吳式太極拳放松的基本意義
“松”在吳式太極拳的練習(xí)中是非常重視的，只有將“松”做好，才能貫穿吳式太極拳學(xué)習(xí)的相關(guān)要領(lǐng)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：吳式太極拳放松的基本意義。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述吳式太極拳放松的基本意義
吳式太極拳的“松”是要求我們?nèi)硇牡姆潘?，身心的舒展才能使太極拳的學(xué)習(xí)更有效率。
“松”，首先是意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)上自己猶如閑云野鶴一般，并不著意要干什么，大腦先放松下來(lái)，然后逐一檢查身體的各個(gè)部位，將肢體、內(nèi)臟都放松和舒展開(kāi)來(lái)。松，需要用意念去引導(dǎo)，每一個(gè)細(xì)微部位都松到;需要意念去追尋，去有目的地關(guān)照。反過(guò)來(lái)，細(xì)細(xì)感受、品味各部位的松，本身又是訓(xùn)練意識(shí)的有效手段。
“松”，是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經(jīng)絡(luò)、筋骨的舒展放長(zhǎng)，身體各部位處于最佳結(jié)構(gòu)而對(duì)拉拔長(zhǎng)、相對(duì)穩(wěn)定，由舒展放開(kāi)而得到輕靈變化的彈性力。
在太極拳的練習(xí)中，是需要肌肉的放松的，肌肉緊張，容易產(chǎn)生僵力。
“松”非散懈，亦非軟飄，這一點(diǎn)是很難把握的。只有松透了，才能求得全身意、氣、力的均勻一致，獲得周身一家的整體力，使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能，同時(shí)肌肉的弛張差越大，則爆發(fā)力越好。
“松”，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過(guò)高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過(guò)不去了，需要老師的引導(dǎo)。
真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且人地很深時(shí)，會(huì)覺(jué)得有一種東西從腳底向上升騰起來(lái)，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺(jué)，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)。這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會(huì)于自然中形成。
太極拳，講究與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，行拳走架都需要順其自然。
把全身松勻松透了，筋骨松開(kāi)，毛細(xì)血管最大限度地開(kāi)張，微循環(huán)加強(qiáng)了，全身意、氣、力分布均勻了，呼吸深長(zhǎng)了，把虛領(lǐng)頂頸、周身漲滿、節(jié)節(jié)貫串、支撐八面等等逐一找到，覺(jué)得全身很順，很舒適，很沉又很輕，渾身綿綿的融融的以致于漸空，若達(dá)此境方為真松。
這時(shí)的松，已非常人所理解的不用力，而是進(jìn)入了一種“功夫”狀態(tài)。形松較易做到，而心意松開(kāi)、有包藏天地之意，使自己融會(huì)于宇宙，對(duì)任何刺激威脅都不緊張，從容以對(duì)，泰然自若，將生死榮辱也置之度外，這大概要盡畢生的努力。
太極拳的功夫、從某個(gè)角度講，也可以說(shuō)是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)際做起來(lái)大概沒(méi)有人不在這個(gè)“松”字上繞圈子、走彎路的，只不過(guò)程度不同罷了。
首先，是對(duì)不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤架子時(shí)盡管也注意放松，但時(shí)不時(shí)的僵勁就上來(lái)了。如若把注意力放在一招——勢(shì)的用法上，就更糟了。
過(guò)早的這么想，只會(huì)產(chǎn)生拙滯力，破壞了太極拳所應(yīng)有的狀態(tài)，欲速則不達(dá)。并不是練太極拳就不能想到用法，想到發(fā)力等等，而是不能超越階段。
還有人練拳時(shí)意想用手推大山的，筆者領(lǐng)會(huì)，要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來(lái)，只能是南轅北轍。筆者教學(xué)生的時(shí)候，如果他是真心癡迷了要練太極拳，就讓他在拳架中用手用腳用整個(gè)身體去觸摸周圍，比如說(shuō)，摸到一枝楊柳的阻擋就不要走了，而要開(kāi)始轉(zhuǎn)換。
其次，練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示范，把拳經(jīng)拳論中的道理展示出來(lái)，大多數(shù)修煉者少有機(jī)會(huì)感受到什么是真正的“松”和“輕靈”。要練到上乘功夫，必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下，心知身知其中三味，從這種感悟中你才能看到差距，批準(zhǔn)方向，確定奮斗的目標(biāo)。
放松是發(fā)勁的手段，不是目的
在吳式太極拳文練體系的慢拳中，主要練形、意、氣，不練勁法和發(fā)勁。其勁意僅僅是擺個(gè)樣子，在意念上表示一下，并無(wú)實(shí)際勁力。這樣不可能練出內(nèi)勁，也不可能發(fā)出真正的內(nèi)勁。例如，許多人知道或聽(tīng)說(shuō)過(guò)野馬分鬃與提手上勢(shì)要發(fā)捌勁。
可是，捌勁是什么樣的，他們并不知道。普及性的慢拳很少有人會(huì)發(fā)勁，因?yàn)闆](méi)有人教;即使有人教也極不容易掌握。因?yàn)檫@種勁只宜青年人學(xué)，中老年人如果沒(méi)有長(zhǎng)期練武功的基礎(chǔ)，不僅學(xué)不會(huì)，還容易受傷。
即使不是以“起承轉(zhuǎn)”為標(biāo)準(zhǔn)，而是以最后的定勢(shì)發(fā)挒勁?？墒窃谏⑹旨紦糁?，常常是在“起承”的過(guò)程中已將對(duì)方制服，用不上“轉(zhuǎn)合”，即用不到發(fā)捌勁。再說(shuō)，任何招式，其出手時(shí)極難辨出名稱，加之在運(yùn)用過(guò)程中的變化，就更難以叫人認(rèn)定。
以定式為標(biāo)準(zhǔn)就容易讓人理解。前人說(shuō)，說(shuō)招破招，招招可破。這是經(jīng)驗(yàn)之談，說(shuō)明任何招式都有用，又都可破。而“勢(shì)”則難破，可謂勢(shì)不可擋。倘能壓住敵勢(shì)，即可謂“奪勢(shì)”：，那功夫就深了，非常人可為之。太極拳手練的功夫，正是奪勢(shì)的功夫。
吳氏太極拳練習(xí)的生理要求
練太極舉生理上的要求和和心理上的要求，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，心理上的要求屬于精神方面：生理上的要求則要落實(shí)到身體各部位。
(一)虛領(lǐng)頂勁，(頂頭懸)十三勢(shì)行功心解中說(shuō)“精神能提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也”。練太極拳時(shí)要求頭部正直，下頜稍向內(nèi)收，但不能用力收，否則僵硬，頸部要靈活，但不能晃動(dòng)。這三項(xiàng)要領(lǐng)構(gòu)成“虛領(lǐng)頂勁”。無(wú)論身如何轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)姿勢(shì)不能變動(dòng)。
(二)涵胸拔背：涵是向內(nèi)收斂之意。練習(xí)太極拳時(shí)尤忌挺胸，挺胸易于導(dǎo)致軀干僵直，影響氣的上升，壓胸易使閉氣，此二者皆不合太極拳的練氣方法。涵胸是胸微微沉下，肺則向下開(kāi)張，肺活量自然加大，氣則沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用頭將背微微提起，有了虛領(lǐng)頂勁，背部自然提起，使脊柱垂直，則中樞神經(jīng)安定，所以，涵胸與拔背是相連的。作好虛領(lǐng)勁和涵胸拔背。則滿身輕利矣。
(三)沉肩墜肘：沉肩垂肘與涵胸拔背都是互相關(guān)聯(lián)的。肩不沉，則胸廓以上皆受束縛。墜肘也是重要的，肘不墜肘則動(dòng)作遲滯，力不能長(zhǎng)，兩脅失去保護(hù)。
(四)松腰垂臀：練太極拳腰部是重要的，故有“命意源頭在腰隙”之說(shuō)。松腰就是要求腰部要輕松，使身體動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈。因?yàn)樘珮O拳的運(yùn)動(dòng)變化皆系于腰。腰松關(guān)系著身體的下部著力，不致有頭重腳輕之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀會(huì)造成松腰的障礙。
(五)裹襠含腚：裹是包起之意，裹襠是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翹，肛門自然向上提，稱為含腚。
(六)尾閭中正：是頂頭懸的延續(xù)動(dòng)作，只要頂頭懸做好了，脊柱自然會(huì)正直。做到了虛領(lǐng)頂勁與尾合中正，就能使全身處一種興奮狀態(tài)。
(七)氣沉丹田：氣沉丹田就是使橫膈膜下沉，成腹式呼吸。這種呼吸方法能促使呼吸飽滿，精神振奮，有利于動(dòng)作順?biāo)臁?br/>
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