射箭是中國一項歷史悠久的體育運動，早在仰韶文化時期，已經有了石鏃，說明早在四、五千年以前，弓箭確已出現。下面學習啦小編帶你走進古代最流行的戶外活動，歡迎閱讀。

　　古代最流行的戶外活動

　　據說在金石兼用的夏禹時代，已經出現了紫銅鏃，“禹穴之時，以銅為兵”，于是弓箭又從生產生活工具變成了武器。殷商時代，銅鏃基本上代替了石鏃，青銅的箭鏃又遠勝于紫銅的箭鏃，十分鋒利，在戰(zhàn)爭中獲得了極為廣泛的應用。從《考工記》中我們也可以看出弓箭在商周時代的迅速發(fā)展。周時更將“射”作為“六藝”教育之一，《禮記·內則》說“年十五學射御”，而且還要學習“五射”，即“白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。它們各有各的意義。白矢是要射透箭靶。參連是發(fā)了第一箭后，以后三箭都要連續(xù)射出，俗稱連珠箭。剡注是箭不可從高而落，而是水平直射，不能形成弧度。襄尺是指射時臂直如箭，肘平而穩(wěn)。井儀是指四箭射靶要像井字那樣有秩。射是周禮的一個組成部分，“?；∨钍噶?，射天地四方”，凡男子必須完成射的教育，不能射是失禮和缺少才能的表現。

　　高超的射術，原本是勇氣與技巧相結合的技藝。春秋時期，諸侯紛爭，弓箭成為戰(zhàn)爭中不可或缺的兵器。正是在這樣崇尚武力的時代，我們的古人有意將弓箭變成禮樂教化的工具，引導社會走向和平，射禮就此誕生古代最流行的戶外活動射箭古代最流行的戶外活動射箭。顧名思義，射禮是一種射箭的禮儀，它融合了比賽、禮樂和宴飲等內容，用于選拔、競技、宴賓、致禮等活動。射禮作為周禮之一，也是古代的一種民間娛樂活動，講究謙和、禮讓，提倡“發(fā)而不中，反求諸己”，重視人的自省，在本質上是一種道德引導方式，也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂方式。

　　古代的箭靶一般用獸皮制作，以較量射中并射穿為目的的比賽，稱為“主皮之射”?？鬃訉@種光講究力量的比賽很不以為然，認為它違背了“古之道”?！墩撜Z?八佾》說：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”意思是：比賽時射手能否射中、射穿靶子，主要取決于射手的體能，不值得看重;更應當注重的是射手的德行和修養(yǎng)。因而，儒家巧妙地抓住了射箭與禮樂的結合點，在保留比射的同時，賦予射箭新的靈魂。

　　射禮按規(guī)格分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。大射，是天子、諸侯舉辦盛大祭祀活動之前所行的射禮;賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的射禮;燕射，是天子、諸侯待客宴會時舉行的射禮;鄉(xiāng)射，是舉行鄉(xiāng)飲酒禮時所行的射禮，用以競技、選賢等活動。

　　戰(zhàn)國時期隨著騎兵在戰(zhàn)爭中的運用，人們還發(fā)明了騎射這種射箭方式。所謂騎射即騎在馬上射箭。騎在馬上射箭，既要掌握身體的平衡，又要有很高超的判斷力，因此它對射箭的技術提出了更高的要求。

　　戰(zhàn)國時首先提倡騎射的是趙國的趙武靈王。趙國處在中國的北部，經常受到胡人的進犯。胡人進攻時身穿短衣，人人騎馬，輕巧靈活，常常使以戰(zhàn)車為主要裝備的趙國軍隊疲于奔命，且屢吃敗仗。為了改變這一局面，趙武靈王果斷的要求軍人脫掉寬袖大袍和沉重的鎧甲，穿上窄袖的短衣，拋棄笨重的戰(zhàn)車，直接騎馬作戰(zhàn)。

　　到了唐宋時期，射箭運動也在民間廣為開展，廟會、社火等集會時多有射箭比賽和表演，這種比賽或表演多分為步射和騎射，有固定箭靶也有流動箭靶，甚至在馬上以各種不同的動作完成射箭并準確中靶，贏得圍觀者的歡呼喝彩。

　　隨著火器時代的到來，箭鏃一類的武器逐漸在戰(zhàn)爭中降低了它的作用，但作為一種強身健體和培養(yǎng)意志的基本訓練，射箭卻一直在歷朝的宮廷、軍旅乃至民間經久流傳。

　　明代那時候還流行一種名為射柳的游戲。所謂射柳，就是用箭射柳枝，這種運動源于中國北部的少婁民族。據《遼史·禮志》載，遼代有在天旱祈雨時射柳的習俗：“及期，皇帝致奠于先帝御容，及射柳?；实墼偕?，親王、宰執(zhí)以次各一射古代最流行的戶外活動射箭戶外活動。”而且，在宋朝時，這種射柳的習俗已傳入中原。如孟元老在《東京夢華錄》中說：“以柳枝插于地，數騎以劃子箭，或弓或弩射之，謂之蠟柳枝

　　”至明代，仍盛行射柳的游戲。據《明史·禮志》載，明成祖朱要酷愛射柳，經常去東苑觀看射柳表演。

　　清朝中葉以前，帝王每年秋季都要在木蘭圍場射獵，名為木蘭秋狝。這實際上也是皇帝檢閱軍隊、聯絡各方面關系并兼娛樂的一種形式。清中葉以后，火器已經較為發(fā)達，弓箭作為冷兵器的意義已經不大，但在秋狝之中卻仍然作為騎射競賽或表演的重要項目，彎弓射箭已經成了習武的象征。