如何實(shí)現(xiàn)陳式太極的整體勁
如何實(shí)現(xiàn)陳式太極的整體勁
陳式太極拳是太極拳流派之一，也是現(xiàn)代人養(yǎng)生拳術(shù)，常練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，陳式太極拳的整體勁是如何實(shí)現(xiàn)的呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
如何實(shí)現(xiàn)陳式太極的整體勁
關(guān)于陳式太極拳的魅力，是太極拳的愛好者們都知道的。
陳式太極拳有著“擲人于丈外，發(fā)人于無(wú)形”的獨(dú)特的技擊效果，正如陳式太極拳先輩所云：“挨到何處何處擊，我也不知玄中玄。”陳式太極拳展示出的超強(qiáng)功力是如何練出來(lái)的呢?
陳式太極拳的整體勁是陳式太極拳超強(qiáng)功力的表現(xiàn)形式之一，而“松得開，合得住”與整體勁的形成有著密切的關(guān)系。
把握好這松與合的關(guān)系及運(yùn)用，對(duì)陳式太極拳的學(xué)習(xí)也非常有幫助。
拳論云：“得大松者得大道。”一語(yǔ)中的，說(shuō)明了“松”在太極拳的修煉過(guò)程中起著相當(dāng)重要的作用。所謂放松，是指在立身中正的基礎(chǔ)上，全身各個(gè)關(guān)節(jié)松開，肌肉全部放松。
拳論上講：“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中。”只有松才有利于伸筋拔骨，有利于經(jīng)絡(luò)活泛氣血暢通，有利于腹胸松靜氣騰然。不會(huì)“松”、不能“松”乃拳家大忌，“松”在太極拳的修煉中起著決定性的作用。
松不是丟，也不是懈，而是能松開。一個(gè)“開”字意味深長(zhǎng)，我們說(shuō)胯要松得開，周身各部位的筋骨關(guān)節(jié)要松得開。“松開”可使周身伸筋拔骨、展筋舒骨，直至柔若無(wú)骨，呈龍蛇之相;可使心氣下沉、氣沉丹田，使勁能沉下去。
所以說(shuō)掌握好松的內(nèi)涵與運(yùn)用，有利于我們做到氣沉丹田，從而促進(jìn)內(nèi)勁的形成。
但是松得開不是松塌塌、松懈懈，而是建立在擁勁的基礎(chǔ)上，松中有搠不丟不頂、不偏不倚，只有這樣才是和諧，才是中庸，才是太極。
松開有利于各部位的協(xié)調(diào)和重新組合，能充分調(diào)動(dòng)人體的潛能，為超強(qiáng)的爆發(fā)力一觸即發(fā)奠定基礎(chǔ)。
松得開是練整體勁的前提，合得住則是整體勁爆發(fā)的前奏。談到“合”時(shí)大家最能想到的就是陳鑫在《太極拳圖說(shuō)》中提到的內(nèi)三合外三合之說(shuō)，即肩與胯、肘與膝、手與足外三合，心與意、意與氣、氣與力內(nèi)三合。
“合”實(shí)際上就是形成所謂的“勁整”，我們?cè)谛泄ψ呒艿倪^(guò)程中始終要求一動(dòng)全動(dòng)、動(dòng)中有序、上下相隨、節(jié)節(jié)貫穿，這本身就是一種“合”，從而練就周身一家的高層次的“合”的整體性，達(dá)到破之而不開、撞之而不散、上動(dòng)下隨、中間動(dòng)上下合、上下動(dòng)中部應(yīng)，周身相合調(diào)動(dòng)千鈞之力凝于一點(diǎn)。
拳論講：“勁起于足，行于腿，主宰于腰，發(fā)于梢。”這里的梢指的并非四梢，而是各個(gè)出擊點(diǎn)。太極拳要求周身上下各個(gè)部位都能夠發(fā)力，把各部整合為一體、集周身之力于一點(diǎn)發(fā)出，其爆發(fā)力不言而喻。
太極拳講究落地生根，要求腳下要穩(wěn)，如果腳下不穩(wěn)就像無(wú)本之木、無(wú)源之水。身體盡量放松，下盤自然就穩(wěn);身穩(wěn)勁才能實(shí)，這時(shí)腳下才更穩(wěn)健。
足下蹬地發(fā)力，擰腰扣襠，瞬間借地面的反彈力向上傳遞、彈抖爆發(fā)，將力傳輸?shù)桨l(fā)力點(diǎn)，整體彈抖力才會(huì)更有效地發(fā)出。這里的各個(gè)部位的恰到好處的協(xié)調(diào)一致就是“合”。只有這樣高度一致地“合”，才能使整體勁爆發(fā)得淋漓盡致。
下面就以“掩手肱拳”為例，談一下合得住的重要性。立身中正，松胯、屈膝、圓襠，左腳在右腳的左前方開步，重心放于右腿，成右弓步：右拳放于右腰間，拳心朝上，左掌放于身體左前方，掌心朝前，指尖斜朝上，二目平視前方。
身體自然放松，好似弓弦拉滿，有～觸即發(fā)之勢(shì)。拳譜講“身如弓弦，手如箭”，“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭”。
發(fā)勁時(shí)重心迅速向左移，右足蹬地，利用地面反作用力迅速向左轉(zhuǎn)腰、擰襠，轉(zhuǎn)右胯、轉(zhuǎn)右膝、轉(zhuǎn)右踝，其勁順著脊背上行至右肩、右肘、右腕到右拳面上，利用重心快速左移的慣性加大右拳的爆發(fā)力。
同時(shí)左臂彎曲，左肘尖向后發(fā)力，和右拳形成對(duì)拉力，這樣既可以保持身體平衡，又可以加大右拳的爆發(fā)力。這種腰襠的默契配合及各部位的協(xié)調(diào)一致，形成一個(gè)整體的合勁，只有這樣才能產(chǎn)生剛、猛、脆的整體爆發(fā)力。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。《拳譜》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥校揭婈庩?yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開有合，每個(gè)開合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽命"。"問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系。《拳論》又云:"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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