武氏太極拳的學(xué)習(xí)須知
武式太極拳融儒家文化、道家養(yǎng)生、中醫(yī)保健、武術(shù)強(qiáng)身于一體，具有增壽益智、祛病健體、美容塑身的功效。常練武式太極拳，能有效“緩解精神壓力，祛除生理疾病”，對治療疲勞綜合癥和慢性病有顯著效果。那么練習(xí)武式太極拳有哪些注意事項(xiàng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武氏太極拳的學(xué)習(xí)須知。歡迎閱讀!
武氏太極拳的學(xué)習(xí)須知介紹
太極拳作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，奧妙無窮。又融合了中國的周易學(xué)說、中醫(yī)學(xué)說、道家學(xué)說、兵家學(xué)說等，被現(xiàn)代人稱為“哲學(xué)拳”或“文化拳”、“文人拳”。
武氏太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號廉泉)與其二外甥李經(jīng)綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年問共同研創(chuàng)的。
武李兩家為永年廣府城內(nèi)旺族。富豪家庭，武禹襄不好功名，自幼在家習(xí)文練武隨父武烈習(xí)練長拳、洪拳。后因公赴豫，從藝于趙堡鎮(zhèn)陳青萍，后得《王宗岳太極拳論》與《太極拳概要圖》等。
歸里后與二外甥李經(jīng)綸、李承綸一起研究數(shù)載終于創(chuàng)出風(fēng)格不同于別家太極拳的武氏太極拳。
武氏家傳太極拳因是文人所創(chuàng)、文人所傳、文人所練，無論在形式上、還是內(nèi)涵里，都深深打上了中國傳統(tǒng)文人的烙印，它把中國儒、佛、道家文化巧妙地融合了起來，創(chuàng)出了文人太極拳。
武氏太極拳小巧緊湊、中正安舒，起承開合、進(jìn)退自如，重氣勢不重形式、重身法不重招法、重內(nèi)不重外，被形象地稱為“干枝老梅、中庸捋順”之拳架?，F(xiàn)淺談特點(diǎn)如下：
學(xué)習(xí)須知一、 拳架小七緊湊
武氏太極拳屬太極拳系中的中小架勢，又稱中捋架。由于武氏太極拳的創(chuàng)始人出自于書香門第，平時(shí)穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內(nèi)在修養(yǎng)，所以在練功時(shí)架子較高，拳勢緊湊舒緩。
武禹襄祖師早年隨父武烈習(xí)練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗岳太極拳論》等歸里后，另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架，于對敵應(yīng)用，蹦跳躥躍，貼身近打，發(fā)力快如閃電、用勁動如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。
此拳法充分發(fā)揮了武氏太極拳的文武兼?zhèn)渲攸c(diǎn)。
學(xué)習(xí)須知二、重內(nèi)不重外
武氏太極拳尤其是永年廣武(李)氏家傳太極拳，要求虛實(shí)開合都在體內(nèi)中求，外形的招式不要過于表現(xiàn)。
棚捋擠按四法融于筋骨之內(nèi)，用意領(lǐng)氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內(nèi)松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。
所以老前輩經(jīng)常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習(xí)武氏太極拳還要求骨肉分離，節(jié)節(jié)貫穿，舍去后天肌肉之拙力、開發(fā)先天骨肉之靈勁等等，這些說明了武氏太極拳更重視內(nèi)涵修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)須知三、步法靈活多變
步法在練習(xí)拳架中占有更大的比重。武氏太極拳的步法靈活多變，實(shí)用性較強(qiáng)。
在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進(jìn)、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進(jìn)落空步等步法。
以及蹬腳、起腳、踢腳、十字?jǐn)[蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”。
兩腳前后沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進(jìn)步必跟，退步必隨，進(jìn)步退步都要以虛腿的腳尖點(diǎn)地。
虛實(shí)變化在腳跟，每一轉(zhuǎn)以實(shí)腿腳跟為軸虛實(shí)變化，兩腳間的距離在進(jìn)步與退步定勢之后，應(yīng)保持有一腳的距離，步法必須虛實(shí)分明。
后腳定勢后是推動身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調(diào)節(jié)人體運(yùn)動的方向和角度。身體調(diào)正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。
學(xué)習(xí)須知四、注重理論
注重太極拳理論總結(jié)。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無超越武氏太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經(jīng)典著作的概括性的。
說明前輩文化水準(zhǔn)武功境界已達(dá)到上乘。所以說武氏太極拳的理論對太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
再如武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。
并經(jīng)常叮囑我們學(xué)習(xí)武氏太極拳要把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)，讀書志在圣賢、學(xué)拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結(jié)成文，為后學(xué)者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
在此我再淺談一下習(xí)練武氏太極拳中捋架與推手應(yīng)用中的隨曲就伸的問題，我們在行功走架中一舉手，一投足，應(yīng)做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達(dá)。
一靜無有不靜，一動無有不動之境界。上下四肢周身一家，手腳相隨，隨曲就伸。
首先要安排好自身骨胳、肌肉、氣血、意念上下相隨，內(nèi)外相合，同時(shí)應(yīng)有眼前無人似有人、眼前有人似無人之意念，專注對方隨時(shí)隨刻向我方進(jìn)攻。
我方隨時(shí)隨刻應(yīng)戰(zhàn)對方，化解對方進(jìn)攻。并且要認(rèn)識到化即是打，打即是化?；虿豢煞指睢ｋS曲就伸就是隨著對方而曲，應(yīng)著對方而伸。
用著自身的曲、就著自身的伸，而進(jìn)行攻防。敵強(qiáng)我讓化解其力避而進(jìn)之，敵弱我強(qiáng)勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被動，我方占領(lǐng)優(yōu)勢地位。但身法中正始終貫穿整個(gè)套路之中。
隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對方，而是暫時(shí)的局部的隨從于對方去變化，去摸清對方虛實(shí)狀況，攻防主動權(quán)仍在我方，可更好地利用我方的優(yōu)勢來戰(zhàn)勝對方的劣勢。
例如，在太極推手訓(xùn)練過程中，兩手臂的隨曲就伸，是聽從對方的掤、捋、擠、按……了解對方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內(nèi)圈走小國去隨從對方而走捷徑，逼近對方、掌握重心、戰(zhàn)勝對方。
但我們的主干腰脊一定要正直的，丹田氣一定要充實(shí)飽滿，內(nèi)氣內(nèi)勁的陰陽變化由我方來調(diào)動。
隨曲就伸與舍己從人的內(nèi)在要求是整體節(jié)節(jié)貫穿，上下一體，同時(shí)注重培養(yǎng)和充實(shí)自身的丹田氣。古人言：“善養(yǎng)吾浩然之正氣，外可御強(qiáng)敵，內(nèi)可固精神也。”
隨曲就伸人剛我柔謂之走;舍己從人我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。一時(shí)的隨從，長時(shí)的主動。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。
在隨曲就伸時(shí)要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的鐵砂子、滾來滾去的不倒翁，上身變化重心穩(wěn)重。骨節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，肌肉放松筋骨粘連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松。
各太極拳流派練功方法不同，拳理是相通的。到一定層次松緊并用，剛?cè)岵?jì)。
武氏太極拳初學(xué)者應(yīng)嚴(yán)守身法，內(nèi)外三合貫穿于每一勢中。同時(shí)要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”“緊”為一，最終要有“靈”、“整”。
武式太極拳的招式動作
拳法身法
太極拳是一整體運(yùn)動，要求“一動無有不動，二靜無有不靜”。意欲通過整體運(yùn)動，達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的?；谶@一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習(xí)拳的質(zhì)量，基礎(chǔ)砸得磁實(shí)，才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點(diǎn)，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實(shí)，成為十三條。
提頂
頭有提攜全身之勢，頭頂百會穴與檔部會陰穴應(yīng)上下一線貫串，走架打手時(shí)，將頭頸骨豎起，頭頂百會處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個(gè)身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。提頂有益于氣血運(yùn)行，氣血通泰流暢，才會有"滿身輕利"之感，始能聚精會神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測，變化無窮。
吊襠
吊襠系與提頂相對而言，頭頂百會穴與襠部會陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動靜做勢，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實(shí)交相運(yùn)用的彈性，發(fā)放時(shí)才能做到力整。能提頂?shù)跻d，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。
涵胸
胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不后縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于氣沉丹田。郝月如先生說:“能涵胸，才能以心行氣。”如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。
拔背
簡言之，拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張)，在于改造人體脊柱后天形成之彎曲，以求人體后天缺乏運(yùn)動部位有所動作。前能涵胸，后能拔背，周身動作才能協(xié)調(diào)一致，發(fā)放時(shí)脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力，才能“力由脊發(fā)”。
松肩
肩關(guān)節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關(guān)節(jié)向里過于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸，接觸點(diǎn)要沉，肩肘關(guān)節(jié)要松，才能控制對方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。松肩之同時(shí)，腋下要空，且忌上臂貼身。“腋半虛，臂半圓”，兩臂才有彈性，既不?會被人壓扁，力量又能出得去。
沉肘
肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長，力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚，身勢趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。
松肩、沉肘，二者關(guān)系十分密切。肘不松垂，肩頭必然聳起;肩不能松，肘端也易隨之上抬。氣血就會阻塞了肩、肘關(guān)節(jié)部位，影響勁力暢通于掌根及指端。肩、肘關(guān)節(jié)僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。
松肩、沉肘做得好，有益于涵胸、拔背之順利完成;松肩、沉肘做不好，涵胸、，拔背也會受到影響。
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