練太極如何做到放松
練太極如何做到放松
練習(xí)太極拳講究剛?cè)岵?jì)，松緊結(jié)合，所以練習(xí)太極拳一定要做到放松。只有充分了解太極拳的特點(diǎn)，然后練習(xí)對(duì)自己的身體健康才是非常有利的。那么練太極拳怎樣做到放松呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：練太極如何做到放松。歡迎閱讀!
練太極如何做到放松
1、思想人靜
練習(xí)太極拳的一定要心無(wú)雜念，放空思想，心靜才能體松，體松也才便于心靜，這樣對(duì)于練習(xí)太極拳是非常有幫助的。
如果練拳時(shí)邊練邊說(shuō)話，不僅會(huì)使動(dòng)作紊亂，內(nèi)氣外散(“內(nèi)練一口氣”)，而且身體也很難放松，既達(dá)不到養(yǎng)生目的，也不利于技擊。
因此，練拳前一定要做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，從預(yù)備式開(kāi)始，就要屏棄一切雜念，物我兩忘，將思想全部集中到所練的套路上，鎮(zhèn)定、沉著，專心致志，靜心演練。
2、用意識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，這是太極拳的運(yùn)行法則
拳論說(shuō)：“意氣君來(lái)骨肉臣”、“用意不用力”。意是一身的統(tǒng)綱。前輩講：“沒(méi)有意，只有形，就是體操。”
因此，行拳中一切動(dòng)作都應(yīng)由意念支配，以意領(lǐng)先，以意行氣，以氣運(yùn)身，這樣，全身的筋、骨、皮、肉和肌腱、韌帶才可得到徹底放松和舒展。
3、順應(yīng)陰陽(yáng)，順應(yīng)自然規(guī)律，陰陽(yáng)相和
一切動(dòng)作都應(yīng)是自身本能的“天然自動(dòng)”，而非故意做作。動(dòng)靜相兼，虛實(shí)結(jié)合，曲直互用，蓄發(fā)互孕，剛?cè)嵯酀?jì)。
練習(xí)的每一個(gè)動(dòng)作都要做到在規(guī)律的架構(gòu)內(nèi)活動(dòng)，不能不到位，也不能超越其界限，適度就好，這樣效果最佳。
要掌握好分寸，適可而止，不能隨心所欲或反序亂序，務(wù)使動(dòng)作平常自然，輕松愉快，圓潤(rùn)和諧。
4、“慢中求功”，這是太極拳與其他拳種的一個(gè)重要區(qū)別
演練時(shí)一定要以緩慢的速度進(jìn)行，不急不躁，沒(méi)有對(duì)快速、猛烈的追求，不僅不以"速度取勝"，而且還應(yīng)"以慢制快"，只有這樣，才容易便身心放松，沒(méi)有緊張的心理和情緒。
才能不用僵力、拙勁、犟勁，使肢體像春風(fēng)楊柳一樣，綿綿不斷地向前行進(jìn)。
練習(xí)太極拳千萬(wàn)不要在塵埃多的地方練習(xí)，不僅影響身體健康，還會(huì)感染上呼吸道等疾病。
在煙塵和廢氣較多的地方。本來(lái)就不宜練拳。廢氣多的地區(qū)有霧時(shí)空氣更壞，因?yàn)殪F會(huì)使大氣污染物不能及時(shí)擴(kuò)散和稀釋，所以霧天練拳要避開(kāi)空氣污染的地段。
練習(xí)太極拳的基本要求
一曰心靜
心與意合，太極拳用意不用力，太極拳的心對(duì)于練好太極拳有著重大的意義。
心不靜，則不專，一舉手，前后左右全無(wú)定向，故要心靜，起初舉動(dòng)未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸。
不丟不頂，勿自伸縮，彼有力，我亦有力，我力在先，彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先，要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。
理解當(dāng)中的要領(lǐng)，在于我們要多加練習(xí)與領(lǐng)悟才行。
從此做去，一年半載，便能施于身，此全是用意，不是用 ，久之則人為我制，我不為人制矣，
二曰身靈
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈，舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里，兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去，氣如車輪。
周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之，先以心使身，從人不從己，后身能從心，由己仍是從人，由己則滯，從人則活。
身靈，在于身法靈活敏捷，身法靈活，在于協(xié)調(diào)好周身各部位的作用。
能從人手上便有分寸，枰彼之大小，分厘不錯(cuò)，權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差，前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久而技彌精矣。
三曰氣斂
氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間，吸為合為蓄，呼為開(kāi)為發(fā)。
蓋吸則自然提得起，亦拏得人起，呼則自然沈得下，亦放得人出，此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰勁整
一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源，勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背，又要提起全付精神。
于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也。
五曰神聚
上四者俱備，總歸神聚，神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開(kāi)合有致，虛實(shí)清楚，左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。
虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪，實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注，緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面，力從人借，氣由脊發(fā)，胡能氣由脊發(fā)，氣向下沈，由兩肩收于脊骨。
注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合，由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開(kāi)，合便是收，開(kāi)即是放，能懂得開(kāi)合，便知陰陽(yáng)，到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
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