如何正確的修練太極拳
如何正確的修練太極拳
太極拳的好處是強身健體、延年益壽，但是這需要我們先練好太極拳才能達到效果，下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：如何正確的修練太極拳。歡迎閱讀!
如何正確的修練太極拳
一、樁功
樁功是練好太極拳的首要問題。沒有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風一吹便倒，由此可見樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢?
太極拳樁功很多，有開合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實際上每個太極拳的動作就是一個樁。要把樁功練得一般人兩三個乃至三五個都推不動、拉不動，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊來，才算基本達到太極樁功的要求。
而現(xiàn)在從各體育大學院校到省市武術(shù)隊的專業(yè)教練，以及各地的太極拳輔導站的教練員、輔導員們，根本不教學者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。
據(jù)這些教練員、輔導員們講，出光盤的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問題，叫我們知道什么?所以我說那些練太極拳不站樁、不懂站樁、或說站樁沒用的專家教授們、七八九段們，毀了太極拳的根子!
二、舌部功夫
練太極拳從預備式開始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個穴位，左為金井，右為石泉。隨著動作慢慢運行，舌下兩穴會分泌唾液，這唾液行話為“玉液” (靜中得來的此液為丹)。
唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時再吮吞下咽。會吮吞者，唾液直入任脈，不會吮吞則直入腸胃。入任脈則利陽精，久而久之能使腎機能強壯，使身體越來越棒。
以五行相生而論：腎屬水，腎臟無病，腎水足，水可生木;肝在五行中屬木，腎無病利于養(yǎng)肝臟，肝屬木，木又生火;心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土。
心臟無病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金;在五行中肺屬金，脾胃無病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無病又利于腎臟。
此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關(guān)系。五行相生是順理，而五行相克呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
以五行相克之理言之：金克木，金在人身內(nèi)屬肺，肺腑無病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內(nèi)屬肝，肝臟無病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內(nèi)屬脾胃，脾胃無病又能幫助去攻克腎水之病。
腎屬水，腎臟無病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內(nèi)屬心，心臟無病又能幫助去攻克金肺之病。
如此相生相克，循環(huán)往來，何病之有?此五行相生相克之理，就是陰陽辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡明，然也不是一個對道家文化思想無知的人可理解的。
所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說派就是道家武當派。
三、眼部功夫
練太極拳時，眼神從始至終都要配合動作。該看前方時要看前方，該看前手時要看前手。不管看哪里，都要讓人覺著自然得體。不能該看前手時看了后手，該看右手時看了左手。
如白鶴亮翅，定式后應(yīng)看正前方;又如左野馬分鬃，抱球時右手在上左手在下，眼應(yīng)看上面右手食指。當左腳邁出去，慢慢落實成左弓步時，左手也同時到左胸前，右手停于右胯旁，這時眼就得看左手虎口或食指。
眼看左手時，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要兩眼有神注視前手。更為難做的是，不論一趟太極拳有多少動作，練10分鐘、20分鐘乃至30分鐘、40分鐘，眼都不眨一下。我的恩師練一趟八十八式也不眨一下眼。
練眼也專門有練眼之功，如香火頭練眼功、提渣滓練眼功、看太陽練眼功、看月亮練眼功等。日后我再專門談練眼的功夫，可以讓大家把眼練得能看夏天中午12點的太陽數(shù)分鐘乃至更長。
四、鼻子呼吸之功
練太極拳從始至終應(yīng)呼吸自然。練時配合動作呼和吸，使呼吸慢慢拉長。呼和吸應(yīng)以耳朵聽不見為佳，而且呼吸不能有間斷。須知練太極拳不同練早操的二八呼、四八呼，而是要根據(jù)動作的難度大小、長短配合呼吸。
從起式到收式，都應(yīng)是起吸落呼、收吸放呼。久而久之，就可使動作和呼吸結(jié)合上。再加緊下大功夫，就能達到氣與勁合的境地。
當然還有更為高深的呼吸功夫，即練著練著太極拳，突然感覺耳旁如打了一聲雷，不覺自己有呼吸，這就是胎息。如果經(jīng)常能達到胎息的境界，長壽是定然無疑的。
不過這種呼吸，現(xiàn)在練太極拳的專家教授們、七八九段們，恐怕是知者甚少了。要想學會如此境界的呼吸，速找明師虛心求教，可能還能學到。
五、耳之功夫
一般人可能會問，練太極拳與耳朵有什么關(guān)系?又不是和人比武，要眼觀六路，耳聽八方。請聽聽我講的耳在太極拳中的作用，可能會有所幫助。前面談了呼吸是耳朵聽不見的呼吸，那么耳朵聽什么呢?我認為耳要聽蟬鳴。
什么是蟬鳴?蟬鳴即我們稍一靜，大腦中發(fā)出的“而”的聲音。只要能排除雜念，神不外散，專注地聽蟬鳴，久而久之，剎那間耳邊“嘩啦”一聲，如同雷聲，就入靜了。
此時，只知練拳，不知其他，見如不見。見人如不見，見物如不見，見一切如不見。這就是練太極拳所講的動中求靜的最佳效果。
久靜而生動，此動不是練太極拳動作的動，而是一點真陽在動，這一點真陽即是生殖器無念而自舉的動(所以要練真正的太極拳，尤其是養(yǎng)生功，不能集體在一起，更不便男男女女在一起練，關(guān)鍵就在于此。
這個怕是一萬個練太極拳的也沒幾個懂的，更別說什么太極拳專家教授、七八九段)。真陽一動就得會收，這收氣之法，不是得真?zhèn)髡?，也絕對不知道。真陽一動，要用小周天收氣之法收之。
氣越收越足，真陽越動越勤、越堅、越硬，直至七個小周天都收不住，即改用無孔笛顛倒兩頭吹之功。七個無孔笛也收不住、降不了，速開通奇經(jīng)八脈。八脈開通身屬陽，準備下手采小藥。
當我們練著練著突然覺得一點真陽要奪關(guān)而出，千鈞一發(fā)之際，要會勒陽關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，此時要會上下任督接連之法，速用寶劍斬插之，這叫做寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流，風吹之，火化之。
采完藥后，再行牢牢封固，這種功夫才是張三豐祖師傳下來的太極拳功夫。不論楊、吳、陳、孫、武、李，誰懂這種功夫，才算得“下手煉精化氣”之真?zhèn)?，得太極拳之真?zhèn)鳌?/p>
六、頭部功夫
練太極拳對頭部的要求是，頭容正直，下頦微里收。名曰：虛領(lǐng)頂勁，下頦微一收，氣貫于頂。如果推手發(fā)人時差了頭頂懸之勁，就可能發(fā)不動，或發(fā)不遠。
有了這頭頂懸的勁，就可能發(fā)得動，或發(fā)得很漂亮。所以虛領(lǐng)頂勁不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑臉，也不能齜牙咧嘴(練形意拳、八卦掌也是同樣的要求)?？傊还芏嚯y多易，都要求面部表情自然，好象什么事也沒發(fā)生那樣。
太極拳丹田內(nèi)氣修煉七法
1、寂照法
口眼輕閉，頭身中正，下頜微收，含胸沉腹，鼻對臍，默運腦中先天性光， 凝注丹田虛空之地，朗照牛眠這地永存不散，雙目猶日月之光，有奪天地造化之功，積神生氣，積氣生精。
以精化氣以氣化神，以神還虛，精氣神內(nèi)斂合一，達到“萬念俱寂，一靈獨覺”，先天真一之氣自虛無中夾，丹田真陽自然萌生。
2、聽息法
入靜后聽自己的呼吸之聲，只感覺一呼一吸往下沉，息息歸根，至于呼吸的快慢，粗細，深淺等，純?nèi)巫匀弧ｉ_始時可以聽到自己心臟的跳動，以后逐漸達到聽空間，聽宇宙。
用耳根聽自己鼻中呼吸的氣息，這是第一部功夫“聽之以身”，凡是呼吸系統(tǒng)正常的人，鼻中氣息都不會有聲音，但自己卻能感知鼻中呼吸的一出一入，這是第二步功夫“聽之以心”。
到心息泯然合一之后，則進一步就要“以氣聽氣”了，實際上就是著意于聽，巳達到“聽其自然”了，實際入則是“聽止于身。
心止于符”，此時心、聽、息、形體、知覺一切都忘掉了，已進入虛境混沌，達到恬淡虛無，恍惚冥冥之境，真意與真氣相合相化，這就是丹田之氣。
3、胎息法
盤坐后放松入靜，凝神丹田，呼氣時意想氣從丹田中心周圍緩緩擴充，同時腹壁稍往外張，略有膨脹感，吸氣時意想氣從丹田吸到命門，同時腹壁略內(nèi)收，意念與呼吸保持一致。
使呼吸毫無滯塞勉強之意，逐步把呼吸調(diào)到深、長、綿、細、勻、靜、定，如此出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定，至閉口斂鼻，有息如無，對鏡呵氣不留濕痕，羽毛近鼻不見微動。
氣聚丹田有充實浩然之感，得大定真定者，有如龜蛇冬眠，對祛病健身大有裨益。
4、擴容法
練功時充分的放松入靜、意念與呼吸充分配合，把丹田、命門、會陰、尾閭，這一區(qū)域看作一個容積，使之逐漸擴大容量，呼氣時使臍部、小腹部及腰骶部往 外擴張。
吸氣時氣收回丹田，這樣持續(xù)練功，就會加大丹田的活動能量，起到快速匯聚丹田內(nèi)氣的作用。
5、壓氣法
在意念集中指導下，呼氣時將氣向丹田，尾閭部位催壓、貫沖，使整個下腹部的氣機都活躍起來，一定要充分放松。此外，壓氣法還可以糾偏，當氣機向上攻時。
如果再用意向上領(lǐng)，就會導致出偏，這時用呼氣往下壓，猶如引火進海歸元，腹部壓力增高，內(nèi)氣充盈，真氣自然，溢注臟腑經(jīng)絡(luò)，四肢百骸，凡有疾病處，均經(jīng)元氣疏通修補，而達到治病健身，延年益壽的作用。
6、轉(zhuǎn)圈法
站坐均可，放松入靜后，兩手在腹前意想抱著一個紅色火球，兩手在左右、上下輕輕旋轉(zhuǎn)，意想兩手在火球的帶動下高速旋轉(zhuǎn)，待兩掌間的火球?qū)嵏行纬珊?，再用意念將火球送入腹?nèi)。
兩掌配合動作，然后兩手輕貼于臍部，稍停再作丹田內(nèi)氣輕緩微柔的轉(zhuǎn)圈運動，最后將手中球收入丹田，再意轉(zhuǎn)片刻靜養(yǎng)一會兒收功。.
7、聚散法
先天之息、始于腹內(nèi)丹田，無論吸氣，呼氣，皆宜以神駛氣、綿密而運。吸氣時，氣隨膈肌降落抵達會陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無止處。
呼氣時，繼吸氣之散而散(四肢尤以手指最明顯)，也可以在呼氣時，意想氣由丹田向四肢百骸或空間呈圓形成輻射狀擴散，同時身體也放大，吸氣時，
意想氣由身體四周向丹田收聚，也可以意想丹田為寬闊無邊無際的大海，呼氣如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴散，吸氣時收聚丹田的微妙內(nèi)景。
為了強實腹效應(yīng)，吸氣時尚應(yīng)配合輕微的提肛動作，意念真元內(nèi)氣聚散之變。 可擴大人體場、組場、布氣、隱形之效。
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