陳式太極拳技擊的重要作用
陳式太極拳技擊的重要作用
在傳統(tǒng)太極拳的學(xué)習(xí)中，技擊是作為一門(mén)最核心的技法的，想要將太極拳的魅力體現(xiàn)出來(lái)，是需要通過(guò)技擊來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在陳式太極拳當(dāng)中，技擊的學(xué)習(xí)也起到了非常重要的作用，下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
簡(jiǎn)述陳式太極拳技擊的重要作用
中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門(mén)派繁多，攻防技巧，各有所長(zhǎng)，拳打腳踢，謂之一般。然而陳式太極拳本身所研究的目的就是弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的武術(shù)技擊，因此就更要講究技巧。
俗話說(shuō)：“打鐵還得本身硬。”如果一個(gè)人的力量處于絕對(duì)弱勢(shì)，手無(wú)縛雞之力，那么，在實(shí)戰(zhàn)中，即便有一些技巧，也是不能獲得勝利的。
武術(shù)搏擊中，雙方力量差不多，比較弱的一方有可能通過(guò)技術(shù)技巧戰(zhàn)勝相對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手。作為武術(shù)，你必須有一定的力量。武術(shù)就是在具備一定力量的基礎(chǔ)上，去斗智斗勇斗技巧的一種技術(shù)。
所以太極拳的學(xué)習(xí)與提升，是講究智勇雙全的。
陳式太極拳不僅講究入門(mén)手法和勁法，同時(shí)注重步法的練習(xí)，并把步法的習(xí)練融入各類(lèi)纏絲勁之中。每個(gè)肢體的局部自轉(zhuǎn)纏絲與整個(gè)身體的公轉(zhuǎn)纏絲連綿運(yùn)轉(zhuǎn)，使全身一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，形成由大及小，由外及內(nèi)的螺旋纏繞的纏絲圈，撞之不散，擊之不破，且能隨心所發(fā)，隨勢(shì)聽(tīng)用。
從另一個(gè)層面上講，防身可預(yù)防突發(fā)的意外事故，通過(guò)太極拳的鍛煉，會(huì)使肢體靈活，反應(yīng)迅速，極大地提高了自身的應(yīng)變能力，關(guān)鍵時(shí)刻能起到救已于危難之中的作用。拳法者，古兵家之支流，故《漢書(shū)-藝文志》曰：“所謂技巧者是也。”
太極拳主張動(dòng)作“剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相間，有圓有方，有開(kāi)有合”，運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：“纏繞折疊，松活彈抖，蓄發(fā)互變”;運(yùn)動(dòng)形式：“螺旋式”。這些運(yùn)動(dòng)方式，不僅僅運(yùn)行于肌膚之上，而且貫穿于全身促使各個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉、細(xì)胞都得到運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生內(nèi)氣，發(fā)揮技擊的效果。
太極拳如此博大精深，可以調(diào)節(jié)人體的各項(xiàng)機(jī)能。
總體上說(shuō)：“太極拳是武術(shù)，必須有一定的功力，要有體力和耐力，離開(kāi)了這些，它就不是武術(shù)。正因?yàn)槭俏湫g(shù)，所以就離不開(kāi)武術(shù)的規(guī)律。太極拳是在力量的基礎(chǔ)上，斗智、斗勇、斗技巧。
所以在練習(xí)太極拳的方法及指導(dǎo)思想上與別的武術(shù)拳種有一些區(qū)別：外家拳以拳打腳踢為主，躥、蹦、跳、躍，騰、挪、閃、戰(zhàn)，攻防
含意明顯。而陳氏太極拳則別具特色“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng)。其攻防大都隱于內(nèi)而不顯于外。意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐。
使身體內(nèi)外各部建立起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)。大有“外似處女，內(nèi)似金剛”的特色。太極拳的訓(xùn)練，除了強(qiáng)調(diào)技術(shù)技巧外，還強(qiáng)調(diào)整體力量的運(yùn)用，即用整體力量戰(zhàn)勝對(duì)方。
有的時(shí)候，從整體力量上，自己可能不如對(duì)手強(qiáng)大，但是，通過(guò)走化，形成我順人背的局面，再用我的整體力量打擊對(duì)方的局部一點(diǎn)，在局部上形成我強(qiáng)敵弱的局面，固而戰(zhàn)勝對(duì)方。這是太極拳常用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
“頭頂碎磚，脖纏鋼筋”等是硬氣功的運(yùn)氣方法，而太極拳則結(jié)合了力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，通過(guò)走化，削弱對(duì)方的強(qiáng)勢(shì)，使自己由弱變強(qiáng)，用整體力量打擊對(duì)方的局部力量。
而所謂的太極拳蓄發(fā)相變，引進(jìn)落空，借力打力，以“四兩拔千斤”，皆是螺旋勁所起的作用。故有，陳鑫在《陳式太極拳圖說(shuō)》一書(shū)中 “虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)”一說(shuō)。
所謂“四兩拔千斤”之楞，是太極拳法的一個(gè)重要特點(diǎn)和基礎(chǔ)，一般是特指以太極拳為代表的柔拳在攻防中，以較小的力量去破除對(duì)方的硬力、拙力，是一種借力用力的攻防手段，不去較勁，不去蠻干。與人較技，你直來(lái)我橫去，你橫來(lái)我截取，方圓互寓，小力勝?gòu)?qiáng)勢(shì)。技擊中的打化結(jié)合，在練習(xí)中的松勁、聽(tīng)勁、活勁、粘黏連隨，引進(jìn)落空合即出。
在練習(xí)拳術(shù)中必須要掌握技術(shù)技巧，要能夠以巧制拙，以柔克剛。因此，在練習(xí)中不公要練習(xí)功力，掌握技巧，把技法與勁法有機(jī)地融合。
陳式太極拳不僅僅有健身一說(shuō)，而且技擊奧妙。它以棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠為中心。在粘、黏、連、隨的基礎(chǔ)上，以螺旋纏絲的內(nèi)勁為統(tǒng)馭，將抓、拿、摔、滑、打、跌熔為一爐，內(nèi)外兼修。
《拳論》中說(shuō)：“斯技旁門(mén)甚多，雖有區(qū)別，概不外乎壯欺弱、慢讓快、有力打無(wú)力、手慢讓手快，是皆先天自然之能”。可見(jiàn)，太極拳技擊不是比力而是比技巧。而太極拳充分利用了自然界的杠桿支點(diǎn)和螺旋轉(zhuǎn)化的原理，揉化一切重力，運(yùn)用離心力，以腰脊為中軸，使動(dòng)作走其內(nèi)圓，達(dá)到時(shí)“后人發(fā)，先人至”的境界。
歌云：“棚捋擠按須認(rèn)真，周身相隨人難侵，任人巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩拔千斤”。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門(mén)派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門(mén)派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以?xún)?nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚(yú)--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤(pán)功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見(jiàn)過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車(chē)頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)?！度V》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥校揭?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開(kāi)與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開(kāi)則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開(kāi)合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開(kāi)有合，每個(gè)開(kāi)合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命"。"問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開(kāi)圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系?！度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開(kāi)呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱(chēng)，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開(kāi)了方便之門(mén)。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺(jué)的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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