太極樁功含胸和氣沉丹田
太極拳是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。其哲理博大精深,是祖國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生健身瑰寶,具有獨(dú)特的修身、健身、防身功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極樁功含胸和氣沉丹田。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述太極樁功含胸和氣沉丹田
一、含胸
含胸有含蓄之意，實(shí)際上就是松胸，松胸的實(shí)質(zhì)，就是隔肌的放松，由松而沉。含胸而不在胸，不是佝背凹胸之胸向內(nèi)凹，而是胸平、肩開(kāi)、背裹、頭 領(lǐng)、肩沉、背拔、脅張的膈肌的松沉。含胸在于裹背、扣肩、虛腋及兩膀的內(nèi)合。
肩開(kāi)腋自虛，腋虛臂自撐，臂撐背自裹，裹背肩自扣，肩扣膀自合，膀合胸自含， 胸含背自拔，背拔則肩沉肘墜。所以說(shuō)，能含胸能拔背，能拔背能沉肩，能沉肩則能墜肘。
沉肩拔背頭自領(lǐng)，頭領(lǐng)身拔膈肌沉，膈肌松沉胸即含，反之亦然。背裹、 肩扣、腋虛、脅張、膈肌松沉，胸雖然未動(dòng)，但胸骨自有上起內(nèi)吸之感，這樣就使胸腔得到了充分放松，不僅擴(kuò)展了胸膛，加大了肺擴(kuò)量，也使呼吸順暢而舒展。
膈肌隨呼吸的舒展沉降而鼓蕩，使呼吸遂能加深，并對(duì)腹腔的壓力變化也產(chǎn)生了重要的影響。
含胸的主要作用是使胸腔最大限度地放松，縮減呼吸的頻率而擴(kuò)大呼吸量，增加對(duì)身體氧氣的供給，從而滿足身體新陳代謝對(duì)氧的消耗，并通過(guò)呼吸的調(diào)整(主要是膈肌的張馳沉降)改變腹腔壓力的變化，以適應(yīng)身體運(yùn)動(dòng)和發(fā)放勁力的變化。所以，胸松氣則暢，胸含勁則聚。
二、氣沉丹田
氣沉丹田是一種要求也是一種感悟。氣沉丹田是靜養(yǎng)功和內(nèi)家拳的獨(dú)門要求，它與動(dòng)作要領(lǐng)直接關(guān)聯(lián)，與含胸拔背、沉肩墜肘、虛領(lǐng)頂勁等要領(lǐng)直接相聯(lián)系，是勁力松沉的一種感覺(jué)，并非故意沉氣所為，也并不是所有的拳都要求或必須氣沉丹田的。
現(xiàn)在，有些“挺胸收腹”的外家拳為了迎合時(shí)髦也要求起“氣沉 丹田”來(lái)了，其實(shí)這是一種絕對(duì)錯(cuò)誤。
因?yàn)?，氣沉丹田與挺胸收腹兩者之間是不可相融的，前者為腹式呼吸，后者則為胸式呼吸，呼吸時(shí)胸挺氣自橫，氣橫則胸逆，兩膀掛力，渾身較力，焉能有沉氣之理?
只有腹式呼吸才能使胸不著力，胸松膀松身自松，胸起肩沉氣則順，氣順胸含氣自沉，氣沉自落丹田。所以，沉氣胸勿凸， 凸胸膈肌緊，氣必浮，此其一。
其二是，坐胯提襠與頂頭懸形成上下?tīng)?zhēng)拔之勢(shì)，小腹之氣海拉長(zhǎng)，氣自沉丹田。坐胯乃是腹股溝煞勁，兩胯后縮使尾骨前送，臀部外開(kāi)前裹，兩胯外撐而使襠部開(kāi)圓，形成兩股有力而擰踝扣膝、膝挺足蹬與虛領(lǐng)頂勁之百會(huì)上領(lǐng)。
太極樁功打通小周天
觀念
很多朋友問(wèn)關(guān)于太極拳初學(xué)需要注意什么的問(wèn)題，我的答案很簡(jiǎn)單，很實(shí)在，就是需要注意“觀念”的問(wèn)題。
樹(shù)立了一個(gè)觀念，而后很長(zhǎng)一段時(shí)間，無(wú)論你怎么學(xué)習(xí)，如何用功刻苦，掌握了多少修煉的法門，你都是在強(qiáng)化自己的觀念，圓一個(gè)觀念的夢(mèng)。甚至那些你主動(dòng)去求教的老師、找來(lái)的書籍、喜歡的招術(shù)，都實(shí)實(shí)在在從你的觀念中派生出來(lái)。
觀念就象一個(gè)招攬者，到處尋求合適的對(duì)象;也象一個(gè)嚴(yán)厲的看門人，把很多東西拒之門外。
把太極拳看成普通的體育活動(dòng)，鍛煉一下四肢協(xié)調(diào)性、活動(dòng)一下筋骨，是一種觀念。
把太極拳看成純粹的意識(shí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用，用意不用力，是一種觀念。
把太極拳看成哲學(xué)的文化活動(dòng)，當(dāng)成探索宇宙和生命奧秘，了解你的本來(lái)，實(shí)現(xiàn)身心合一，與歷史長(zhǎng)河共舞，也是一種觀念。
人往往只能看到自己所能想到的，因?yàn)橛^念的不同，你的目標(biāo)就有所差別，前往目標(biāo)的路徑差別就更遠(yuǎn)更雜了。
第一種觀念比較平實(shí)，年輕者因?yàn)榭桃庖郧?，就事與愿違;年長(zhǎng)者往往淡泊從之，收獲卻也頗豐，或許真的就成就了。
第二種觀念有些味道，只見(jiàn)得滿眼山花浪漫，百家爭(zhēng)鳴，繁星璀璨;趣味濃厚者非此莫屬，荒誕莫名也非此莫屬。一輩子尋覓了個(gè)開(kāi)心快活地自?shī)首詷?lè)，也是足夠了。只有那些練到索然無(wú)味的人，才能成就前進(jìn)一步。
第三種觀念就不知所云。這里就想談?wù)劦谌N觀念，前面對(duì)它的那種描述，確實(shí)令著迷于傳統(tǒng)文化者血脈噴張，似乎就該如此，不如此就不配為太極拳;但是為什么如此，卻說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。
太極拳，說(shuō)到底，就是順著人的本來(lái)本性，那么地動(dòng)一動(dòng)，靜一靜。
可是人的本性是歷史和宇宙乃至整個(gè)人類生生不息，繁衍進(jìn)化來(lái)的，與時(shí)間空間等量呼應(yīng)契合。以某人出生后的閱歷知識(shí)來(lái)判別，往往就摸不準(zhǔn)這個(gè)本性的模樣，更不要說(shuō)去順應(yīng)它了。
更經(jīng)常的是，用這個(gè)腦子里面亂七八糟的東西來(lái)瞎指揮，做一些南轅北轍的事情。
第三種觀念就是用動(dòng)和靜兩個(gè)方法，幫助你去尋找你自己的本來(lái)面目，就是放棄腦子里面烏七八糟的東西，尤其是第一種觀念中的力，第二種觀念中的意，令自己的本性站出來(lái)講話，給它一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
因此我們練太極拳，是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)逐步舍除后天沾染的過(guò)程，直到發(fā)現(xiàn)自己的本來(lái)本性，自心自性，就是自然。怎么辦呢?法天，法地，法自然。
本性動(dòng)，本性靜，動(dòng)靜之間不是隨便的，有一個(gè)機(jī)緣，或者契機(jī)，或者氣機(jī)。叫什么無(wú)所謂，但是太極拳就是動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)靜之機(jī)找到了，生陰生陽(yáng)是后面的事情，那個(gè)事情就把輕重緩急、前后進(jìn)退、上下開(kāi)合、各種感觸施為都包容了。
若想成就第三種觀念，僅僅能合住當(dāng)下可不行，整個(gè)的時(shí)間空間、宇宙歷史、人類繁衍都在里面了，這么多這么大的因緣是這個(gè)機(jī)，不了解點(diǎn)傳統(tǒng)文化是很難進(jìn)去的，讀經(jīng)書的道理和用處就在這里。
道家的道，佛家的自性，或者叫如如，就是這個(gè)。就是《道德經(jīng)》說(shuō)的“百姓日用而不知”，《心經(jīng)》說(shuō)的“不增不減，不生不滅，不垢不凈”，都是這個(gè)。
以色列民族有個(gè)諺語(yǔ)：“永遠(yuǎn)不要試圖去說(shuō)服任何人”。就是說(shuō)轉(zhuǎn)變一個(gè)人的觀念是最難的。說(shuō)到這里，就萬(wàn)分敬佩和感謝鄧小平先生，他轉(zhuǎn)變了一個(gè)國(guó)家的觀念，也因此成為了偉大的巨人，挽動(dòng)了世界歷史的車輪。
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