混元24式太極拳的基本學習階段
混元太極拳全稱陳式心意混元太極拳,成形于上世紀八九十年代,由著名武術家、中國武術九段,已故太極宗師馮志強先生開創(chuàng)。下面是學習啦小編為大家整理的關于：混元24式太極拳的基本學習階段。歡迎閱讀!
混元24式太極拳的三個基本學習階段
第一階段 打基礎
開始學練內功混元24式太極拳，最初的十多天最為困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實并不是大家笨，而是因為混元24式太極拳內功心法的術語及用意不用力的要求，對于人們已建立的知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗，也可能這方面本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。
但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就要樹立起來。否則，只顧盡快學會動作，然后再去追求動作的規(guī)范與否，就會與秘傳內功混元24式太極拳神意作主宰的要求越來越遠。
這樣學練混元24式太極拳，幾年，甚至十幾年，練的僅為混元24式太極拳套路，只相當于天天練體操，可取得活動筋骨的效用，而始終無法品嘗到混元24式太極拳豐富的內涵滋味。
所以，學混元24式太極拳的第一階段，關鍵的關鍵就是要解決如何學拳，如何練拳的問題。
這個階段的重點是學會動作要領，粗通神意氣的內涵，并能將其融入行拳走架的過程之中。
第二階段 內外相合
著名學者南懷瑾在《易經雜說》一書中指出：“中國道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。
所謂任督二脈打通，就要“黃中通理”，這個“黃中”，抽象的是天地之中，具體的是人的內部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，“理”不是道理的理，是中國醫(yī)學上的“腠理”，就是皮膚毛孔。
工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。這時真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，“內圣外王”，內在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說的內涵，可以通過混元24式太極拳的修煉來實現(xiàn)。如何實現(xiàn)，關鍵就是要做到內外相合。
內外相合是指自身與大自然相互融合，彼此貫通。內外并非指身體之內部與肌膚之表層在人體構造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新，充盈壯大。
第三階段 上下相隨
一般來說，三道氣圈有了基礎后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關于上下相隨，楊式混元24式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：“上下相隨者，即混元24式太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。
手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”這是有關上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動”。
在內功混元24式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領兩臂的運行;胯氣圈主引領兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導與媒介。
此外，為了避免在行拳走架過程中的心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)。
這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領與操縱，由此就可求達在內外相合的基礎上做到上下相隨。
混元24式太極拳的特點
松柔和順
混元24式太極拳，早期也稱“綿拳”，可見它有柔綿的特點。即使是講究剛柔相濟，崇尚發(fā)勁的陳式混元24式太極拳，觀其大師練拳，柔婉處也是猶如繡女繡花，全身恍若無骨。
陳式太極拳習練的初級階段，講究求軟催僵，僅此一點，就足以說明混元24式太極拳都是尊崇松柔和順原則的。
我們見過有些人練混元24式太極拳，為了拉開全身大關節(jié)、拉長韌帶和軟組織部分，長期用拙力、出僵勁，而且破壞了全身八面支撐的平衡，這肯定是不可取的。
如果數(shù)十年如一日這樣“練”，卻夢想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，這絕對是南轅北轍的笑話。
打混元24式太極拳，如果違背了以上兩個的原則來行功走架，這哪里還是在修煉混元24式太極拳呢?不如直接去練瑜伽或雜技基本功算了。
楊式太極拳，在松柔和順上為我們樹起了榜樣。李雅軒大師指出，混元24式太極拳必須在“大松大柔”、“大松大軟”上下功夫，求進步。有人可能擔心，松軟地練怎么能拉長骨縫、韌帶、軟組織呢?
我們觀楊式混元24式太極拳真?zhèn)鞯茏泳毴核沙梁螅瑳]有阻滯，開的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易獲得上乘的聽勁。
“大松大軟”，走的是“極柔軟，然后極堅剛”的路子。原則不丟、正確的大松大軟，可以獲得超人的聽勁和內勁。
當然，任何真理往前去多了都會變?yōu)橹囌`，追求大松大柔的，要注意克服純陰無陽之弊。“陰不離陽，陽不離陰”，“五陰五陽，方為妙手”，這可是上了書的。
虛領頂勁，氣沉丹田
“虛領頂勁”本為王宗岳《混元24式太極拳論》上的原話，后世一些練拳的老師，因為混元24式太極拳形如捕鼠之靈貓，于是將之修改為“虛靈頂勁”，這是忽略了王宗岳“領”字的含義。
“虛領”，是強調頭部的狀態(tài)。頭為全身主宰，精神不可過懈，頭部應在精神的作用下，稍稍上領，神意不丟，用拳論上的話叫“精神能提得起”、“神灌頂”、“頂頭懸”。以上講究是為了避免“遲重之虞”，得“圓活之趣”。
混元24式太極拳用的是內勁，是不尚拙力的拳。四肢百骸須得圓轉靈通，如何做到這一點?拳論告訴我們要“以心行氣，以氣運身”。意氣為君，骨肉為臣，骨肉從屬于意氣的支配;如此，方為名副其實的內家拳。
關于“氣沉丹田”。這個“氣”，亦可簡單理解為呼吸之氣。它的吐納必然影響人體的重心。君不見，魚類的沉浮，就是通過魚鰾對空氣的納入和排除來實現(xiàn)的。丹田，指人體臍下三分處。“氣沉丹田”，主要強調我們應該將呼吸之氣往腹部引，以起降低重心的作用。當然呼吸之氣不一定有通道立竿見影地被引至腹下，但是通過對氣息的調整，通過意念的作用，人體內臟整體下移是可能的，這對我們降低重心就是實在的了。
重心可以調低到哪里?修煉混元24式太極拳有素的大家，可以將重心調到自己的腳跟及深入地下。那確實是一種真切而美妙的感受，不是故弄玄虛的騙人。
我們普通人怎么解決虛領頂勁以及氣沉丹田而重心入地的問題呢?這得循序漸進、厚積待發(fā)。這里提出這樣一個標準：腦靜心空，精神虛虛領起，骨肉松而下沉。這樣練拳，無單調乏味、勞力費心之感，練完后，精神愉悅，遍體輕松。這就是正確地處理了意氣和骨肉的關系了。
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