關(guān)于射箭的古文

　　射箭，可謂是中國(guó)古代體育項(xiàng)目的鼻祖了，所以古人也寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于射箭的古文，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于射箭的古文，供大家參考借鑒。

　　關(guān)于射箭的古文篇1

　　《射箭之道》

　　射箭之先，須形端、志正，凝神、靜氣，心如止水。泰山崩于前而色不變，塵鹿行于左而目不瞬。起射線(xiàn)上，無(wú)情、無(wú)欲、無(wú)念。射不動(dòng)心。有欲之射，必成濫射;無(wú)欲之射，方可精射;無(wú)射之射，是為至射也。大賽之上，忘去技術(shù)、忘去比賽、忘去自我?？v然身處奧運(yùn)賽場(chǎng)，仍存平日訓(xùn)練之心。不以物喜，不以己悲。以自我不變之心，應(yīng)客觀萬(wàn)物之勢(shì)。無(wú)欲無(wú)私，剛且勇矣。此乃大賽奪魁之訣竅也。初學(xué)射藝，形射而已。漸入佳境，意射而已。至射藝爐火純青之日，必物我兩忘：無(wú)形、無(wú)意、無(wú)射、無(wú)我。此神圣境界，乃凡夫俗子所不可理喻者，而有識(shí)之士亦可望而難以企及也。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。射投易學(xué)而射道難學(xué)。射藝易成而射德難成?？鬃釉唬骸干湟杂^德」。蓋因當(dāng)射應(yīng)以人格與品德之培養(yǎng)，操守及價(jià)值之形成為第一要也。

　　關(guān)于射箭的古文篇2

　　《關(guān)尹子教射 》

　　列子學(xué)射,中矣.請(qǐng)于關(guān)尹子.尹子曰：“子知子之所以中者乎?”對(duì)曰:"弗知也.”關(guān)尹子曰：“未可.”退而習(xí)之.三年,又以報(bào)關(guān)尹子.尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣”.關(guān)尹子曰：“可矣,守而勿失也”.

　　今譯：

　　列子學(xué)習(xí)射箭,射中了靶子,去請(qǐng)教關(guān)尹子.關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你能射中靶子的原因嗎?”

　　列子回答說(shuō)：“不知道.”

　　關(guān)尹子說(shuō)：“那還不行.”列子回去再練習(xí).過(guò)了3年,列子又來(lái)向關(guān)尹子求教.

　　關(guān)尹子又問(wèn)：“你知道你是怎樣射中靶子的嗎?”

　　列子說(shuō)：“知道了.”

　　關(guān)尹子說(shuō)：“可以了.你要牢牢記住,千萬(wàn)別忘記它.不但是射箭,治理國(guó)家以及自我修養(yǎng),都要像這個(gè)樣子.”

　　關(guān)于射箭的古文篇3

　　《仁說(shuō)》

　　孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中，反求諸身。”吾嘗學(xué)射矣，始也心志于中，目存乎鵠，手往從之，十發(fā)而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求諸身，手持權(quán)衡，足蹈規(guī)矩，四肢百體，皆有法焉。一法不修，一病隨之。病盡而法完，則心不期中，目不存鵠，十發(fā)十中矣。四肢百體，一不如法，差于此者，在毫厘之內(nèi)，而失于彼者，在尋丈之外矣。故曰：孟子之所謂“仁者如射”，則孔子之所謂“克已復(fù)禮”也。君子之志于仁，盡力而求之，有不獲焉，退而求之身，莫若自克。自克而反于禮，一日足矣。何也?凡害于仁者盡也。害于仁者盡，則仁不可勝用矣。故曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”一不如禮，在我者甚微，而民有不得其死者矣。非禮之害，其于殺不辜，不仁之禍，無(wú)大于此者也。