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楊式太極拳的四個要求

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楊式太極拳的四個要求

  楊式太極拳在太極拳中占有重要的地位,對于太極拳的傳承和發(fā)展具有非常重要的作用,學(xué)習(xí)楊式太極拳,我們需要掌握一定的要領(lǐng)和方法,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:楊式太極拳的四個要求。歡迎閱讀!

  簡述楊式太極拳的四個要求

  關(guān)于楊式太極拳的學(xué)習(xí),我們需要做到以下四點要求。

  要求1、心靜

  心靜,就是心里寧靜,心思專一,專心致志。楊式太極拳推手練功,首先要求心靜。只有心靜,才能專心一意地體察對方動靜、虛實變化。推手練功務(wù)必隨人所動,隨曲就伸,不丟不頂,不可自我伸縮。

  如果心不靜,意不專,主動妄動,則會自我被動。推手只有心靜,才能做到他有力,咱也有力,咱力在他先;他無力,咱也無力,咱意仍在他先。

  心靜,是我們學(xué)好楊式太極拳的前提條件,我們一定要做到。

  要時時刻刻,用心用意,人家挨咱何處,心便想何處,不丟,不扁,不頂,不抗;我挨人家何處,心便用在何處,不頂,不抗,不丟,不扁。此都是用意,不是用力。照此天天練功,少則半年,多則一年,功夫便能上身,而后久而久之天天練,就可達到人為我制,我不為人制。

  要求2、勁整

  推手練功,務(wù)必“頂勁虛領(lǐng),丹田氣沉;肩沉肘墜,腕舒指通;腰松胯活,膝縱步靈;明了陰陽,虛實分清;一身之勁,練成一統(tǒng);中正安舒,八面支撐;一動俱動,一靜俱靜”。

  推手練功,發(fā)勁要有根源,勁源于腳跟,經(jīng)腿上行注入腰間,發(fā)于脊背,通于掌指。發(fā)勁須精神貫注,思想集中,凝神斂氣,在對方勁兒想發(fā)未發(fā)之際,咱則明察秋毫,了然于胸,我勁不先不后,接定對方勁路而入之,如汽油猝然遇火,似槍彈驟然出膛,這也是“借力打人,四兩撥千斤”。

  推手練功,隨對方前進,咱后退之;隨對方后退,咱前進之;前進后退,隨進隨退,如影隨形,絲毫不亂。推手練功,隨人所動,于曲線弧形運行中求直發(fā)直射。推手練功,不蓄不發(fā),蓄而后發(fā),借機、借勢、借力,才能收到很好的效果。

  要求3、身靈

  身靈,就是說形體要靈動,活潑,不可呆滯。呆滯,則進退不能自如,如此絕對不可以。必須滿身輕利,靈動活潑,“形如搏兔之鶻,神如捕鼠之貓”。達到推手練功時,對方的力挨我皮毛,我的意已人對方骨里。

  要想身靈,必須體如雷達,偵察試探,憑借感應(yīng),反饋信息。為此,全身關(guān)節(jié)須節(jié)節(jié)松開,且一氣貫穿,輕松靈活。對方左來我左虛,而右去之。這就是左為“陰”來右為“陽”,“陰陽相濟”;左為“走”來右為“粘粘走相隨”。右與左相同理。

  楊式太極拳重視身法的作用,“身靈”是楊式太極拳身法要求的體現(xiàn)。

  推手練功需“氣遍身軀”,如輪旋轉(zhuǎn);周身上下,相隨相通;內(nèi)外一體,不可散亂。如果感到形體散亂不整,需研究、體悟腰的運行和步法的應(yīng)用。

  推手練功,須“以心運氣,以氣運身”,舍棄自我,隨從對方。只有如此,才能得心應(yīng)手,身能從心。雖是由我所為,仍是隨人所動。

  推手練功,不可自我盲動亂動,如果妄動胡動,必然自身僵滯,導(dǎo)致被動。舍己從人,隨人所動,便能輕靈活潑,感應(yīng)靈敏,便能掌握好對方形體運行的尺度與力度,尺寸分厘毫,了如指掌;斤兩錙錢銖,絲毫不差。前進后退正好好,一點兒也不差;左顧右盼可巧巧,恰到好處。如此久久,功夫則會越來越好,越來越精,越來越妙。

  要求4、氣斂

  先說“斂”字,斂,是收斂的意思,可以引申為集中、聚合之意。氣不可散漫、散亂。氣務(wù)必收斂于脊骨之內(nèi),聚合于周身骨髓之中。氣要流行遍布于周身,無處不有;氣要貫注于體內(nèi)骨髓,無微不至。吸氣,為合為蓄,蓄勢待發(fā),“泉清水靜”;呼氣,為開為發(fā),洶涌澎湃,“倒海翻江”。吸氣,可將人提得起,拿得起;呼氣,可將人按下去,發(fā)出去。務(wù)必明白這都是“以意運氣”,都是在內(nèi)里運功夫,不是“用力使氣”,不是在外面做動作。

  楊式太極拳的特點

  拳法風(fēng)格

  楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動作和順、平正撲實、由松入柔、剛?cè)嵯酀?,一氣呵成,猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔,深受一般大眾的喜愛,故而流傳最廣。

  楊式太極拳動作要求如長江大河,滔滔不絕。此動作之完成,乃下一動作開端,綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。

  立身中正安舒

  早在二十世紀三十年代,楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。

  主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。

  它包括了兩個方面的內(nèi)容:一是練功時身法要正,大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴,會陰穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一個重力垂直線,身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正,從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下對拉拔長,而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下,做到了以上兩個方面,能體現(xiàn)立身中正安舒的特點。

  楊式太極拳的這一特點,不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘:鐘蒂為頸項,鐘頂為肩圈,鐘身為腰圈,鐘囗為胯圈,中心垂直線為鐘繩,鐘錘系于中心垂直線下端,即所謂銅鐘五個點,十分強調(diào)立身中正。

  楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯(lián),其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強調(diào)身法中正安舒。

  拳架開展大方

  楊式太極拳在拳架上的獨特風(fēng)格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對拉拔長,拳架開展大方要求身體要內(nèi)外放松,舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方,衡量拳架動作是否到位,是否開展大方,是一個重要標準。

  動作松柔緩慢

  這是楊式太極拳最突出特點之一,也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學(xué)習(xí)拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖,跳躍,震腳等明顯的剛猛發(fā)力動作,形成了自己的大松大柔的獨特風(fēng)格。這是增加功力由松入柔,運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。據(jù)說楊澄甫教拳授徒,強調(diào)最多的也是一個松字,他常說:“松!松!松!我不跟你說,三輩子也學(xué)不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話,但一個松字有時他要說幾十次。這種大松大柔,綿里藏針的行拳走架風(fēng)格,也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝于剛強,無為而治的哲學(xué)思想。

  行動速度均勻

  有的太極拳門派強調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛,而楊式太極拳則強調(diào)慢,柔,而且特別強調(diào)速度要均勻。忌諱動作時快時慢,架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路,也包括單式動作手腳運行與配合的速度,還包括了上一動作與下一動作的過度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來大約需要二十二分鐘,下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時,而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。

  “邁步如貓行,運動如抽絲”,要求動作轉(zhuǎn)換時徐徐地倒換重心,輕起輕落,點起點落,快慢始終如一,而不主張“快慢相間”,行功走架,速度均勻,是楊氏太極拳的獨到之處,雖然個別動作可以做到稍快一點,但從總體上說好似行云流水。即便是“轉(zhuǎn)身擺蓮”和“轉(zhuǎn)身左蹬腳”等動作,也仍然強調(diào)速度均勻。

  招式虛實分明

  楊澄甫在《太極拳說十要》一文中,開宗明義的提出太極拳術(shù),以虛實分明為第一要義,把分清虛實擺在頭等位置,可見分清虛實對于習(xí)練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾,每招每式都要求做到虛實分明,而且絕大多數(shù)動作都是一只腿承擔(dān)大部分體重,當(dāng)全身重量坐在右腿時,則右腿為實左腿為虛,當(dāng)全身重量坐在左腿時,則左腿為實右腿為虛,兩腿平均承擔(dān)體重的動作是極個別的,除了起勢,云手,右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外,其余幾乎都是一腿虛一腿實!而且楊式太極拳中的虛實相互轉(zhuǎn)換,又都是由半虛半實,全虛全實的逐漸轉(zhuǎn)移,比如腳踏地面的由虛變實:前進時腳跟先著地,腳掌腳指依次落地,最后才全部踏實,就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣,這種虛實分明的拳架特點,在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。

  周身圓活連貫

  “圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨,步隨身換,手動,腰動,足動,眼神也隨之而動,一動無有不動,一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體,觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉(zhuǎn)動和移位,挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫,是動作之間銜接非常緊密,沒有明顯的斷檔現(xiàn)象,如行云流水,滔滔長江波浪,連綿不斷。

  只要仔細留心觀察,就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動作連貫性很強,上一動作結(jié)束的同時,又是下一個動作的開始,使人難以發(fā)現(xiàn)動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢,當(dāng)摟左膝推右掌時,隨著右掌小指領(lǐng)勁側(cè)掌前送的同時,隨身體前移的慣性,右腿跟自然抬起,向前跟進半步,就進了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉(zhuǎn)合來說,“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”,動作非常連貫自然。

  腰身使動四肢

  張三豐所傳太極拳《十三勢歌》云:“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強調(diào)“腰為主宰”,“腰為軸”,“太極腰八卦掌”等,都說明太極拳強調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此,對腰的要求特別高,特別嚴。楊式太極拳撿驗身法是否正確,有沒有“太極之態(tài)”,主要還是看腰上有沒有東西。

  楊氏先輩曾總結(jié)出:“腰”一動周身皆動,“腰”一靜周身皆靜,“腰不動,手不發(fā)”,“欲要身動,先要腰動”等寶貴經(jīng)驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強調(diào):楊氏太極拳必須練腰為主,一切動作都要靠腰帶動,腰拉,腰轉(zhuǎn),腰手腳,他對每一個動作的講解,都把對腰部動作要求,介紹的非常詳細,非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時,強調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”,所謂“身使四肢”的“身”指腰身,“使”指帶動的意思,就是在練拳時通過松肩松腰引導(dǎo),帶動四肢運動。它要求行拳走架時,上肢的氣要沉在腰上,下肢的氣也要提到腰上,真正地把腰變成周身運動的“發(fā)火點”,對于四肢來說,不要動不主動的動,而是在腰身的支配下,由身體的轉(zhuǎn)動去牽動手臂轉(zhuǎn)動,當(dāng)身體下沉?xí)r,讓地心吸引力去引導(dǎo)手臂沉落,當(dāng)前進式后退時,讓身體帶動手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個字,言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。

  換位逢轉(zhuǎn)必沉

  有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點簡明扼要的概括為“以松柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋,頗具功力,他認為楊氏太極拳的一個顯著特點是“逢轉(zhuǎn)必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨特風(fēng)格。“逢轉(zhuǎn)必沉”突出沉勁,不只是表現(xiàn)在某一拳架動作上,而且貫穿在整個套路的全過程之中,其中“逢轉(zhuǎn)必沉”是一個非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。

  練楊式太極拳必須打出沉勁,如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味,僅舉“倒攆猴”式的練法為例,這個動作就是“逢轉(zhuǎn)必沉”,是發(fā)沉勁的典型拳勢。

  楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說:“倒攆猴”一式的奧妙,在于發(fā)沉勁時要松腰松胯,氣沉丹田,使勁由腳而腰達手,“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟夫先生曾在《武當(dāng)》雜志發(fā)表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文,他是這樣論述的:“左倒攆猴左腳退步站住后,首先要屈左膝,落左胯,周身隨呼氣與腰,胯,襠下沉合為一勢,這時命門后撐,含胸拔背,沉肩墜肘,左腕背徹底松開,內(nèi)勁蓄足,然后腰胯拉,隨身體左轉(zhuǎn)后移,重心偏于左腿,頂勁領(lǐng)起,氣沉丹田,并下行直達涌泉穴,左掌隨周身后移,向下沉落于左胯前外側(cè),最后才是右腳掌碾正,右掌向前推出,形成沉,拉,打之勢。除倒攆猴之外,還有單鞭,云手,搬攔捶,野馬分鬃,摟膝拗步等等,凡是有轉(zhuǎn)身的動作,幾乎都要下沉的身勢,這種沉勁的練習(xí)正是推手時產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅實基礎(chǔ),所以‘逢轉(zhuǎn)必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規(guī)律。”

  體用效果突出

  太極拳的本質(zhì)主要是技擊,是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此,它強調(diào)沾粘連隨,不丟不頂,外柔內(nèi)剛,綿里藏針,暗含發(fā)勁,藏而不露,打人不露形,它以舍己從人,引進落空,以柔克剛,后發(fā)先制,四兩拔千斤的獨特技擊風(fēng)格,威震武壇。

  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

  國家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍本,編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來,深受廣大群眾歡迎。國家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要,又特匯編了四氏太極拳競賽套路(楊、陳、吳、孫),其動作均要求按傳統(tǒng)練法編排,它對今后國內(nèi)外太極拳運動的蓬勃發(fā)展,將會起到重要作用。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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