如何掌握陳式太極拳的意念
意念是看不見(jiàn)摸不著的，很多人練拳時(shí)太注重了意念，導(dǎo)致拳法練的沒(méi)有意。太極拳教程中對(duì)意念的解釋有很多，陳式太極拳中意念是最為突出的學(xué)說(shuō)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何掌握陳式太極拳的意念。歡迎閱讀!
什么是意念
意念用文字表達(dá)起來(lái)就是思想、感受，更深入一點(diǎn)就是體悟，陳式太極拳練習(xí)很有靈性，其要求用意不用力。
這是因?yàn)?，意念集中了，周身放松了，才能肢體協(xié)調(diào)，內(nèi)氣貫通，然后，才能產(chǎn)生速度，產(chǎn)生力量，太極拳的松柔，不是有些人認(rèn)為的那樣，不用力就是松柔，用力就是剛硬。在不失棚勁的條件下，放松下沉，這叫柔。
“剛”則是通過(guò)速度產(chǎn)生一種靈活性的力量，是一種松活彈抖的力量。“用意不用力”，是要求思想清靜，精神集中，達(dá)到入靜程度，在這種情況下，進(jìn)行拳術(shù)演練。“不用力”是說(shuō)在初學(xué)階段，初學(xué)者很容易用僵勁拙力，這時(shí)你要放松，不要用力。
練太極拳一定要靈活貫通，不能死板跟著教程來(lái)，太極拳的學(xué)習(xí)重在領(lǐng)悟。
練太極拳還要求“勁斷意不斷”，是說(shuō)在定勢(shì)時(shí)，動(dòng)作停止了，勁力似乎斷了，但是意念沒(méi)有斷，這是內(nèi)氣回歸丹田的一種表現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始。
內(nèi)氣回歸丹田時(shí)，丹田會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的膨脹力，身體既有收縮又有膨脹，極其靈敏。從外形上看，勁斷了，但是，內(nèi)氣通過(guò)意念，在周身貫串得非常飽滿，隨時(shí)都可以噴發(fā)而出。
“在意不在氣、在氣則滯”，則是說(shuō)意念是一種靈感，意念始終集中在這個(gè)靈感上，非常靈活，如果沒(méi)有這個(gè)靈感，沒(méi)有圓活飽滿的內(nèi)氣感覺(jué)，刻意地用力，去追求某一種感覺(jué)，就會(huì)不靈活，就滯重。
綜上所述，太極拳的意念問(wèn)題是很抽象的，也是難以控制把握住的，小編自認(rèn)為，練習(xí)太極拳的階段不同，對(duì)太極拳的體悟也是不同的。
對(duì)意念的要求分為以下幾個(gè)階段
初學(xué)階段，練習(xí)者的意念主要是仔細(xì)看老師的示范動(dòng)作，思考，記憶動(dòng)作的要領(lǐng)，套路的結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，要由淺入深地引導(dǎo)。
這時(shí)如果要講一些“意守丹田”“勁斷意不斷”“用意不用力”“內(nèi)氣運(yùn)行”等等意念問(wèn)題，學(xué)生是很難理解接受的，而且很容易出偏差。
第二個(gè)階段，練拳達(dá)到套路熟練，動(dòng)作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的程度后，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，練習(xí)者手上會(huì)出現(xiàn)麻、熱、脹的感覺(jué)，這是有了初步內(nèi)氣的表現(xiàn)。此時(shí)，可以開(kāi)始講一些意念的問(wèn)題。
這時(shí)，學(xué)生練拳時(shí)的意念是動(dòng)作協(xié)調(diào)，周身放松，內(nèi)勁連綿不斷，要把手上的感覺(jué)保持住，貫串始終。
以上兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是用外形引動(dòng)內(nèi)氣，讓內(nèi)氣與外形結(jié)合，使內(nèi)勁連綿不斷，第二個(gè)階段的意念是調(diào)整身法，把感覺(jué)到的東西貫串始終，意識(shí)連綿不斷地跟著動(dòng)作運(yùn)行。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉后，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)氣注入丹田，在每一個(gè)動(dòng)作的定式時(shí)，都要用意把內(nèi)氣完全收入丹田。內(nèi)氣回歸丹田的感覺(jué)是沉重，飽滿，第四階段是用意使內(nèi)氣下到腳上，降于涌泉穴，要有腳踏實(shí)地的感覺(jué)。
達(dá)到這個(gè)程度，就有步法輕靈穩(wěn)健，穩(wěn)如泰山的感覺(jué)，這時(shí)，你才能體會(huì)到內(nèi)氣在周身的運(yùn)行。
陳式太極拳“意念”的三個(gè)要素
一是想到“松與靜”
我們不僅身體要放松，也要學(xué)會(huì)大腦會(huì)放松。好比我們初次上臺(tái)演講一樣，如果思想不放松，思想緊張，也許到臺(tái)上什么都會(huì)忘記，身體會(huì)出現(xiàn)僵硬。
所以只有學(xué)會(huì)如何放松，才能做到順其自然，超常發(fā)揮。這是初學(xué)者非常重要的。“松”，也是練習(xí)出來(lái)的，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，思想集中于一個(gè)“松”上，無(wú)論練習(xí)樁功，還是練習(xí)套路，都要求想到“松”。使全身各部位都能夠處于放松狀態(tài)。
二是想到“靜與意”
剛剛我談到了“靜”字，實(shí)際我們靜的目的就是思想集中，這種靜都是由“意念”來(lái)引導(dǎo)，意念是十分重要的,只有在意念相對(duì)集中，幫助大腦清凈的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏。
從而使五臟健運(yùn),內(nèi)氣充沛,神得所養(yǎng),動(dòng)作矯健.但初學(xué)者往往是過(guò)不到思想集中,總是想這想那，或總想著內(nèi)氣如何運(yùn)行等等,反而違背了清凈無(wú)為的原意，初學(xué)者只要保持思想上的清凈,把思想集中在練拳動(dòng)作上，專心想著打拳，不胡思亂想就行。
三是“意與氣”
太極拳的特點(diǎn)是內(nèi)外兼修.當(dāng)然初學(xué)者，是不能理解這些的，意與氣的形成，要針對(duì)中級(jí)和高級(jí)階段而言。所以我們練習(xí)太極拳，不僅是對(duì)形體的鍛煉.還有對(duì)意、氣、神等內(nèi)在的東西的修煉。
武禹襄說(shuō)：“身雖動(dòng).心貴靜。氣須斂.神宜舒。心為令.氣為旗。心為驅(qū)使.神為主帥。”這里.武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)心、氣、神和身體之間的關(guān)系。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門(mén)派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門(mén)派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚(yú)--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤(pán)功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見(jiàn)過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)?！度V》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開(kāi)與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開(kāi)則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開(kāi)合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開(kāi)有合，每個(gè)開(kāi)合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命"。"問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開(kāi)圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系?！度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開(kāi)呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開(kāi)了方便之門(mén)。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺(jué)的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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