陳式太極拳的通三關(guān)備五弓
陳式太極拳的通三關(guān)備五弓
陳式太極拳是我國(guó)起源最早的太極拳門(mén)派，其養(yǎng)生作用深受大家喜愛(ài)。太極拳的特點(diǎn)其占有主要，近期有這樣的言論，學(xué)習(xí)陳式太極拳要通三關(guān)備五弓，這是什么意思呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：陳式太極拳的通三關(guān)備五弓。歡迎閱讀!
陳式太極拳的通三關(guān)備五弓解析
通三關(guān)
太極拳身法是立身中正安舒，練習(xí)太極拳能夠打開(kāi)身體的各個(gè)關(guān)節(jié)，隨著動(dòng)作的開(kāi)合，對(duì)穴位和督脈都能自然接通。
因此，氣功中的“通三關(guān)”(尾閭關(guān)、夾背關(guān)和玉枕關(guān))，在太極拳中是不求通而自通的。
“通三關(guān)”應(yīng)從自然中不求而得，不可著意追求。通了“三關(guān)”，全身有舒服融和的感覺(jué)。但不必妄求，否則極易發(fā)生流弊。在陳式太極拳中，“通三關(guān)”的練法也有特定的姿式。
練這個(gè)拳勢(shì)使，任督二脈可以用意交互運(yùn)接，打通任督二脈，對(duì)我們身體各個(gè)關(guān)節(jié)及韌帶都有很大的良性刺激作用。
試舉陳鑫闡明的“閃通背”一勢(shì)來(lái)加以說(shuō)明，供大家參考。當(dāng)頭與肩往下栽時(shí)，臀部往上一挑，則督脈由會(huì)陰起，從長(zhǎng)強(qiáng)穴逆行而上，過(guò)百會(huì)以至人中，任脈接住;下行以至丹田，入會(huì)陰，是引陽(yáng)入陰，繞行一周。
右手從襠下向上引時(shí)，任脈即從會(huì)陰起，由丹田逆行而上，以至承漿穴，右手隨身逆轉(zhuǎn)，手到下，督脈接住，從人中逆行過(guò)前頂后頂，由啞門(mén)、大椎順行而下，復(fù)至長(zhǎng)強(qiáng)，入會(huì)陰，是由陰附陽(yáng)，繞行又一圈。
待右足退到左足之后，右手從下上引，則督脈又自會(huì)陰經(jīng)長(zhǎng)強(qiáng)逆行而上，已至頭頂百會(huì)穴，其時(shí)督脈上運(yùn)已半圈;待下一勢(shì)以掩手肱捶合住，則督脈由百會(huì)下至人中，任脈接住，由承漿下行以至丹田，復(fù)入會(huì)陰，是已經(jīng)繞行三周。閃通背一勢(shì)，督脈上下來(lái)回三過(guò)其背。
一身備五弓
練習(xí)陳式太極拳的好處很多，陳式太極拳的發(fā)展在未來(lái)都會(huì)有很好的發(fā)展，所以在練習(xí)時(shí)一定要抓住其特點(diǎn)。
在陳、武兩式太極拳的口授訣竅中，全身整體勁的蓄發(fā)相變是需要一身備五弓的。
一身備五弓指的是身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。五弓合一，即為全身的整體勁，“靜如山岳，動(dòng)若江河”，能蓄能發(fā)，滔滔不絕。“身似弓身勁如箭”，即是指的“五弓合一”。
身弓以腰為弓把，臍后腰脊命門(mén)穴始終以意貫注，中定而不偏倚搖擺，放勁時(shí)命門(mén)穴須往后撐。開(kāi)門(mén)(頸椎第一節(jié))和尾閭骨為弓梢，上下對(duì)稱，調(diào)節(jié)動(dòng)度，加強(qiáng)其蓄吸之勢(shì)(武式的身弓，以大椎，即第七頸椎為弓梢之一，較暗門(mén)的調(diào)節(jié)動(dòng)度小)。
手弓以肘為弓把，以意貫注于肘節(jié)，使之沉著松靜而有定向。手腕和項(xiàng)下鎖骨為弓梢，弓梢必須固定，前后對(duì)稱;手在松柔靈活中用坐腕來(lái)固定;鎖骨用意來(lái)固定，不使偏倚搖擺;鎖骨管著兩手的動(dòng)向，鎖骨的固定是兩手固定的前提。
足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝節(jié)有力而微前挺，胯骨松沉而后撐，足根下沉而勁往上翻，腰腿之勁自然相順相隨。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，對(duì)拉勻稱;這樣就能做到勁起腳跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。
五弓以身弓為主，手弓、足弓為輔，是以腰為軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨;上下相隨，中間自然相隨。每站一勢(shì)，須檢查是否五弓具備，是否形成“八面支撐”的蓄勢(shì)。
五弓合一是內(nèi)外整體勁的具體規(guī)定。練拳或推手，一動(dòng)勢(shì)即處處要五弓俱備。五弓合一是做到“勁以曲蓄而有余”的必要條件。
練好陳式太極拳的三大要點(diǎn)
一是選準(zhǔn)一門(mén)太極拳
如果想要學(xué)好太極拳，就必須要專(zhuān)門(mén)選擇一門(mén)太極功夫進(jìn)行修煉。
我看后者是比較可取的，而且所練太極拳的效果也比較明顯，不但動(dòng)作準(zhǔn)確，而且打出來(lái)的拳架也美觀大方，更主要的是健身作用明顯。
二是練好拳架
練好拳架是練太極拳的基礎(chǔ)。也是先師們所總結(jié)的叫練體固精。首先，第一位的就是，通過(guò)練好拳架，先把自己的身體練好，調(diào)整好。
三是意會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)的技擊含義
太極拳是武術(shù)的一種形式，每種武術(shù)都具有技擊的作用，所以太極拳的技擊也非常重要。
而太極拳作為武術(shù)它又是達(dá)到太極功法和太極心法的一個(gè)重要過(guò)程。太極拳的技擊應(yīng)用它并不是目的，它的主要目的就是達(dá)到身體的陰陽(yáng)平衡，精、氣、神、虛為混然一體的太極之光。
所以掌握好太極拳每個(gè)動(dòng)作的技擊應(yīng)用，是達(dá)到太極高層次的一種途徑、一種手段。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門(mén)派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門(mén)派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚(yú)--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤(pán)功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見(jiàn)過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車(chē)頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)?！度V》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開(kāi)與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開(kāi)則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開(kāi)合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開(kāi)有合，每個(gè)開(kāi)合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命"。"問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開(kāi)圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系?！度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開(kāi)呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開(kāi)了方便之門(mén)。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺(jué)的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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