拳學(xué)對力量是非常重視的，因?yàn)槿瓕W(xué)是一項(xiàng)激烈對抗的運(yùn)動，其技術(shù)動作沒有力量做保證是難以實(shí)現(xiàn)的，所以在中國武術(shù)界有“一力降十會”的說法。在拳學(xué)中把未經(jīng)過拳學(xué)訓(xùn)練的力量叫本力。而拳學(xué)中通常所說的力，是指經(jīng)過獨(dú)特的功夫訓(xùn)練所培養(yǎng)出來的協(xié)調(diào)的、整體的力量，也叫功力，而不是笨拙的蠻力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：拳學(xué)中的力量訓(xùn)練與用腦。

　　拳學(xué)中的力量訓(xùn)練與用腦

　　人體的運(yùn)動過程實(shí)際上是大腦對肢體發(fā)布信息的過程，人們的用力也是一樣。一個(gè)人力量大小主要由兩個(gè)因素決定：肌肉體積的大小和腦通過神經(jīng)對肌肉控制力的強(qiáng)弱程度。一般說，肌肉體積越大，參加收縮運(yùn)動蛋白質(zhì)越多，往往力量越大。但這對習(xí)拳者來說并不是最關(guān)鍵的因素，大腦通過神經(jīng)對肌肉的控制力則是影響拳學(xué)中功力的主要因素。通常，本力是人們在日常生活和工作的自然環(huán)境下形成的力量，在日常自然環(huán)境下大腦為了節(jié)約能量和消耗總是指揮人體用局部的神經(jīng)去調(diào)動局部的肌肉運(yùn)動。比如：我們平時(shí)拿一本書，提一桶水，也許不需要很大的力氣，只需要神經(jīng)指揮局部的肌肉收縮用力就可以了。但在腦內(nèi)，神經(jīng)元活動和生長是攜手并進(jìn)的，久而久之則“用進(jìn)廢退”，那些平時(shí)使用較多的肢體部分變得比較發(fā)達(dá)的同時(shí)，該肢體部分在腦內(nèi)的代表區(qū)域會出現(xiàn)顯著的增加，美國科學(xué)家E.坎德爾(E.Kandel)和R.D.霍金斯(R.D.Hawkins)在1993年對猴子的五個(gè)手指的體感皮層區(qū)的實(shí)驗(yàn)比較發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過三個(gè)月刺激后，其中受到額外刺激的手指在腦內(nèi)的代表區(qū)域顯著增加，同時(shí)猴子經(jīng)過刺激和訓(xùn)練較多的手指也會較其他手指更加靈活有力。這一例子也反映出來由于后天環(huán)境刺激的差異，會使腦對肢體不同部分的肌肉控制力產(chǎn)生差異。據(jù)研究表明平時(shí)刺激水平低的肌肉，在極度用力時(shí)肌肉中只有50%的肌纖維參加活動，而經(jīng)常刺激和活動的肌肉，參加活動的肌纖維可達(dá)90%，這是神經(jīng)控制與協(xié)調(diào)功能增強(qiáng)的結(jié)果。我們在出拳時(shí)，力量是由腳、膝、胯、腰、肩、肘、手，一節(jié)一節(jié)傳上來的，這就需要我們的腦通過神經(jīng)系統(tǒng)指揮有關(guān)肌肉協(xié)同收縮，另一部分肌肉協(xié)同放松，從而使力量能較迅速完整地由腳傳達(dá)到手。但是要做到這一點(diǎn)很難。由于前面所提到的“用進(jìn)廢退”的緣故，控制肌肉收縮的神經(jīng)元之間存在一定差異，這就決定了不同肌肉收縮力和收縮速度的差異，這種差異使那些收縮力較弱和收縮速度較慢的肌肉群成為搏擊實(shí)作中拳手整體發(fā)力的瓶頸，這種瓶頸是由于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分布不均衡造成的。另外，在完成一個(gè)動作時(shí)，參與運(yùn)動的各肌群間協(xié)調(diào)也靠神經(jīng)系統(tǒng)完成。如直拳發(fā)力時(shí)，要求肱三頭肌強(qiáng)烈收縮，而肱二頭肌、肱肌則必須放松，否則就會使一部分肌肉產(chǎn)生的力量被另一部分肌肉產(chǎn)生的力量抵消，影響直拳的速度和力量。肌肉群之間不能協(xié)調(diào)也是習(xí)拳者動作生硬的原因，這個(gè)工作也要靠腦指揮神經(jīng)系統(tǒng)來完成?？梢娢湫g(shù)訓(xùn)練不僅僅是使拳手掌握一些技術(shù)動作，更重要的是通過這些技術(shù)動作完成有關(guān)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的解構(gòu)與重建，以完善大腦對肢體肌肉的均衡控制，使其轉(zhuǎn)化為功力，這是一個(gè)需要時(shí)間和耐心的工程，難怪前輩們把練拳又叫練功夫，這是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

　　為此我國一代又一代的武術(shù)家做出了不懈的努力，明末清初后以精神和神經(jīng)訓(xùn)練為主的武術(shù)流派開始盛行，如太極、形意、八卦等流派。這些武術(shù)流派都強(qiáng)調(diào)精神和意識對拳學(xué)的重要性。到了上個(gè)世紀(jì)20年代我國著名武術(shù)家王薌齋先生又開創(chuàng)了以神經(jīng)和精神訓(xùn)練為主的意拳，30年代后對早年武術(shù)界的“練氣”之說持批判態(tài)度，該拳強(qiáng)調(diào)了“一方面使高級中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，一方面使肌體得到適當(dāng)?shù)腻憻?rdquo;，把“溫養(yǎng)神經(jīng)”和拳學(xué)訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來，意拳認(rèn)為任何肌肉的活動都是由神經(jīng)支配，神經(jīng)又受精神意念的影響，因此精神意念的訓(xùn)練是首要的。其本質(zhì)是在掌握技術(shù)動作的同時(shí)建立起與之相適應(yīng)的“物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，特別是神經(jīng)支配網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的重構(gòu)?，F(xiàn)代神經(jīng)生物學(xué)研究指出，為了調(diào)節(jié)各種適應(yīng)環(huán)境的反映，人體神經(jīng)系統(tǒng)的反饋回路在我們的一生中都是可塑的。這種現(xiàn)象從小到突觸的動態(tài)連接和變化，大到腦半球功能的不對稱性改變無不得到體現(xiàn)。應(yīng)該說，突觸的可塑性在很大程度上反映了整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性，正是這種可塑性才使建立在強(qiáng)化神經(jīng)協(xié)調(diào)功能基礎(chǔ)上的中國拳學(xué)技術(shù)訓(xùn)練成為可能。

　　我們常?？吹皆S多拳手因?yàn)橛?xùn)練方法存在問題而終身苦練無法發(fā)出整體力這是因?yàn)槿藗兒筇煊昧α?xí)慣形成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)雜的聯(lián)結(jié)組合，使人們產(chǎn)生了一種力量定型。人腦在用極值向肌肉發(fā)出收縮和放松指令的時(shí)候，自然的那些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)豐富的區(qū)域肌肉收到的信號就強(qiáng)烈，而反之那些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)不發(fā)達(dá)的區(qū)域肌肉收到的信號就弱，這就是造成不同肌肉群力量差異的根本原因，也是拳手發(fā)力的力量瓶頸形成原因。為了解決這個(gè)問題，首先要求習(xí)拳者做到放松，因?yàn)榘l(fā)力是大腦通過神經(jīng)指揮有關(guān)肌肉統(tǒng)一收縮的過程，但是由于神經(jīng)支配網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上的原因，要直接做到這一點(diǎn)很難，而相對來說指揮有關(guān)肌肉統(tǒng)一放松較容易，做到了整體的放松就初步做到了一個(gè)“整”字，下一步就是在做到“整”的基礎(chǔ)上“摸勁”。這就要求練拳者在做到技術(shù)動作準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上指揮有關(guān)肌肉群均整地用力，盡可能地緩慢、均勻、柔和，緩慢的目的是使那些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)不發(fā)達(dá)的區(qū)域肌肉收到的信號相對加強(qiáng)，人體有關(guān)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)均衡負(fù)荷、整體刺激，為此，我國的太極和八卦等流派都要求初學(xué)者在技術(shù)動作準(zhǔn)確的前提下，盡可能地放松、慢練，動作均勻、連綿不斷。這種科學(xué)有效的訓(xùn)練方法在1990年開始被國外的一些專家所采納，用于訓(xùn)練游泳、拳擊、健美等，并取得了巨大的成功。據(jù)法國《隊(duì)報(bào)》周刊1999年6月5日報(bào)道，澳大利亞著名游泳教練圖雷茨基在訓(xùn)練波波夫和克利姆等世界級游泳巨星時(shí)所采用的重要手段之一就是要求弟子們“盡可能慢地劃水”“像魚一樣地游泳”。這種訓(xùn)練方法和意拳中的試力驚人地相似。為了解決這個(gè)問題，我國的武術(shù)家們還創(chuàng)造了“站樁”這個(gè)科學(xué)有效的訓(xùn)練方法，所謂“站樁”就是練拳者保持一個(gè)最常用的技術(shù)動作站立，我國著名武術(shù)家王薌齋先生將其分為“養(yǎng)生樁”和“技擊樁”。“養(yǎng)生樁”側(cè)重于訓(xùn)練全身肌肉的放松，“技擊樁”則側(cè)重于用意念調(diào)節(jié)精神、肢體、肌肉的松緊轉(zhuǎn)換。在這里需要指出的是，“站樁”并不是站著不動，而是用精神和意念設(shè)想指揮人體完成技術(shù)動作時(shí)的整體之動，意拳宗師王薌齋先生曾指出：“大動不如小動，小動不如不動。”有人就問：“不動怎么能打人呢?”要知道后面還有最關(guān)鍵的一句“不動之動乃生生不已之動”。可見“站樁”中的所謂的“不動”，并不是真正的站在那里靜止不動，正如姚宗勛先生所形容這種動為“高速旋轉(zhuǎn)的陀螺”，其表面雖然看似不動，而其內(nèi)在卻進(jìn)行著疾速的運(yùn)動，正因?yàn)樗D(zhuǎn)得太快，所以我們已看不出它在運(yùn)動。當(dāng)代意拳名家姚承光先生也曾強(qiáng)調(diào)：“意拳站樁時(shí)的動與不動實(shí)際上就是內(nèi)在神經(jīng)肌肉松緊的相互轉(zhuǎn)換，其轉(zhuǎn)換的頻率越快，就會在體內(nèi)產(chǎn)生越小的顫動，這種顫動能使反應(yīng)變得靈敏，出擊時(shí)迅猛連續(xù)，如排山倒海，波濤洶涌之勢。”這就是武術(shù)家們津津樂道的“六面力”或“鼓蕩力”。在身體運(yùn)動的整個(gè)過程中，你的注意力要集中于肌肉運(yùn)動及與周圍環(huán)境的聯(lián)系。如果能做到“體腦合一”，那么，大腦和肌肉的初步聯(lián)系就建立起來了，六面力也就找到了。當(dāng)然這并不是意拳追求功力的最高目標(biāo)，武術(shù)家們所追求的最高目標(biāo)是讓求得的力量能不假思索地在實(shí)戰(zhàn)中發(fā)揮出來。不假思索用一句專業(yè)點(diǎn)的話就是下意識，下意識就是不知不覺的大腦活動，也就是人們常說的本能，而意識就是經(jīng)過思維的過程。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人腦的一個(gè)顯著特性就是“不愿”有意識地做重復(fù)的事情。它會自發(fā)地把重復(fù)性的工作和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)交給無意識支配，以騰出精力處理新鮮的事情。比如我們平時(shí)在馬路上散步，不會去注意我們的腳步該怎么去邁，我們更多注意的是周圍的環(huán)境，因?yàn)槲覀兲焯於家呗?，所以它已?jīng)變成了我們的本能，而周圍不斷變化著的環(huán)境卻是需要我們用意識去關(guān)注的。但是，走路對于一個(gè)剛剛學(xué)步的小孩和長期臥床不起的病人來說，卻是需要十分有意的行動，因?yàn)樗麄冃枰靡庾R去建立大腦對肢體的指揮和控制。由此可見，要把武術(shù)運(yùn)動員有意識的發(fā)力轉(zhuǎn)化為無意識和本能的發(fā)力是很關(guān)鍵的，長時(shí)間的重復(fù)和動作的簡化是至關(guān)重要的，并且有利于重建穩(wěn)定的運(yùn)動神經(jīng)支配網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，在這一點(diǎn)上意拳的訓(xùn)練是符合科學(xué)的。

　　需要指出的是，拳學(xué)訓(xùn)練是一個(gè)整體的過程，單純的追求“力量”是片面的，在認(rèn)識上也是淺薄的，限于篇幅我們只是對拳學(xué)中的力量與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系做了一些研究和討論，希望廣大武術(shù)界同仁批評指正。