西藏藏族賽馬節(jié)

　　不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)賽馬節(jié)，對(duì)西藏藏族賽馬節(jié)的了解有多少呢?下面就跟學(xué)習(xí)啦小編一起去深入了解吧。

　　藏族賽馬節(jié)簡(jiǎn)介

　　在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動(dòng)，并且此項(xiàng)活動(dòng)有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對(duì)馬的濃郁感情基礎(chǔ)之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的賽馬文化。

　　藏族的賽馬節(jié)有很多，如藏北賽馬節(jié)，江孜達(dá)瑪節(jié)，康定賽馬節(jié)，盤坡賽馬節(jié)，天祝賽馬節(jié)，當(dāng)雄賽馬節(jié)，定日賽馬節(jié)。

　　藏族賽馬文化

　　藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關(guān)聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習(xí)俗，它與藏民族的宗教意識(shí)有著密切的聯(lián)系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容，已成為藏民族主體文化的構(gòu)成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)常看到賽馬節(jié)期間的宗教儀式，民風(fēng)民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當(dāng)然，這并不是賽馬文化的主要方面。

　　以江孜達(dá)瑪節(jié)為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價(jià)值和意義。達(dá)瑪節(jié)的主要內(nèi)容是跑馬射箭，這項(xiàng)活動(dòng)起源于紀(jì)念帕巴桑布。據(jù)傳帕巴桑布是薩迦王朝的“內(nèi)務(wù)大臣”，勤政為民，多行善事，在當(dāng)?shù)匕傩罩蓄H有聲望。他去世后，江孜人民每年都為他舉行紀(jì)念活動(dòng)，并逐步演變?yōu)橘愸R節(jié)。對(duì)勤政為民、多行善事的人物的紀(jì)念、尊敬和褒揚(yáng)，當(dāng)是賽馬文化的另一方面。

　　賽馬文化無(wú)疑還包含有對(duì)英雄的崇拜。在藏族地區(qū)，有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習(xí)俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過(guò)外來(lái)的入侵，捍衛(wèi)了本土，并開(kāi)疆拓土，創(chuàng)建嶺國(guó)，戰(zhàn)功卓著，為民族的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，千百年來(lái)，備受世人稱道和頌揚(yáng)。格薩爾本人也是通過(guò)賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對(duì)象，成為衡量男人價(jià)值的標(biāo)志。長(zhǎng)期以來(lái)，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對(duì)象。久而久之，這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動(dòng)之中，并由此形成了長(zhǎng)期在草原上過(guò)游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

　　從古至今，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命。藏族人民生活的各個(gè)方面，如放牧、 遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛(ài)的馬。愛(ài)馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂(lè)生活的主要內(nèi)容。所以，在藏族地區(qū)，不僅處處有賽馬活動(dòng)，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動(dòng)唱主角或配角，為節(jié)日增色不少。可以說(shuō)，凡是大型的節(jié)日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個(gè)極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來(lái)藏民族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個(gè)組成部分——賽馬文化。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗

　　羌塘恰青，藏北狂歡

　　人們通過(guò)賽馬會(huì)娛樂(lè)身心，歡慶豐收，顯示年輕人的勇敢與剽悍，同時(shí)祭祀大地神和雪山神。其中以當(dāng)雄和那曲兩地最為熱鬧，歷史也最為悠久。一年一度的那曲羌塘恰青賽馬藝術(shù)節(jié)，就是這個(gè)游牧民族最大型的節(jié)日之一了。“羌塘”藏語(yǔ)指北方草原，藏語(yǔ)“恰青”則是例行的意思。

　　賽馬節(jié)也是一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，委婉的漢族人習(xí)慣將之視為“浪漫”。因此，說(shuō)牧區(qū)人看重賽馬節(jié)的程度超出過(guò)藏歷新年一點(diǎn)也不為過(guò)。賽馬節(jié)之前，方圓幾百公里各鄉(xiāng)各地的牧民們便帶著帳篷，身著艷麗的民族服裝，佩戴齊各自最值得炫耀的珠寶飾物，于花海似的草原中一路踏歌而來(lái)。

　　一座座帳篷一夜之間便擠滿了那曲賽馬會(huì)場(chǎng)四周，直至連成一片蔚為壯觀的“城市”。物資交流，文藝匯演，各種民間體育如拔河、跳遠(yuǎn)、抱石頭等以及與宗教有關(guān)的活動(dòng)的舉行令這城市實(shí)有其名。

　　同世界眾多游牧民族一樣，藏族和馬情深意長(zhǎng)。傳說(shuō)中馬是天上的神鳥(niǎo)與地上的猴子(一說(shuō)為湖中大魚)結(jié)合而生?？v馬揚(yáng)鞭之時(shí)，確有御風(fēng)飛行之妙。藏族大學(xué)者薩迦班智達(dá)也說(shuō)：裝扮座騎豈不美于主人。在藏北，牧人們深知擁有一匹好馬的具體意味。和人一樣，馬需要榮耀。所以，賽馬節(jié)也可以說(shuō)成是馬的節(jié)日。特別是在牧區(qū)漫長(zhǎng)一年的日曬風(fēng)吹之后。當(dāng)然，賽馬的淵源遠(yuǎn)不于此。但那一朝發(fā)跡迎得美人歸的格薩爾故事，卻必是這其中原因之一。