武式太極拳的核心要領(lǐng)
在武式太極拳的學(xué)習(xí)中，最重要的一個方面就是學(xué)習(xí)它的“豎勁”，這是武式太極拳的一個核心要領(lǐng)，那么我們該如何理解武式太極拳中“豎勁”呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武式太極拳的核心要領(lǐng)。歡迎閱讀!
武式太極拳的核心要領(lǐng)
武式太極拳也是傳統(tǒng)的太極拳流派，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人很多，我們有必要研究它的學(xué)習(xí)方法和技巧。
豎勁的含義
對于武式太極拳所練之“豎勁”，就連一些大師在理解上都很浮淺。一些已公開出版過的書籍中講到，武式太極拳緊湊、步子小是因為先師武禹襄、李亦畬他們都是文化人，都穿長袍馬褂，當(dāng)時打拳不入流，他們礙于面子，都是不脫長袍打拳的，而穿長袍是邁不開大步的，這些說法，初聽似乎有些道理，但仔細(xì)一想，并不是這樣簡單啊。
武禹襄、李亦畬一個是稟貢生，一個是舉人。都是絕頂聰明的人，他們不會僅僅是因為穿長袍就把拳架變小。清、民國時穿長袍打拳的老先生太多了，他們打拳時也未必就一定穿長袍啊。關(guān)鍵是他們經(jīng)過長時間反復(fù)研究、體會、實驗、比較、揣摩后悟出了緊湊的好處，點透了就是練“豎勁”。
通過以上介紹，相信大家已經(jīng)知道“豎勁”是怎么來的了。
豎勁練習(xí)的要領(lǐng)
關(guān)于練“豎勁”，在武、李、郝的拳論中也未明確談到，只說勁起于腳跟。想來其中有保密的因素，更重要的是，在武式太極拳訓(xùn)練中，只要具備了八大身法，做到了十三條要領(lǐng)，有明師的口傳心授，就能達(dá)到這一要求，也就能自然練出“豎勁”。
孫祿堂先生講，養(yǎng)氣的人擅長豎勁，氣一沉就到腳底“涌泉”。發(fā)力時，由腳而腿而腰，通過兩膊，達(dá)于手指，一氣貫穿，如泉涌出，勢如破竹。
武式太極拳不是純粹的技術(shù)，而是藝術(shù)，武氏先賢在實踐中總結(jié)出練“豎勁”最省時、省力，也最有效，也有利于養(yǎng)氣、養(yǎng)身，還能更好地體會到引進(jìn)落空、“四兩撥千斤”的妙趣。
由此可見，武式太極拳的練習(xí)確實可以給人帶來很多的樂趣。
一搭手粘拈連隨，在幾跟幾隨中，接定彼勁，斷其根，想放何處放何處。當(dāng)年瘦小又近視的李亦畬每每放人于丈外，被放之人卻能端坐在椅子上，屢屢實驗，都是如此。
練“豎勁”注重練內(nèi)不練外，重氣勢不重樣式。這些就是武式太極拳真正的內(nèi)在本質(zhì)特征。
武式太極拳先賢發(fā)明了這套具有獨特風(fēng)格的拳，專練豎勁，很緊湊、很簡單，但又極奧妙，不好找里面的東西。
練豎勁好處是拔對方的根，缺點是難練，難找竅要。練的人多，練出來的人少。越到高層人就越少，“高處不勝寒”，陽舂白雪，曲高和寡。非具慧根，有明師，吃大苦，難以有大成。
武式太極拳走架打手要領(lǐng)
一動無有不動，一靜無有不靜。動者，氣轉(zhuǎn)也;靜者，有預(yù)動之勢也。所謂視靜猶動，視動猶靜。氣如車輪，腰如車軸。非兩手亂動，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭。無蓄勁，則無發(fā)箭之力。
發(fā)勁要上下相隨，勁起於腳根，注於腰間，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。
腰如弓把，腳手如弓梢，內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁，挨皮毛，即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢;能順隨，則能借力;能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。
到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差;前進(jìn)後退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。
走架每一勢要分四字，即起、承、開、合是也。一字一問對不對，少有不對，即速改換。差之毫釐，失之千里。能領(lǐng)悟此意，行住坐臥皆是太極，學(xué)者不可不詳辨焉。
平日走架行功時，必須以意將氣下沉，送于丹田(以意非以力，非努氣，非用呼吸)，存養(yǎng)涵蓄，不使上浮，腹內(nèi)松靜，氣勢騰然。依法練習(xí)，日久自能斂氣人骨。
武式太極拳的招式動作
拳法身法
太極拳是一整體運(yùn)動，要求“一動無有不動，二靜無有不靜”。意欲通過整體運(yùn)動，達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的?；谶@一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習(xí)拳的質(zhì)量，基礎(chǔ)砸得磁實，才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實，成為十三條。
提頂
頭有提攜全身之勢，頭頂百會穴與檔部會陰穴應(yīng)上下一線貫串，走架打手時，將頭頸骨豎起，頭頂百會處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。提頂有益于氣血運(yùn)行，氣血通泰流暢，才會有"滿身輕利"之感，始能聚精會神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測，變化無窮。
吊襠
吊襠系與提頂相對而言，頭頂百會穴與襠部會陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動靜做勢，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實交相運(yùn)用的彈性，發(fā)放時才能做到力整。能提頂?shù)跻d，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。
涵胸
胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不后縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于氣沉丹田。郝月如先生說:“能涵胸，才能以心行氣。”如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。
拔背
簡言之，拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張)，在于改造人體脊柱后天形成之彎曲，以求人體后天缺乏運(yùn)動部位有所動作。前能涵胸，后能拔背，周身動作才能協(xié)調(diào)一致，發(fā)放時脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力，才能“力由脊發(fā)”。
松肩
肩關(guān)節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關(guān)節(jié)向里過于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸，接觸點要沉，肩肘關(guān)節(jié)要松，才能控制對方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。松肩之同時，腋下要空，且忌上臂貼身。“腋半虛，臂半圓”，兩臂才有彈性，既不?會被人壓扁，力量又能出得去。
沉肘
肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長，力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚，身勢趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。
松肩、沉肘，二者關(guān)系十分密切。肘不松垂，肩頭必然聳起;肩不能松，肘端也易隨之上抬。氣血就會阻塞了肩、肘關(guān)節(jié)部位，影響勁力暢通于掌根及指端。肩、肘關(guān)節(jié)僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。
松肩、沉肘做得好，有益于涵胸、拔背之順利完成;松肩、沉肘做不好，涵胸、，拔背也會受到影響。
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