太極拳中“靜”的四大理念
太極拳中“靜”的四大理念
學(xué)習(xí)太極拳的人都知道，太極拳的特點是松靜安舒，通過學(xué)習(xí)太極拳能提高太極境界，同時還能提升自身思想境界，這都是太極拳靜的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳中“靜”的四大理念。歡迎閱讀!
太極拳中“靜”的四大理念
靜的理念一、太極拳中“靜”的思考
太極拳是中國獨(dú)有武術(shù)，其集合了古人養(yǎng)生、防身的智慧，是中國傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要成分。
對太極拳中“靜”的認(rèn)識還要從“虛”、“靜”的概念談起。“虛”、“靜”的說法源于中國古代典籍“虛”和“靜”的對舉。最早是老子《道德經(jīng)》第十六章“致虛極，守靜篤” 。老子認(rèn)為人的心靈本來是虛明寧靜的，但往往為私欲所蒙蔽，因而觀物不得其正，行事失其常，所以主張人們要盡力使心回到虛明寧靜的狀態(tài)，這樣就能夠看清萬物蓬勃生長、往復(fù)回還的道理。
萬物紛紛紜紜，各自返回到它的根本，這就是“靜”。老子主張在煩勞的生活中要尋求安逸，靜下心來，淡泊無為，返璞歸真，保其精神，全其性命。
習(xí)練太極拳能提高身體穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，在太極拳運(yùn)動中，我們要做到靜，靜能養(yǎng)生，也能釋放壓力。
此后《莊子·庚桑楚》中有“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也”;《莊子·天道》首次提出了“虛靜”的概念：“夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者，萬物之本也。”這里提出的“虛靜”首先可以理解為萬物存在的根本狀況，其次“虛靜”就是指“靜”。
先秦道家主靜主柔、以虛靜駁萬物的觀念深刻影響了太極拳。太極拳是靜中求動、動中寓靜、動靜相兼的運(yùn)動，無論是起式時無極式中的靜中生動，還是行拳走架時的動中求靜;不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)生息，還是推手較技時的動靜互因、以靜待動，都是以“虛靜”貫穿始終的。
虛則無所不容，靜則無所不應(yīng)。正如《拳經(jīng)》所云：“太和元?dú)獾届o時，不靜不見動之奇。”太極拳講求的“靜”是心平氣和，是洗心滌慮，是冷靜，是理智，是收斂，是安逸，是四平八穩(wěn)，是人內(nèi)里的靜，絕非靜止不動的靜。正所謂“視靜猶動，視動猶靜，內(nèi)固精神，外示安逸。”
靜在太極拳中具有重要作用，通過靜達(dá)到太極拳的養(yǎng)生功效，實現(xiàn)人們健康長壽的夢想。
莊子用“凝神”、氣心齋”、“坐忘”、“恬淡”、“寂寞”等概念闡釋“靜”，蘊(yùn)含了清靜無為，恬淡祥和、無欲無求、物我兩忘的理想人格。這里的“靜”是一種無欲的心態(tài)。這種無欲所達(dá)到的，是一個超乎于物質(zhì)世界的無所憑藉的純粹精神的空明境界，也就是能照徹心靈并能帶來“靜”的道的世界。
自古以來，有涵養(yǎng)的賢人都以靜修身，認(rèn)為只有靜下來，才能明事理，才能心胸廣闊而容納萬物。靜是一種心態(tài)，倘若我們單純講“靜”，那么太極拳本身只是一種達(dá)到“靜”的媒介或者途徑，就與恬澄淡遠(yuǎn)的國畫無異了。
中國畫的精神是以深沉靜默的心態(tài)與世間萬物渾然融合，它所描述的山川、花鳥氣韻生動，意境絕非僅存于色彩的視覺感官，而是潛存在畫卷深深的靜寂神韻之外，它所表現(xiàn)的境界就是“靜”。太極拳中的“靜”同樣深刻蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)樸實、靜美的思想，其中的“靜”更是一種恬淡、寬容、致遠(yuǎn)的生活態(tài)度。
靜的理念二、太極拳“靜”的形式
在練拳時，靜待其動有兩層意思，一是靜站無極樁時或行拳之前無極式中的“靜態(tài)”，即所謂先天之機(jī)的發(fā)動，預(yù)示著練拳的開始，氣動則太極生，此時開始練拳最為妙。
二是在行拳時，一勢即完，靜待下一勢的“勢”動，即動而復(fù)靜，靜中有預(yù)動之勢。內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢之機(jī)自然躍躍欲動，這就如起跑線上的百米運(yùn)動員，在發(fā)令槍槍響之前的兩秒鐘，雖然未動卻充滿著動機(jī)，如箭在弦上，一觸即發(fā)，這就是靜中寓動。
我們在走架子的時候，前一式的完成要有一個定式，這就是“靜”的表現(xiàn)，但這個靜并非完全靜止，而是飽含下一個動作的動機(jī)，這個靜與下一個動作的啟動是緊密銜接的。所謂形斷意不斷，一志凝神，專注與靜，以待其動。其實靜到極點自然會動，這種動完全是由心意引導(dǎo)，式式相連，舒暢自然。
太極拳在行拳走架時，非常強(qiáng)調(diào)動中有靜，即肢體運(yùn)轉(zhuǎn)時，要注意一個“勻”字，均勻的勻。我們可以按照運(yùn)動規(guī)律在運(yùn)動的路線上設(shè)下無數(shù)個靜點，然后再一個點一個點的連成一條線，再將動作按這條線上的點一個個的連接和過渡。
這樣就能使拳如行云流水，連綿不絕，體現(xiàn)出外似淑女，內(nèi)里生生不息，雖動猶靜的“靜態(tài)”。當(dāng)然太極拳是快慢相間的運(yùn)動，這里的勻不是說行拳的速度均勻，而是肢體運(yùn)行的路線軌跡均勻，且不可望文生義。
待拳架純熟，內(nèi)意便可專著守一，心平氣和，身形處于相對靜止，意氣周流而連綿不斷。這就如均勻流淌的江河，外面平緩安逸像一面鏡子，里頭卻順勢而流滔滔不絕。它們既是互相對立的又是互相統(tǒng)一的。正所謂“形斷意連，勢斷神連”。
太極拳講靜，并不是靜止不動的靜，而是靜中有動，不但靜中有動，而且是以靜制動。那么太極拳是如何以靜制動的呢?俗語講：以不變應(yīng)萬變、以逸待勞、靜觀其變，說的就是以靜制動的思想。
以靜制動其實是太極拳表現(xiàn)武術(shù)技擊特征的一個另辟蹊徑的實戰(zhàn)策略。首先表現(xiàn)在行拳走架時，意念要做到面前無人如有人;當(dāng)真正與人搭手或者較技時，要做到面前有人如無人;也就是在遇敵交手時，內(nèi)固精神，外顯安逸，舉止從容，沉著機(jī)智，臨危不亂，起手不空落，不發(fā)則已，一發(fā)則毫不遲疑，必當(dāng)取勝，如長江之水滔滔不絕。
“彼不動，己不動;彼微動，己先動。”推手較技，若能身心虛靜，則精神內(nèi)固，神氣合一而不散亂。意在人先，感覺靈敏，人不知我而我獨(dú)知人，便可以靜制動，后發(fā)而先至。靜候伏機(jī)，如貓之捕鼠、鷹之捉兔，目光神智敏銳，得勢便驚心爆發(fā)，直取獵物，這就是以靜制動的效果。
靜的理念三、太極拳“靜”的價值
太極拳是傳統(tǒng)體育的精華之一,由于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)傾性，使得太極拳在演練的過程中強(qiáng)調(diào)心意神形，追求自然、和諧、優(yōu)雅、內(nèi)外合一的運(yùn)動情趣。通過柔和、圓活的形體運(yùn)動形式來調(diào)節(jié)人體的生理和心理平衡，將人融入大自然當(dāng)中去，給人以無為、虛靜的自然本性。
太極拳以靜為先提條件，連綿柔和的周身運(yùn)作表現(xiàn)出安逸、和諧、靜美的運(yùn)動魅力。以幽清虛靜的心境，使宇宙萬物合而歸一，返璞歸真。太極拳與《詩經(jīng)》所描繪的雄健相比，突出的是溫和、形神之美，體現(xiàn)了東方文化所特有的樸素、自然和寬容。
中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為:心亂則百病生,心靜則百病息。心神寧靜始終是習(xí)拳練功之首要。太極拳的功夫包括兩個方面：一是強(qiáng)身防身的技擊功夫;一是養(yǎng)生以祛病延年。太極拳之所以有顯著的養(yǎng)生功效，究其原因很大程度上在于它貫穿始終的心神寧靜。
在演練太極拳時要求“心貴靜,氣須斂,神宜舒”。無論是站樁、單練還是套路練習(xí)，都要思想集中，心無雜念，氣定神閑，全神貫注于“陰陽虛實開合”之中。
于此，就能有效地改善血液循環(huán)系統(tǒng)的機(jī)能,增加開放的微血管數(shù)量,更能供給全身各系統(tǒng)所需要的養(yǎng)份。通過心靜體松，精神內(nèi)斂,身形輕靈，清靜柔和的太極拳練習(xí)，可以直接調(diào)節(jié)大腦皮質(zhì)興奮與抑制機(jī)能。日常生活中時時保持平靜的心態(tài)可以把握身體氣血運(yùn)動的全面平衡，讓機(jī)體在整體上處于陰陽中和的狀態(tài)，從而達(dá)到健身養(yǎng)心的功效。
太極拳追求的“靜”是拋開一切虛妄雜念，心神寧靜。隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷進(jìn)步，競爭也日益加劇，社會沖突增多，工作和生活節(jié)奏不斷加快，以及社會一些不良環(huán)境的影響，人們所承受的精神壓力越來越大。
即便是即將大學(xué)畢業(yè)的莘莘學(xué)子也面臨著“找出路”的巨大困難。甚至有更多人評判當(dāng)下中國過分的崇洋媚外，已經(jīng)漸漸地迷失了我國自己本來應(yīng)該有的東西。比如，自建國后，沒有多少人在沿襲著尚武的傳統(tǒng)了，反倒是國外的洋體育在我國開展得如火如荼;再比如，我國的茶道、儒家經(jīng)典居然在外國更受到重視。
令人眼花繚亂的現(xiàn)代化生活，讓人們的心態(tài)普遍進(jìn)入了浮躁的怪圈，人們都在這個物欲橫流的社會圈圈里頭撞得焦頭爛額。多疑、迷惘、急躁、焦慮、憂郁、偏執(zhí)比比皆是，這是一種社會病態(tài)現(xiàn)象。靜下來吧!心神寧靜，實事求是，則戒虛妄，戒浮躁，戒焦慮。將生活欲望丟開，將工作勞碌忘卻。世事繁雜，從容面對，不可妄求，以“靜”自勉，戒驕戒躁。
太極拳中的“靜”源于道家，道家“無為而無不為”虛明寧靜的心態(tài)能使我們領(lǐng)會淡泊致遠(yuǎn)的生活境界。無為并非無作為，而是通過修煉、領(lǐng)會，使自身隨時保持冷靜清醒的處世狀態(tài)，克服煩雜欲念，這樣人的思想就不容易浮躁紊亂，更能看清楚事物變化的規(guī)律，而后便可以“無所不為”。
我們練太極拳同樣崇尚“靜”，通過反復(fù)平心靜氣、心領(lǐng)神會的練習(xí)，由外而內(nèi)加強(qiáng)心智的強(qiáng)悍，再由內(nèi)而外洞悉處世的道理。
靜的理念四、太極拳“靜”的實現(xiàn)途徑
太極拳強(qiáng)調(diào)以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，也就是說練拳時要意識為先。想靜下來，也必須靠意識引導(dǎo)。中國傳統(tǒng)的內(nèi)家功講求“天人合一”的境界，也就是要達(dá)到精神與自然和諧的“靜”的境界。入靜，首先是心要靜下來。心靜才能神寧，神寧才能沒有雜念，周身內(nèi)外才可以“合一”?？墒侨绾尾拍苄撵o?
我們可以選擇一處舒適、安逸的地方?；蛘呋ㄕZ絲竹，舒心感觸自然與生命的靈動;或者溪水玲瓏，悉心體會流離在生活之外的細(xì)膩;或者曲徑通幽，暢心解悟煩雜世事背后的祥和。甚至可以聽一支悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲子，靜心隨著緩和清雅的旋律悠然冥想遠(yuǎn)方。
我們還可以冥想平時所經(jīng)歷到的、看到的、能夠引導(dǎo)自己靜下心來的美妙場景，如藍(lán)天、星辰、大海，試著感受身臨其境。如此便可以心神安逸、氣定神閑。清風(fēng)習(xí)習(xí)，“靜”的情趣，猶如立于山巔迎風(fēng)長歌，正當(dāng)凝神遠(yuǎn)望時，靈魂會從自身狹隘的生命里涌現(xiàn)出來，然后隨著山川江河奔騰不息。冥想的靜中生動也就表現(xiàn)在這里了。
練太極拳同樣如此，為了能靜心專注，將自己的拳勢想象成平靜廣闊的大海，或者潺潺山泉連綿不絕都是可取的。
全神貫注是指將全部注意力高度集中在一件事情上的意思。我們在對待“靜”時，不能孤立“靜”的含義，專心思考一個問題叫做靜，專心觀賞一部電影叫做靜，專心吟唱一首詩歌也叫做靜。
其實在前面我不斷要求要靜心下來，目的也就是為了能更好的全神貫注于一件事情。練太極拳時，尤其要靜下心來，全神貫注于拳架中的細(xì)微要領(lǐng)，一丁點一丁點的細(xì)心琢磨每一個動作。比如在站樁時，我們腦子里想的應(yīng)該是頭虛靈頂勁了沒有，松肩沉肘了沒有，臀部內(nèi)斂了沒有，膝蓋有沒有超過腳尖，呼吸順不順暢，再慢慢更正，而不是時不時的想著其他的東西。
如此全神貫注的“琢磨”下去，長此以往，太極拳拳架就能端正了，做事情的時候就很快達(dá)到 “靜”的程度了。
首先我們必須明白，人體無論處于何種狀態(tài)，都沒有絕對的“靜”。所謂動中求靜，是指在練拳時強(qiáng)調(diào)要保持一種相對的沉靜。動中求靜只是太極拳的一個要領(lǐng)，也是到達(dá)“靜”的一個方法。
即在練拳時，要力求思想集中，動作呼吸均勻柔和，平心靜氣地用意識引導(dǎo)動作，輕輕開始，慢慢運(yùn)行，默默停止，靜心想著虛實開合，專注于陰陽變化和內(nèi)氣的流轉(zhuǎn)，再漸漸過度到對周身客觀事物渾然不覺，四肢百骸蕩然無存，套路動作一片神行，逐漸做到始于無形且歸于無跡。這就是太極拳普遍意義上要求的靜了。
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