女性練太極拳的優(yōu)勢(shì)
太極拳運(yùn)動(dòng)可以充分彰顯中國(guó)人的審美情感、人生觀與價(jià)值取向，創(chuàng)新獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)模式，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，是具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：女性練太極拳的優(yōu)勢(shì)。歡迎閱讀!
女性練太極拳的優(yōu)勢(shì)
1、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣
“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。
人體氣的來由有以下幾個(gè)方面，一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成。
現(xiàn)在我們所說的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡(jiǎn)單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說的內(nèi)氣即是太極之理氣。
內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元?dú)?，運(yùn)行吾身”。“以氣運(yùn)行，一氣貫通”。
這都說明了氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無阻的情況下，則有利于引動(dòng)和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣，需要?jiǎng)幼鲄f(xié)調(diào)一致。
太極拳是內(nèi)家拳，也就是說內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過人特定的姿勢(shì)和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以內(nèi)氣催外形”。
也就是說要達(dá)到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來的，因此就產(chǎn)生了一些問題，同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?
為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢?由此可見，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。
2、調(diào)整身法、周身放松
所謂“身法”是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位的要求。這個(gè)要求，是在周身放松的條件下，方能做到。所以第二階段的練習(xí)，應(yīng)著重放在放松上，為了使骨關(guān)節(jié)放開，伸筋拔骨，就要有意識(shí)地去做一些動(dòng)作，比如要領(lǐng)里面的上下對(duì)開、手掌外撐等都非常重要。
這個(gè)階段也可以練習(xí)一些發(fā)力的動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動(dòng)作。但要盡量放松，不要用拙力(即笨力氣)?！度摗分v：“一層深一層，層層妙無窮”。我們已經(jīng)掌握了第一步的姿勢(shì)要求，使其達(dá)到周身放松。
3、熟練套路，明確姿勢(shì)
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作要求。對(duì)初學(xué)者來說，主要要求需側(cè)重于套路的熟練，方位的正確，同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)后，套路已達(dá)到熟練的地步，那么就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確。
在求得姿勢(shì)的正確以及套路熟練的前提下，才能逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣，發(fā)揮太極拳應(yīng)有的效應(yīng)?，F(xiàn)分二個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)。
對(duì)初學(xué)太極拳的學(xué)員來說，心情過往往于火熱，為了追求欲達(dá)的目的，心情過于亢奮。因此，大腦神經(jīng)往往處于興奮且緊張的狀態(tài)，加上陌生的內(nèi)外環(huán)境從而容易導(dǎo)致情態(tài)，意識(shí)上難以清凈。
正因?yàn)榇嬖谶@些不利因素的影響，所以我們要求從練拳開始到拳架結(jié)束時(shí)，每招每式務(wù)必做到思想上的清凈，整套拳架看起來象是做意識(shí)體操。只有這樣，才有利于收斂?jī)?nèi)氣，便利于引起鼓蕩。正如《拳譜》所說：“靜養(yǎng)靈根，氣養(yǎng)神”。
所謂養(yǎng)根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腎為先天之本，內(nèi)臟的元陰元陽是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”也就是說，只有在意識(shí)清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運(yùn)。內(nèi)氣充沛，神得以養(yǎng)。故動(dòng)作矯健。
初學(xué)拳的學(xué)員，不容易做到意識(shí)上的平靜，其根本原因大在于大腦對(duì)新的事物、條件等各方面因素不相適應(yīng)，也就是不習(xí)慣，只有我們有毅力地堅(jiān)持下去，持之以恒地練習(xí)，那么經(jīng)過一段時(shí)期以后，就會(huì)自然而然地習(xí)慣了。
注意身法，初學(xué)的學(xué)員不能要求太高，也不能操之過急。這就和寫字一樣，從思想上認(rèn)識(shí)到豎、橫、點(diǎn)、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學(xué)者身法上只要求，頭部自然端正，立身中正即可;從步法上，能理解虛步、出步、收步，知道方位。
至于不可避免出現(xiàn)的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發(fā)喘，手足顫抖等現(xiàn)象，在此階段不宜糾，但必須加于說明。
拳式套路的運(yùn)行方位、角度及順序必須絕對(duì)正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對(duì)準(zhǔn)確，動(dòng)作姿勢(shì)上向柔、順的方面力爭(zhēng)。
經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練后即可熟練套路，這時(shí)就可進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時(shí)要細(xì)心揣摩，克服急躁情緒，有表及里，認(rèn)真地去理解和精心默識(shí)，不可急于求成。
4、形氣結(jié)合，如環(huán)無端
所謂“形”是指形體，也就是拳式動(dòng)作的外在表現(xiàn)。“氣”即指內(nèi)氣，它一方面包含著稟賦的先天之精氣、在飲食中攝取的水谷之精氣及來自自然界的清氣。另一方面，包含著起于丹田，由太極動(dòng)作引動(dòng)的理氣。
這些細(xì)小的微粒，在太極動(dòng)作的引導(dǎo)下，周流全身，往復(fù)如新。從醫(yī)學(xué)的角度來講，形氣是統(tǒng)一的。是相互依附、相互為用的。當(dāng)身體里面有了內(nèi)氣、有了積累，就可以以心行氣，以意行氣了。
《拳譜》里說：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”。又說：“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨”?？梢钥闯觯度V》中所談的心，就是中醫(yī)中的神明之心了，它包含了大腦意識(shí)思維活動(dòng)。
因此，在這個(gè)階段所練的每招每式，都要注意，以意行氣，以氣運(yùn)身，順其自然，引運(yùn)外形，只有這樣形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí)，細(xì)心揣摩，久而久之，就會(huì)有較深的功力，內(nèi)氣周而復(fù)始如環(huán)無端地在體內(nèi)運(yùn)行。
5、周身相隨，內(nèi)外一致
“周身相隨，內(nèi)外一致”，意思是指全身形成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)體系，它是由形氣結(jié)合，引動(dòng)內(nèi)氣在周身上下、內(nèi)外如環(huán)無端地運(yùn)行，這是由于反復(fù)地揣摩、體會(huì)、刻苦鍛煉而達(dá)到的。
《拳論》說：“太極拳者，無往非勁，切勿妄動(dòng)，勢(shì)雖不侔，而勁歸于一。所謂一者，自足至頂，內(nèi)有腑臟筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯(lián)而為一者也”。
“破之而不開，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連前后相需，謂之一氣貫通矣”。
此段論述，具體地闡述了周身相隨、內(nèi)外一致的表現(xiàn)，以及一氣貫通的統(tǒng)一整體觀，由此可以看出，太極拳雖千變?nèi)f化，然卻勁歸合一。合而言之曰太極，分而談之曰陰陽，而表現(xiàn)為上下、開合、進(jìn)退、內(nèi)外、形氣等等。
它們彼此相互對(duì)立，相互依存，相互轉(zhuǎn)化，這樣的消長(zhǎng)進(jìn)退，促進(jìn)了事物的發(fā)展和進(jìn)化。早在周代的《易經(jīng)》上曾說：“易有太極，是生兩儀”。
這個(gè)“兩儀”就是陰陽，而“太極”含有至高、至大、絕對(duì)、唯一之意。自從陳王庭創(chuàng)陳式太極拳以來，數(shù)百年中名手層出不窮，他們都是依據(jù)太極陰陽之特點(diǎn)。
在相互對(duì)立而又統(tǒng)一的矛盾中，求得周身相隨，內(nèi)外一致，使內(nèi)氣一氣貫通，不斷循環(huán)而又復(fù)歸的太極混圓一體。
在周身一體、內(nèi)外相隨一致的這一階段，內(nèi)氣雖已貫通，但很薄弱，在練拳時(shí)，稍不注意或運(yùn)動(dòng)不當(dāng)(如疲勞、精神欠佳，都會(huì)影響內(nèi)氣的貫通和運(yùn)行)。
在前一階段，如身手內(nèi)外產(chǎn)生了問題，可以用調(diào)整身體的方向、位置、高低等辦法來解決，使姿勢(shì)順隨，內(nèi)氣貫通。而在這一階段，就不可用調(diào)整身法的辦法去解決問題。
這階段，要求周身相隨，以內(nèi)氣催外形，氣不到，外形寂然不動(dòng)，氣一到，外形隨之而動(dòng)，以心行氣，以氣運(yùn)身，每招每式，內(nèi)走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運(yùn)行周身，圓轉(zhuǎn)自如，形成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)體系，達(dá)四末通九竅。
增長(zhǎng)內(nèi)氣無窮，使內(nèi)勁收斂入骨，氣血流通旺盛，消化飲食，因此具有卻病延年之功效。
這一階段完成后，從理論上說，已經(jīng)到大學(xué)畢業(yè)的程度，已經(jīng)全面地掌握了拳術(shù)理論知識(shí)，并在實(shí)踐中也有所體會(huì)，但是使用時(shí)難以配合得恰倒好處，還必須更好地在實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，細(xì)心鉆研，深入體會(huì)，從而使之達(dá)到神圣工巧的高妙境界。
當(dāng)然，在技擊上還必須掌握知己知彼之功夫，圓轉(zhuǎn)靈活之法度，才能隨機(jī)隨勢(shì)，引進(jìn)落空，走化自如，立于不敗之地。孫武兵法上說的：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。就是這個(gè)意思。
至于那“聲東擊西，行間之術(shù)，隨其銳，奪其末”等等技擊方法，也都需要在以后的競(jìng)技練習(xí)中揣摩體會(huì)。
太極拳的特點(diǎn)
(一) 輕松柔和
太極拳的架式比較平穩(wěn)舒展，動(dòng)作要求不僵不拘，符合人體的生理習(xí)慣，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動(dòng)作。
所以，練習(xí)一兩遍太極拳以后，會(huì)感到身上微微出汗，但不會(huì)出現(xiàn)氣喘等現(xiàn)象，給人以輕松愉快的感覺。由于太極拳具有這個(gè)特點(diǎn)，所以，不同年齡、性別和體質(zhì)的人都可從事太極拳練習(xí)。
(二) 連貫均勻
整套太極拳的動(dòng)作，從“起勢(shì)”到“收勢(shì)”，不論動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢(shì)的過渡轉(zhuǎn)換，都是緊密銜接、前后連貫，看不出有什么明顯停頓的地方。整套動(dòng)作演練起來，速度均勻，前后連貫，好像行云流水，連綿不斷。
(三) 圓活自然
(四) 協(xié)調(diào)完整
太極拳不論是整個(gè)套路，還是單個(gè)動(dòng)作的姿勢(shì)，都要求上下相隨，內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，身體各部分之間要密切配合。
在練習(xí)過程中，要以腰為軸，上肢和下肢動(dòng)作都由軀干來帶動(dòng)，并且互相呼應(yīng)，切忌上下脫節(jié)或此動(dòng)彼不動(dòng)、呆滯等現(xiàn)象。
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