柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎
柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎
柔道在日語是“柔之道”的意思，就是“溫柔的方式”。柔道部分起源于日本武士空手搏擊的技術：柔術(非巴柔)。柔道通過把對手摔倒在地面而贏得比賽，它也是奧運會比賽中唯一的允許使用窒息或扭脫關節(jié)等手段來制服對手的項目。下面是學習啦小編專門為您整理好的：柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎。
柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎
嘉納治五郎
嘉納治五郎(1860年12月9日～1938年5月4日)，籍貫兵庫縣神戶市(古名：攝津國)，其家族是關西重要財閥-----嘉納財閥(代表產(chǎn)業(yè)：菊正宗酒造株式會社、灘中學等)。他是日本明治到昭和時期的柔道家、教育家，講道館柔道的創(chuàng)始人，在日本開始了柔道的運動，是現(xiàn)代柔道的創(chuàng)始人，人稱“柔道之父”。
柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎：個人簡介
嘉納治五郎的名字，在今天的日本，主要作為現(xiàn)代柔道的創(chuàng)始人被記住。他從小聰明卻個矮虛弱，因而對武術特別有興趣。到東京上帝國大學(現(xiàn)東京大學)期間，他找?guī)孜粠煾稻氝^傳統(tǒng)柔術，并深入研究了如何利用對方的體重與力氣，以致小個子都能夠把大漢背起來拋出去，換句話說是“柔能制剛”。同時，他也整理出規(guī)范化的指導方法。畢業(yè)以後，嘉納一方面開家塾照顧親戚朋友的孩子們，也創(chuàng)立弘文館傳授英語，另一方面為普及現(xiàn)代柔道而設立講道館。如今做奧運會項目的柔道，就是他創(chuàng)始的。
他在教育界，前後擔任學習院副校長，第五高等學校校長等重要職務。一八九三年，任東京高師高等師范學校(現(xiàn)國立筑波大學)校長以後，總共當了二十六年的校長。東京高師培養(yǎng)全國的中學教員，其校長則負責全日本的中級教育。甲午戰(zhàn)爭剛結束後的1896年，當頭一批中國公費留學生十三名來到東京之際，外交部長兼教育部長西園寺公望把他們的教育委托給嘉納治五郎;從此他擔當中國留學生上高等專門學校之前的補習教育了。為了中國留學生他創(chuàng)立弘文學院。弘文學院當了當時最大的日語學校，在這兒學習日語的包括魯迅，陳獨秀。
柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎：個人生平
明治十年(1877年)三東京帝國大學(東京大學)學生嘉納治五郎，當時十八歲，他從健體的愿望出發(fā)，立志學習柔術。最初在天神真楊流派的福田八之助門下就學，后在同流派的礬正智處學習，隨后又在飯久保恒年的起倒流派學習。經(jīng)過數(shù)年努力，業(yè)藝達到很高水平。他對天神真楊流派、起倒流派，以及其它各流派進行深入的研究，不視門戶之見，博采眾家之長，經(jīng)過整理改革，使柔術技藝理論和技術趨向完善，并制訂了一套較為系統(tǒng)的訓練方法，取消了具有危險性的動作，確立了以投技、固技、當身技三部分為主的新的柔術體系，從而使傳統(tǒng)柔術的面貌一新而改革創(chuàng)造成為現(xiàn)代柔道運動。從此，對柔道成為具有教育性的體育項目開始了科學探討;并使柔道在培養(yǎng)高尚的意志品質方面邁出了新的步伐。日本人民出于對柔道的推崇和對自己民族文化的熱愛，非常敬仰嘉納治五郎先生，把他稱為“柔道之父”。嘉納不僅是現(xiàn)代柔道運動的創(chuàng)造者、倡議者，也是日本著名的教育家，一位對國際體育界有重要影響的偉人。
明治十五年(1882年)二月間，嘉納治五郎先生移居在下谷稻荷町永昌寺內(nèi)，把專院作為道場(訓練場)，教授學生，開始了以柔道為中心的訓練活動。這個永昌寺也就成了“日本傳講道館柔道”的創(chuàng)業(yè)地，第一年，來學習的學生只有九名，以后逐年增加，講道館的影響越來越大。由于柔道吸收綜合各家柔術固有之長。又有可供比賽的規(guī)范可尋，所以它不僅仍然是一種行之有效的自衛(wèi)技能，而且是一項引人入勝的體育運動;不但可以增強人們體質，而且有益于精神錘煉，可以提高人的警覺、應變能力，加強自信心和意志力。
柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎：人物貢獻
發(fā)展柔道
柔道發(fā)源于日本，是日本的國粹。柔道已普及到全世界，學習者數(shù)以千萬計。
柔道是日本最先廣傳到世界各地的武術，同時至今為止也是奧運的正式比賽項目之一。嘉納對現(xiàn)今武術最重要的影響，就是發(fā)明以色帶的方式來區(qū)分段位，許多的武術現(xiàn)在都學習嘉納的方法來區(qū)分學員的功力。
他同時也是將柔道和劍道列入日本學生必修課程的幕后推手。同時嘉納也是第一位擔任國際奧林匹克委員會委員一職的亞洲人。
柔道是“日本講道館柔道”的簡稱，是由古代的柔術演變過來的。嚴格來說，柔道只是一種體育運動，并不屬于武術。據(jù)日本歷史記載，約在公元720年，日本流行一種類似相撲的角力賽，稱為“體術”。
后來由于日本深受中國哲學思想的影響，日本人便根據(jù)“易經(jīng)”中“以柔制剛”的學說，將“體術”改稱為“柔術”。
柔術的起落
柔術興起的原因有四個：
(一)平民自衛(wèi)：古時日本人十分重視階級觀念，只有貴族可以隨身帶武器，所以一般不準帶劍的百姓就要學習柔術核自衛(wèi)。
(二)武士防身：初時古代日本武士可以隨身帶一柄長劍和一柄短劍后來他們只準帶短劍，而當謁見長官的時候，更要御下所有武器。所以他們要學習術防身。
(三)士兵作戰(zhàn)：在戰(zhàn)場上，士兵可以用弓箭攻擊遠處的敵人，但對付近身的敵人，就只得使用刀劍之類的武器或徒手搏擊。
(四)獄吏制犯：古時日本的獄卒既要制服犯人，又不能使他們受傷，所以柔術便成了他們必上的一課。
這些原因促使柔術得以蓬勃發(fā)展。在德川幕府(江戶時代)中葉時期，柔術的發(fā)展更達致巔峰。
但是德川幕府到了1871年，逐漸衰落，王權大張，柔術亦開始盛極而衰。在明治維新期間，歐美文化的沖擊使日本人拼棄傳統(tǒng)的觀念，而在文化、科學和體育運動各方面都全力追隨歐美各國。那時日本人視柔術為一種古老而不合潮流的武術，應給淘汰?？蓱z那些柔術高手為了生活，要淪落街頭賣藝，將崇高的武術平白的糟塌了。
直到明治十五年(1886年)，嘉納治五郎綜合了各流柔術的精華，把柔術改良為一種新興的運動--“柔道”。
潛心研究
1860年，柔道祖師嘉納治五郎生于日本國兵庫縣神戶市東灘區(qū)御影鄉(xiāng)。他的父親出身于名門生源寺家族，而母親則是當?shù)蒯劸茦I(yè)鉅子----嘉納家。少年嘉納的身體較一般人為虛弱，經(jīng)常受到同學和朋友的欺負，于是仍便學習柔術來強身健體。當時德川幕府時代剛結束，明治維新剛開始，西洋文明陸續(xù)傳入，武藝日趨沒落，變?yōu)橐晃牟恢档牧蛹肌?/p>
1871年，嘉納治五郎跟隨父母移居東京。在父母的影響下，他自少就立志長大后要為國人做事，他的座右銘正是“為人謀益，為世界謀和平”。他在1877年入東京帝國大學研究哲學，畢業(yè)后便從事教育工作。1886年，他獲擢升為第五級高等學校校長，后來累升為第一級高等學校校長， 1894年更獲委任為東京高等師范學校校長。他從事教育工作共二十六年。
嘉納于東京帝國大學念書時，曾經(jīng)跟從武術宗師福田八學習“天神真陽流”柔術;當福田死后，他又跟從同派的磯正智深造;磯正死后，他就跟從飯久保恒學“起倒流”柔術。
嘉納經(jīng)深思、苦練和精心鉆研后，已盡得所學柔術中的精要。但他并不就此滿足，進而研習其他流派的柔術。最終他不但集合了各流派柔術的特點，舍短取長，并且加上自己的創(chuàng)意，配合新時代的技術與理論，而作了科學化的改革，以勝負、體育、修心為目的，把“柔術”改良為一種合乎體育宗旨的運動--“柔道”。
在學練柔術中，嘉納看到一些不得不克服的問題，有些是社會性的，再嘉納開始學習柔術時，柔術已經(jīng)不再流行。如果不注意保留這些技術，它會有完全消亡的危險。另外，嘉納留意過練習柔術的人的分類(他們中許多人不過是玷污柔術的惡棍)和訓練動機。公眾認為柔術及其練習者暴力而過時的觀點也使人擔憂。嘉納同樣看到了古典柔術的本質問題。它確實是一堆孤立的技術。嘉納意識到，技術背后沒有全盤的策略或指導規(guī)律。不能提供給學生關于在整個格斗變化中應如何做的全盤策略或指導，古典柔術只是被設計的通過有效運用身體克制對手的技巧的堆積。嘉納中發(fā)現(xiàn)古典柔術的另一個問題在于教學方法。古典柔術幾乎完全以設計好的套路來傳授：兩個訓練伙伴遵守一定的動作而沒有對抗。只有在少數(shù)學校才有實戰(zhàn)訓練，并只在高水平學生間，當時，這是必要的，因為古典柔術中包括眾多的危險招數(shù)---插眼，擊襠，扯發(fā)等等，顯然，全力施出這些招數(shù)而不傷害同伴是不可能的。套路(Kata)是指導的方式。這意味著永遠得不到在反抗的對手身上施用招數(shù)的感覺。顯然，在實戰(zhàn)里，當你試圖對對手施招時，你不能指望他配合你，所以古典柔術的訓練是有些虛假的。只以套路訓練的弱點能被輕易看出。套路之與實戰(zhàn)，如同騎固定練習自行車之與騎真自行車一樣。它們也許外表一樣，但是熟悉騎固定練習自行車不保證有技術騎真的自行車。嘉納尋求用完全的改造重生古典柔術。
柔道創(chuàng)始人--嘉納治五郎：人物成就
在武術史，尤其是纏斗史中，嘉納的開創(chuàng)性和精神在于，洞悉技術，完全修改學生的訓練方式。嘉納不是一個偉大的技術創(chuàng)新者，他所知道的絕大部分技術都來自老式的柔術學校。他的巨大創(chuàng)新在于他教授和訓練學生這些技術的方式------自由對摔(Randori)。這個思想是，兩個學生“實在地”相互訓練，每個人竭盡全力向對方使用技術。通過這種方式，學生能熟悉在放抗的對手身上實戰(zhàn)的感覺。這樣，你可以想象，比在設計的動作中對配合訓練的同伴施用技術要困難得多。這種自由對摔大大提高了學生的身心靈敏性和速度，使他們?yōu)閷崙?zhàn)中疲憊的難以預料的動作做好準備。為了推廣自由對摔，嘉納看到柔術中危險的招數(shù)必須除去。人們不可能在日常訓練中全力施用擊打、扯發(fā)、插眼等招數(shù)。為了避免由于受傷帶來的負面影響，嘉納在自由對摔中剔除了擊打和“陰招”。關節(jié)鎖只能對肘關節(jié)施用(這被認為比對腿、脊柱、頸、手腕、肩的鎖技安全)。學生以這種方式全力纏斗而幾乎并不受傷，并且獲得了在對手身上施用技術的關鍵專長。
從此，對柔道成為具有教育性的體育項目開始了科學探討;并使柔道在培養(yǎng)高尚的意志品質方面邁出了新的步伐。日本人民出于對柔道的推崇和對自己民族文化的熱愛，非常敬仰嘉納治五郎先生，把他稱為 “柔道之父”。嘉納不僅是現(xiàn)代柔道運動的創(chuàng)造者、倡議者，也是日本著名的教育家，一位對國際體育界有重要影響的偉人。
1882年(明治十五年)二月間，嘉納治五郎先生移居在下谷稻荷町永昌寺內(nèi)，把專院作為道場(訓練場)，教授學生，開始了以柔道為中心的訓練活動。這個永昌寺也就成了“日本傳講道館柔道”的創(chuàng)業(yè)地。第一年，來學習的學生只有九名，以后逐年增加，講道館的影響越來越大。
由于柔道吸收綜合各家柔術固有之長。又有可供比賽的規(guī)范可尋，所以它不僅仍然是一種行之有效的自衛(wèi)技能，而且是一項引人入勝的體育運動;不但可以增強人們體質，而且有益于精神錘煉，可以提高人的警覺、應變能力，加強自信心和意志力。
1886年，他獲擢升為第五級高等學校校長，后來累升為第一級高等學校校長，1894年更獲委任為東京高等師范學校校長。他從事教育工作共二十六年。
1951年7月，歐洲柔道聯(lián)盟大會中有人建議成立“國際柔道聯(lián)盟”(INTERNATIONAL JUDO FEDERATION，IJF)。1952年，國際柔道聯(lián)盟成功在瑞士召開身一屆成立會議，委任嘉納履正任首屆會長，當時共有十三個會員國，全部都是歐洲國家。不久，會員國數(shù)目已增加至十九個。最初國際柔道聯(lián)盟的總部設在日本東京。1965年，英國人查爾斯.派瑪(CHARLESPALMER)獲選為會長，於是總部就遷往倫敦和巴黎。1979年，松前松重義博士(DR.SHIGEYOSHI MATSUMAE)獲選為會長，總部又再設在東京。聯(lián)盟已有一百五十多個會員國，而每年仍有新國家加入。
在嘉納的弟子之中，最負盛名的之一是前田光世。柔術大師前田光世將地面格斗的法則介紹到巴西。前田被譽為“打斗伯爵”，是古柔術及Kodokan柔道的專家。前田非常擅斗，并參加各種比賽檢驗自己的技術，他經(jīng)常參加全接觸的打斗賽。他是個小個子，身高5英尺5英寸，體重154鎊，盡管如此，他的技術精湛，據(jù)說在他一生中只輸過一次。1914年，受日本政府委托，前田來到巴西，幫助日本移民建立移民地。此時他受到卡斯托·格雷西的幫助，后者是擁有很強政治背景的成功商人。前田同這個蘇格蘭移民成為好朋友，于是，將自己的柔術知識傳給了格雷西的幾個兒子。聞名天下的格雷西柔術就從此起源。