內(nèi)家拳搏斗的真正意義
內(nèi)家拳應(yīng)該是近三百年才出現(xiàn)的武術(shù)用辭,最早被引用于清初大儒黃宗羲及其子黃百家對王征南拳技之評語。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:內(nèi)家拳搏斗的真正意義。
內(nèi)家拳搏斗的真正意義
黃宗羲(1610—1695年)是明清之際的經(jīng)學(xué)大師,康熙八年(1669年),他為這位武術(shù)家朋友撰寫《王征南墓志銘》,不同凡響,后世拳家據(jù)此而多有開發(fā)。
黃宗羲在《王征南墓志銘》提到:“少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者,以靜制動,犯者應(yīng)手即仆,故有別少林為外家,始起于宋之張三峰(豐)。三峰為武當(dāng)?shù)な?,徽宗召之,道梗不得進,夜夢玄帝授之拳法,厥明以單丁殺賊百余。”
黃百家是王征南徒弟,他在其父撰寫《王征南墓志銘》后七年,寫《王征南先生傳》,收于其著《學(xué)箕初稿》之中。內(nèi)文有:“征南先生有絕技,曰拳,曰射。就穿楊貫戰(zhàn)善射者,古多有之,而惟拳則先生為最。始自外家至少林,其術(shù)精矣。張三峰(豐)既精于少林,復(fù)從而翻之,是名內(nèi)家,得其一二者,已足勝少林。”黃百家主要說明其師王征南的拳技屬于內(nèi)家拳,此功夫有別于少林而勝于少林,源自張三峰對少林拳之吸收與改造。
內(nèi)家拳搏斗的真正意義1、古練武人沒內(nèi)外家之分
發(fā)展至今,內(nèi)家拳的功夫特色是:一、以靜制動。二、犯者應(yīng)手即仆。三、以柔克剛。四、具有內(nèi)養(yǎng)之術(shù)。
奇怪的是,除黃氏父子的記載之外,古書中無人強調(diào)徒手實戰(zhàn)時的技擊方法有內(nèi)家、外家之分。更值得思索的是,當(dāng)今世界各地擂臺搏擊賽中,例如K1、MMA等,沒有以拳派分類或類似內(nèi)家外家來分別作賽(近年內(nèi)地電視臺舉辦的《武林大會》不算)。幾乎可以說,拳手技擊,平生所學(xué)的什么家派都會用上。
內(nèi)家拳搏斗的真正意義2、從擂臺搏擊看內(nèi)家拳
在國際性“全接觸”(full Contact)的拳例,除了一些為避免拳法喪命而指明不準(zhǔn)打“后枕”之外,一般都容許任何技擊術(shù)的施展,然比武就應(yīng)該如此。事實上,拳肘腳膝的用法,相對于“擊倒”(KO)來說,根本取決于力度、速度和準(zhǔn)確度,而不建基于內(nèi)家拳或外家拳,北派或南派。擂臺上,兩個人對擂,一對拳套、一個護陰,再加上四條圍繩,比武者就要使出擊倒對方最有效的方法。
筆者愚見,擂臺上從未有過如現(xiàn)今內(nèi)家拳文章撰述中所謂“四兩撥千斤”這類妙到巔毫的情況。一般好“講手”者,喜用“化”、“柔”、“丹田勁”等概念來渲染內(nèi)家拳的威力,一大堆“化勁”、“柔勁”、“擁勁”等文字表述,也為武術(shù)加強了文學(xué)色彩,卻甚少體驗過街頭拼命或擂臺搏斗那“非死則傷”的瞬間感受和滋味。有過搏擊經(jīng)驗的朋友必會同意的是,緩慢的動作是永遠用不著的。內(nèi)家拳文述中的主靜之術(shù)還可以,主慢則落敗無疑。
從擂臺搏擊的歷史看,以太極拳訓(xùn)練為主而又上過擂臺的寥寥可數(shù),上了擂臺而又勝出的更鳳毛麟角,往往拳手“打得”與“拳神”的可觀性又是兩回事。誠然,太極拳、形意拳、心意拳、意拳、八卦掌、武當(dāng)拳等被稱作內(nèi)家拳系功夫,可以在哲理上發(fā)揮得淋漓盡致,尤其是源于道家思維的自然哲學(xué),但實際上述的多數(shù)拳種是剛?cè)岵⑹?,拳風(fēng)虎虎而不下于外家拳。也正因如此,存在多數(shù)屬于想當(dāng)然的理解之下,令武術(shù)文化存在了一個誤區(qū),一直揮之不去,就是文字表述的哲理高度遠遠拋離實際功夫所能達致的境界。當(dāng)然,這些武術(shù)境界的描述和用辭,都是具備學(xué)養(yǎng)的功夫前賢在體會拳道合一之后的真實表述。只不過,后人修煉境界未致。又要延續(xù)前人拳理之高度,遂出現(xiàn)過分其辭,矜夸其巧的情況。
這一代太極拳練習(xí)者,恐怕有相當(dāng)是流于空談理論,到實戰(zhàn)時又表現(xiàn)出令人遺憾者居多。半世紀(jì)前在澳門舉行的“吳陳比武”,就值得反思。
內(nèi)家拳搏斗的真正意義3、“應(yīng)手即仆”防守術(shù)
我們不妨來個定向分析,把黃宗羲所說的“所謂內(nèi)家者,以靜制動,犯者應(yīng)手即仆”咀嚼一下。所謂“應(yīng)手即仆”,是說敵人已向我方打出一拳,我要應(yīng)手,從而把敵人擊倒。我們不難想像,若一擊即倒的話,何需要應(yīng)?對方用重拳把我擊倒,盡矣!呵呵,我又是高手,他的拳被我接了,我就是應(yīng);或者,他的拳打空了,我回他一拳,他就要應(yīng)。在他來說,打空后要應(yīng)是第二層次的做法。在我來說,要應(yīng)是一種防守術(shù)??傊?,這是一種屬于被攻擊情況下的技擊術(shù),而不是主攻之術(shù)。
如果在實戰(zhàn)中,攻人之技為第一層次的搏擊術(shù),被攻的處理是第二層次的話,那么所謂內(nèi)家拳之相對應(yīng)者,是第二層次的處境打法。為要應(yīng)手,便有可借力打力、以柔克剛、以靜制動、順勢化力等處理手法,其結(jié)果可能是“仆(跌倒)”,故“應(yīng)手即仆”。進而言之,只要應(yīng)得靈敏,回擊有法,那些用意不用力、四兩撥千斤、舍己從人、動急則急應(yīng)、動緩則緩隨等技巧描述便可上場,一并組成所謂內(nèi)家拳的特色。
內(nèi)家拳搏斗的真正意義4、內(nèi)家拳過分吹噓的年代
有些內(nèi)家拳師傅為要從蕓蕓眾多的名師中突顯,標(biāo)奇立異的自創(chuàng)名相,不但把功夫附會于古代哲學(xué)理念——借用《易經(jīng)》、《易傳》、《老子》、《莊子》等名辭,更把現(xiàn)代科學(xué)元素混為一談,覺得玄之又玄,可惜大多是不知其所以然的,反正名牌效應(yīng)用得著,講得愈玄就愈高檔。
今天這種情況更趨嚴重,說什么三度氣圈、五度力場、九度光環(huán),還發(fā)明幾十種“勁”以示高明,真不知所云!奇怪的是,他們沒有一個可以上得擂臺,只能在推手游戲中自得其樂;或者找?guī)讉€乖學(xué)生按其既定規(guī)矩站立擺樁給自己表演隔山打牛、凌空發(fā)勁,再拍幾輯硬照、幾條短片,放在互聯(lián)網(wǎng)上做宣傳,或付梓印制一兩本神乎其技的秘笈。
有一次,筆者在地鐵站看到一位年輕人向我打招呼。我不認識他,他說他常瀏覽我的網(wǎng)頁,所以在街上認出是我。他認為,我在網(wǎng)上所寫的文章和講座短片很精彩,比起一些所謂名師的料子更勝一籌。我笑說:“多謝你的賞識,欣賞到我的文章者尚要‘夠班’!”他嚴肅起來,說:“我有三位朋友都是太極拳發(fā)燒友,拿了100萬跟某名師閉門學(xué)習(xí),學(xué)到的也不如您在網(wǎng)上所展示的練功心得啊!”
噢,那使我驀然驚覺:原來鄙人的功夫不止100萬!在香港“拉丁舞”那上千萬港元的昂貴學(xué)費已震懾人心,豈知教授太極拳也同樣是賺錢的事業(yè)。不過,這些現(xiàn)象只能說是—種文化末俗,是不是應(yīng)了王安石的那句詩:“末俗紛紜更亂真,糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神!”