)自私與惡意如何的玷污了心靈。

　　耶穌并未提及儀文上的清潔為進(jìn)入他國度的條件之一，卻指出了清心的必要。那從上頭來的智慧，“先是清潔。”(雅3:17)凡不潔凈的總不得進(jìn)上帝的城。凡是將來要住在那里的人，必先在此世作清心的人。那學(xué)耶穌樣式的人必越久越對(duì)輕浮的態(tài)度，不當(dāng)?shù)难哉Z和卑鄙的思想表示厭惡。當(dāng)基督住在心內(nèi)之時(shí)，思想和態(tài)度都必是純潔而高雅的。

　　但耶穌所說：“清心的人有福了，”這句話卻含有更深刻的意義在內(nèi)不僅是世人所領(lǐng)會(huì)的有關(guān)清潔的解釋：不好色，無肉欲;更含有忠于隱藏在心靈深處的意志和動(dòng)機(jī)，以及毫無驕傲，不圖私利，謙卑，無私和天真的意義在內(nèi)。

　　惟有同樣的人才能互相感佩。除非你在自己的生活中接受那自我犧牲之愛的原則，也就是上帝圣德的原則，你就無從認(rèn)識(shí)他。人心既被撒但所欺騙，就視上帝為一個(gè)殘忍暴虐的神;結(jié)果那屬于人類也就是屬于撒但本身的自私性格，竟歸諉于仁慈的創(chuàng)造主身上了。他說：“你想我恰和你一樣”(詩50:21)他的美意都被誤解為專橫報(bào)復(fù)的表現(xiàn)。對(duì)于他豐盛恩惠的寶藏庫圣經(jīng)，也是如此。其中高達(dá)穹蒼而廣被永恒之真理的榮耀全未辨明。對(duì)于蕓蕓眾生而言，基督自己也“像要出于干地，”因此他們認(rèn)為他并“無美貌”使他們“羨慕他”(賽53:2)當(dāng)耶穌在人間作上帝在肉身的啟示之時(shí)，文士和法利賽人對(duì)他說：“禰是撒瑪利亞人，并且是鬼附著的?！?約8:48)甚至連門徒也被心中的自私所蒙蔽。以致在了解這位向他們彰顯天父慈愛的主這件事身上顯得非常遲鈍。由于這個(gè)緣故，致使耶穌在人間踽踽獨(dú)行。惟有上天才徹底了解他。

　　當(dāng)基督在他的榮耀里降臨的時(shí)候，惡人不敢觀看他。他臨格的榮光，對(duì)于愛他的人乃是生命，但對(duì)于不敬虔之輩卻是死亡。他們視他的降臨，猶如“戰(zhàn)懼等候?qū)徟泻湍菬郎绫姅橙说牧一??！?來10:27)當(dāng)他顯現(xiàn)的時(shí)候，他們要求隱藏起來，躲避那位曾舍命要救贖他們之主的圣面。

　　但對(duì)于那些因有圣靈居住而得以潔凈的心靈，一切全改變了，這班人能認(rèn)識(shí)上帝。當(dāng)主的榮耀向摩西顯現(xiàn)的時(shí)候，他蒙隱藏在磐石穴內(nèi);我們也只有隱藏在基督里面的時(shí)候，才得以看到上帝的愛。

　　“喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。??報(bào)箴22:11)我們借著信心，就能在此時(shí)此地見到他。在我們?nèi)粘５慕?jīng)歷中，我們能他美旨的彰顯上辨明他的良善和憐憫。我們也得以在他獨(dú)生子的圣德上認(rèn)識(shí)他。圣靈也將有關(guān)上帝和他所差來之主的真理，向我們的悟性和內(nèi)心啟明了。清心的人在一種又新又親的關(guān)系中，認(rèn)上帝為自己的救贖主;他們既認(rèn)明他圣德的純潔可愛，就切望反映他的形象。他們視上帝如慈父渴望擁抱悔改的兒子，因而心中就有說不出來滿有榮光的大喜樂。

　　清心的人從創(chuàng)造主大能之手的作為中，以及宇宙間的各種美物上見到他。他們從他著寫的圣經(jīng)中，更清楚的領(lǐng)悟他的憐憫，良善和恩典的啟示。那向聰明通達(dá)之人隱藏的真理，卻向嬰孩顯明了。世上聰明人所未曾辨識(shí)的真理的優(yōu)美與寶貴，卻不斷地向那班信靠上帝，且如赤子般盼望明了并遵行他旨意的人展露出來。我們須借著自己得與上帝的性情有分，方能班明真理。

　　清心的人在上帝所準(zhǔn)許他們生存于世的日子里，猶如生活在那看得見的上帝面前一般。而且他們將來也必在不朽壞的情況中面對(duì)面看見主，正如亞當(dāng)昔日在伊甸園內(nèi)與上帝同行共話一樣?！拔覀?nèi)缃穹路饘?duì)著鏡子觀看，模糊不清;到那時(shí)就要面對(duì)面了?！?林前13:12)

　　(七)“使人和睦的人有福了，因?yàn)樗麄儽胤Q為上帝的兒子”(太5:9)

　　基督是“和平的君”(賽9:6)而他的使命就是要在地上和天上恢復(fù)罪惡所破壞的和平。“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與上帝相和?！?羅5:1)誰同意棄絕罪惡敞開心門接受基督的愛，誰就得與這自天而來的和平有分了。此外再?zèng)]有別的和平基礎(chǔ)了。人心既接受了基督的恩惠，就必克服仇恨，它止住爭競，并使心靈中充滿了愛。凡與上帝及同和睦的人，決沒有什么使他覺得難過的事。他的心里決不至存有嫉妒;惡意在其中并無容留之余地;仇恨也無法存在。與上帝諧和的心必得分享屬天的和平，并將其有福有感化力散布于周圍的人。和睦的精神，必如甘霖降在那些困乏而被俗世紛爭所擾害的心靈中。

　　基督的門徒都奉差遣到世上去傳揚(yáng)和平的信息。凡借圣潔人生之無聲無息的感化力，以表揚(yáng)基督之愛的人;凡以言行導(dǎo)引他人離棄罪惡，而將心靈歸順上帝的人，都是使人和睦的人。

　　“使人和睦的人有福了;因?yàn)樗麄儽胤Q為上帝的兒子?！焙湍赖木?，乃是他們與上天聯(lián)絡(luò)的憑證?；降能跋阒畾猸h(huán)繞著他們。生活的芳香，品格的優(yōu)美，都向世人顯明這一事實(shí)：他們乃是上帝的兒女。這樣，世人也就認(rèn)明他們是跟過耶穌的?！胺灿袗坌牡?，都是由上帝而生。”“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的;”但是，“凡被上帝的靈引導(dǎo)的，都是上帝的兒子?！?約壹4:7;羅8:9,14)

　　“雅各余剩的人，必在多國的民中，如從耶和華那里降下露水，又如甘霖降在草上;不仗賴人力，也不等候世人之功?！?彌5:7)

　　(八)“為義受逼迫的人有福了;因?yàn)樘靽撬麄兊摹！?太5:10)

　　耶穌并未向他的門徒提供可獲屬世的榮華與財(cái)富，或度毫無苦難之人生的盼望，但他卻賜與他們右與夫子同走克己受辱之路的權(quán)利，因?yàn)槭澜绮徽J(rèn)識(shí)他們。

　　那位來救贖這淪亡世界的主，遭受了那為上帝與人類的仇敵之聯(lián)合勢力的反對(duì)，惡人與惡天使結(jié)成了不存絲毫憐憫的聯(lián)盟，列陣敵對(duì)和平之君。他的一言一行雖都散發(fā)神圣的仁慈，但因他與世人迥然不同，所以激起了最苦毒的仇恨。由于他不容我們放縱本性中的邪欲，因此惹動(dòng)了最猛烈的反對(duì)和敵意。凡在基督耶穌里立志敬虔度日的人也必如此。義與罪，愛與恨，真理與謬論之間存有無法抑制的沖突。當(dāng)一個(gè)人傳揚(yáng)基督的愛和圣潔之美時(shí)，他就是在吸引撒但國度中的屬民，那邪惡之君就立即警覺而加抗拒。逼迫與凌辱在等待著凡充滿基督之靈的人。逼迫的性質(zhì)隨時(shí)代而變化;但其原則煽動(dòng)逼迫的精神自亞伯的時(shí)代殺害主的選民以迄于今仍無二致。

　　當(dāng)世人力求與上帝和好之時(shí)，他們就必發(fā)現(xiàn)十字架討厭的地方仍然存在。那些執(zhí)政的，掌權(quán)的，以及天空屬靈氣的惡魔。要與凡順服天國律法的人對(duì)敵。故此，逼迫的來到非但不足以使基督的門徒憂傷，反而為他們帶來了快樂;因?yàn)檫@乃證明他們是跟隨他們夫子的腳蹤而行的。

　　主雖未曾應(yīng)許他的子民免受一切的試煉，但他卻已應(yīng)許要賜予更美之物。他曾說：“你的日子如何，你的力量也必如何。”“我的恩典夠你用的;因?yàn)槲业哪芰κ窃谌说能浫跎巷@得完全?！?申33:25;林后12:9)你若奉召而必須為他的緣故經(jīng)過烈火的窯，耶穌必在你的身旁，正如昔日他在巴比倫與那三位忠心的人同在一樣。凡愛他們救贖主的人，每有機(jī)會(huì)與他一同忍受凌辱與責(zé)難，就必歡喜快樂。他們的愛主之心，使一切為他而受的痛苦都變成甘甜的了。

　　歷代以來，撒但都在逼迫上帝的子民。他以酷刑虐待他們，將他們置諸死地;但他們在死亡中卻成了得勝者。他們以堅(jiān)定不移的信心，顯揚(yáng)了那位比撒但更有權(quán)能的主。撒但雖能虐待或殺害身體，但他卻不能損傷那與基督一同藏在上帝里面的生命。他雖能將他們幽禁在牢獄中，但他卻不能捆綁他們的心靈。他們?nèi)阅苷雇胶诎抵獾臉s耀，并說：“我想現(xiàn)在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了?！薄拔覀冞@至?xí)褐凛p的苦楚，要為我們成就極重?zé)o比永遠(yuǎn)的榮耀。”(羅5:18;林后4:17)

　　借著苦難和逼迫，上帝的榮耀他的圣德在他選民的身上就彰顯出來了。上帝的教會(huì)，雖為世人所恨惡所逼迫，卻在基督的門下得受教導(dǎo)與鍛煉。他們行走世上的窄路;在苦難的窯里得以煉凈了。他們跟隨基督經(jīng)歷劇烈的戰(zhàn)爭;他們堅(jiān)忍克己，經(jīng)歷慘痛的失望;但他們痛苦的經(jīng)驗(yàn)卻教他們明白了罪的惡性與禍患，因而滿心憎厭罪惡。他們既與基督同受苦難，所以注定將來必分享他的榮耀。先知在神圣的異象中見到了上帝子民的勝利。他說：“我看見仿佛有玻璃海，其中有火摻雜;又看見那些勝了……的人都站在玻璃海上，拿著上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主上帝，全能者啊，禰的作為大哉，奇哉;萬世之王啊，禰的道途義哉誠哉!”“這些人是從大患難中出來的，曾用羔頭的血，把衣裳洗白凈了，所以他們在上帝的寶座前，晝夜在他的殿中事奉他;坐寶座的要用帳幕覆庇他們?！?啟15:2,3;7:14,15)