簡(jiǎn)述孫式太極拳盤(pán)架的基本意義
簡(jiǎn)述孫式太極拳盤(pán)架的基本意義
孫式太極拳，是中國(guó)傳統(tǒng)太極拳流派中的一種，它的存在在太極拳中具有著重要的意義，現(xiàn)在學(xué)習(xí)孫式太極拳的人非常多，我們要想將孫式太極拳學(xué)好，需要先將它的盤(pán)架學(xué)好，這在孫式太極拳的學(xué)習(xí)中是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：簡(jiǎn)述孫式太極拳盤(pán)架的基本意義。歡迎閱讀!
孫式太極拳盤(pán)架的基本意義
太極拳的各個(gè)流派都對(duì)太極拳的發(fā)展起到了不可取代的作用，孫式太極拳也是一樣，我們要將其傳承下去。
學(xué)習(xí)孫式太極拳，在技術(shù)上首先要了解掌握孫式太極拳走架的意義、要求和特點(diǎn)。
孫式太極拳盤(pán)架的意義，是通過(guò)孫式太極拳架這一運(yùn)動(dòng)形式，使習(xí)者從中體味周身內(nèi)外的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、開(kāi)合鼓蕩、動(dòng)中求靜、變中求整、陰陽(yáng)互濟(jì)的基本規(guī)律，并最終將這些規(guī)律中和為習(xí)者自身的機(jī)體本能，達(dá)致內(nèi)外合一、神氣合一、內(nèi)勁中生。
可見(jiàn)，孫式太極拳拳架的學(xué)習(xí)還可以調(diào)節(jié)我們內(nèi)氣的運(yùn)行。
孫式太極拳為了使習(xí)者在盤(pán)架上獲得如上意義，故對(duì)盤(pán)架有如下要求:
1、要求內(nèi)意如行云流水，綿綿不斷，形斷意不斷，式停意不停，純以神行，循環(huán)無(wú)間。
2、要求運(yùn)動(dòng)形態(tài)要松、整、勻、輕、靜。即關(guān)節(jié)、筋肉要松柔協(xié)調(diào)，不得較勁，板勁。身形構(gòu)架要整，即始終不離內(nèi)外六合之要。速度要?jiǎng)颍鋭?dòng)若靜，身體重心變化不露于形。起落要輕，起似沉，落似提，起鉆落翻內(nèi)中行。勁意要靜，似靜水流深、滲之遙遙。不可沖、炸、震、搗。
學(xué)習(xí)孫式太極拳，是需要我們身體各關(guān)節(jié)做好放松。
3、要求身體狀態(tài)要以“九要”為規(guī)范。“九要”即塌、提、扣、頂、裹、松、垂、縮，起鉆落翻分明。塌即塌腰、塌腕;提，即提肛 (此意微微);扣，即扣肩、扣膝;頂，即頂頭豎項(xiàng)、舌頂上額;裹，即裹膝、裹胯、裹肘;松，即松肩、松胯;垂，即垂肩、垂肘;縮，即縮肩根、胯根;起鉆落翻分明，即頭頂而鉆，頭縮而翻，手起而鉆，手落而翻，腳起而鉆，腳落而翻，三者要協(xié)調(diào)一致。
起時(shí)外形為鉆而內(nèi)氣下潛，落時(shí)外形為翻而內(nèi)氣自脊而上直貫兩掌手指。故所要分明者是內(nèi)氣與外形的虛實(shí)互換、陰陽(yáng)互濟(jì)。需注意，上“九要”是一個(gè)相互有機(jī)協(xié)調(diào)、規(guī)范身體形態(tài)的整體原則，不可將“九要”諸原則相互割裂對(duì)立起來(lái)。
此外，對(duì)初學(xué)者而言，最為重要的是頭。頭為諸陽(yáng)之會(huì)，精髓之海，督、任兩脈交會(huì)之點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。此處不合則一身之氣俱失，故須不偏不倚，不俯不仰，頂頭豎項(xiàng)。
其次為足，足能載一身之重，靜如盤(pán)石、山岳，動(dòng)如舟揖、車(chē)輪，兩足始終要虛實(shí)分明，身體重心之移動(dòng)只在兩腳足心之間。再則，腰為軸心，居一身之中，帶動(dòng)肢體活動(dòng)的是腰，腰如車(chē)輪之軸，所以要刻刻留意在腰際，以腰引動(dòng)。由此可見(jiàn)，初習(xí)者在掌“九要”時(shí)，應(yīng)首先從頭、足、腰三處入手。
4、要求掌型、五指自然張開(kāi)，掌心內(nèi)凹，手掌如抱球狀。
以上所述為孫式太極拳在盤(pán)架中的四個(gè)方面的原則要求，并以此構(gòu)成孫式太極拳盤(pán)架的特點(diǎn)。
功效
孫式太極拳，異于其他拳種。這是一種內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)主修心養(yǎng)性，外主鍛煉體魄。凡是練此拳的，純熟后，足以舒筋展骨、調(diào)和氣血，不傷其后天之力。
即使姿勢(shì)稍差，也不像其他拳種失之毫厘而謬以千里，生發(fā)傷身之弊。只要堅(jiān)持練習(xí)，只有利益而無(wú)一害。因此無(wú)論男女老幼都可習(xí)練，身體過(guò)懦者可以使之強(qiáng)、過(guò)剛者可以使之柔。
身體極弱及有勞傷病癥者、或因其他拳種非尚力氣不能練習(xí)者，都可以練太極拳。將氣質(zhì)馴至中和，氣固精神自壯，卻病延年。
孫式太極拳練習(xí)的五大理論
“三合一拳架”
什么是孫式太極拳的“三合一”，就讓我們一起了解下吧!
“三合一”是拳架、推手、散手三合一，也就是說(shuō)跳架子就是推手，就是散手，在跳架子時(shí)也就同時(shí)練了推手和散手。
我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此，我認(rèn)為，練拳架時(shí)勤加體會(huì)，天長(zhǎng)日久，必有感受，在推手和散手時(shí)自然就會(huì)運(yùn)用出來(lái)。
孫式太極拳的所有的動(dòng)作和拳架，都是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)的。
準(zhǔn)確地說(shuō)，就是每一個(gè)動(dòng)作都是武術(shù)技擊的精華全息元，也就是每一個(gè)動(dòng)作包含了無(wú)限的可能性用法。
所以說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法，但必須明白，絕對(duì)不能僅僅限于這幾個(gè)用法，隨著水平的不斷提高，應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對(duì)全息元的理解，這樣，才能理解為什么“無(wú)限勝有限，無(wú)招勝有招”、“無(wú)勝于有”。
“孫式太極拳修煉的三原則”
要練好孫式太極拳，必須把握“三原則”，一是高度協(xié)調(diào)，在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作，都要全身高度協(xié)調(diào)，而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。
在孫式太極拳的修煉過(guò)程中，最主要的運(yùn)動(dòng)方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。
一旦調(diào)性達(dá)到高水平，那就會(huì)出現(xiàn)德國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說(shuō)的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”，在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。
二是和合凝聚，和合凝聚是一種感覺(jué)，從一開(kāi)始，練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點(diǎn)，所有的動(dòng)作都必須體現(xiàn)和合凝聚。
和即和諧，合即合作，凝聚是力量、感覺(jué)、精氣神，都要有一種凝聚在一起的感受，絕對(duì)不能分散，特別是感覺(jué)不能分散。
三是向內(nèi)收斂，收斂和分散是對(duì)立的，所有的動(dòng)作都產(chǎn)生一種感覺(jué)，向內(nèi)收斂，而不是向外發(fā)散。
協(xié)調(diào)、凝聚、收斂，我認(rèn)為這就是修煉中國(guó)各種功夫，特別是孫式太極拳功夫的根本原則，只有這樣，才能練成功夫。
“打空”解
古拳譜中說(shuō)“輕比重來(lái)重比輕”，又說(shuō)“打重不如打輕，打輕不如打空”，說(shuō)的都是一個(gè)意思，高明的打法是打宅。
所謂“空”有兩層意思，一是“引進(jìn)落空”，使對(duì)方進(jìn)入“空”的狀態(tài)，即對(duì)方所有的力量全部落空，任你千般力，瞬間全落空;二是把對(duì)方打空，比如對(duì)方一只手過(guò)來(lái)，我抓住其手，翻轉(zhuǎn)其手，并托其肘，下壓，一個(gè)“白鶴亮翅”，對(duì)方立刻被打翻在空中。
廣義地講，孫式太極拳的75個(gè)招式中的任何一個(gè)招式都可以瞬間把對(duì)方打在空中，把對(duì)方凌空發(fā)放出去。能同時(shí)做到這兩點(diǎn)，就達(dá)到了“空”的境界。
“中正”解
“中正”為陰陽(yáng)平衡之意，在孫式太極拳的練習(xí)中，表現(xiàn)為在任何情況下，身體都不能失去平衡，重心不能歪斜，身形不能破體，力量不能出身形之界限。
虛領(lǐng)頂勁，肩身正直，不能歪斜;頭項(xiàng)正直，不能歪斜;整體正直，不能歪斜。特別要注意的是，手隨身轉(zhuǎn)，手到身到，手能超越身形之中線。
在推手與散手中，唯有中正，才能保證自己處于順勢(shì)，而背勢(shì)往往因?yàn)檫`背中正原則。
論 “無(wú)為”
“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是順“其 自然，舍己從人”。
在清朝時(shí)，許多高手都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 “不求形骸似，但求神意足”，“拳無(wú)拳，意無(wú)意，九意之中見(jiàn)真意”，古人的見(jiàn)解絕非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其實(shí)踐中的深刻體會(huì)，只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會(huì)到。
我認(rèn)為，練到十幾年后，就會(huì)感覺(jué)到，已經(jīng)有一種隨心所欲的境界，無(wú)所謂練也無(wú)所謂打，練就是打，打就是練，正所謂“無(wú)為方能無(wú)不為”。
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