陳氏太極拳的五層功夫機器特點
陳氏太極拳的五層功夫機器特點
現(xiàn)如今有很多人喜愛太極拳，不過能夠?qū)⑻珮O拳練精的人卻不多，想要練好太極拳就必須要練好扎實的基礎功，然后再循序漸進，那么陳式太極拳的五層功夫是哪五層呢?下面就和學習啦小編一起來看看吧!
解說陳氏太極拳的五層功夫
第一層功夫
學習太極拳要求立身中正，虛靈頂勁，松肩沉肘，含胸塌腰，開髖屈膝，達到 心氣下降，氣沉丹田。而初學者不可能一下掌握這些要領，但應按照逐式要求 的方向、角度、位置、手足運行的路線等進行練習。因此，這一階段對身體各 部位的要求不必過于強調(diào)，適當?shù)睾喕?。如對頭和上體要求虛靈頂勁、含胸塌 腰，第一層功夫只要求頭自然端正，立身中正，不前俯后仰、左右歪斜即可， 這和初學寫字一樣，只要筆劃對就行。但練拳時，從肢體上看，動作僵硬，外 剛內(nèi)空，有猛打、猛沖、猛起、猛落，有斷勁、頂勁，系正?，F(xiàn)象，只要堅持 每天認真練習，一般有半年時間即可熟練拳架，并且隨著動作質(zhì)量的提高，將 會逐漸引起內(nèi)氣在肢體內(nèi)的活動，即達到外形引內(nèi)氣的階段。有招熟而逐漸懂 勁的過程，為第一層功夫。
第一層功夫在技擊方面達到的效果是很有限的。由于動作不夠協(xié)調(diào)，運動不成 體系，姿勢達不到標準，存在著僵勁、丟勁、頂勁、拳架上有凹凸缺陷處，內(nèi) 氣僅有感覺，不能一氣貫通，發(fā)出來的勁，不是起于腳跟行于腿，主宰于腰， 而是一節(jié)飛躍到另一節(jié)的零斷勁。所以第一層功夫練拳適應不了技擊。如與不 會練武者較量，尚有一定靈活性，雖用不巧，但知道引進落空，有時偶然把對 方發(fā)出，自己卻難以保持身體的平衡。所以稱為“一陰九陽根頭棍”。何為陰 陽?按練習太極拳來說：虛為陰，實為陽。陰與陽，是對立的統(tǒng)一、缺一不可， 二者又可以互相轉(zhuǎn)化，把二者按十份計算，練到陰陽相等，即為伍陰五陽，這 也是練習太極拳的成功標準。第一層功夫“一陰九陽”，剛多柔少，陰陽很不 平衡，不能做到剛?cè)嵯酀\用自如。所以，在第一層功夫期間，對逐式的技 擊含義不必追求。
第二層功夫
從第一層功夫末期，有內(nèi)氣活動的感覺開始至第三層功夫的初期，為第二層功 夫。第二層功夫是進一步克服練拳時身體內(nèi)外產(chǎn)生的僵勁、丟勁、頂勁和動作 不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，使內(nèi)氣按照拳架動作的要求有規(guī)律地在體內(nèi)運行，達到一氣貫 通，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。
完成第一層功夫，已經(jīng)能夠熟練地按逐式動作初步的要求來練習，有了內(nèi)氣活 動的感覺，但還不能掌握內(nèi)氣在體內(nèi)運行，其原因主要有二：
其一，對身體各 個部位的具體要求和相互配合的關系皆未準確地掌握，如：含胸過度則彎腰弓 背，塌腰過度則挺胸凸臀，因此必須進一步嚴格地要求，準確地掌握身體各個 部位的要求和相互之間的關系，解決矛盾，使之統(tǒng)一起來，達到周身相合(即 內(nèi)合和外合。內(nèi)合--心與意合、氣與力合、筋與骨合，外合--手與足合、肘與 膝合、肩與髖合)，內(nèi)外俱開，同時開中寓合，合中寓開，一開一合，開合相 承。
其二，在練拳當中出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，即某個部位動作較快，過了，產(chǎn) 生頂勁;某個部位動作較慢，不及，產(chǎn)生丟勁，二者皆違背了太極拳的運動規(guī) 律。陳式太極拳要求一舉一動都不離纏絲勁。拳論中說：“纏絲勁發(fā)源于腎， 處處皆有，無時不然”。在練習太極拳的過程中，嚴格掌握纏絲法(即纏繞螺 旋的運動方法)和纏絲勁(即用纏絲法練出來的勁)，需在松肩沉肘、含胸塌 腰、開髖屈膝等要求下，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿。手往里旋轉(zhuǎn)，以手領肘，以肘 領肩，以肩領腰(指的是該側(cè)的腰，實質(zhì)上還是以腰為軸);手往外旋轉(zhuǎn)，以 腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn) 腿，表現(xiàn)在軀干是旋腰轉(zhuǎn)背，三者結合起來，形成一條根在腳、主宰于腰而行 于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。在練拳的過程中，如果感到某一動作有不得勢或不得 勁之處，就可以依據(jù)纏絲勁順遂調(diào)整一下腰腿，以求動作協(xié)調(diào)，這樣即可使動 作得到糾正。所以，在注意身體各部位的要求，使之周身相合的同時、掌握纏 絲法和纏絲勁的運動規(guī)律，是第二層功夫練習過程中解決矛盾的手段和自我糾 正的方法。
在第一層功夫期間，練拳者開始學拳架，架子熟練就能感覺到內(nèi)氣在身體內(nèi)活 動，于是很感興趣，不會有厭倦之感。但有的進入第二層功夫，卻感到?jīng)]有什 么新鮮之處，同時往往對要領產(chǎn)生誤解，掌握不準確，練起來很別扭，或者有 時候練得非常順遂，發(fā)勁也是呼呼帶風，但推手時卻用不上，因此容易產(chǎn)生煩 悶情緒，失去信心而中斷。只有以百折不撓的精神，處處循規(guī)蹈矩，刻苦盤架 子，把周身練成一體，一動全動，組成一個完整的體系，才能達到在運動中不 丟不頂，任其變化、園轉(zhuǎn)自如。常言道：理不明，延名師，路不清，訪良友; 理明路通，持之以恒，終將成功。拳論中說：“人人各具一太極，但看用功不 用功”。又說：“只要用功之久，而一旦豁然貫通矣!”一般需四年即可完成 第二層功夫。達到一氣貫通的程度，便會恍然大悟，此時練拳信心百倍，越練 興趣越高，欲罷不能。
第二層功夫初期的技擊表現(xiàn)與第一層功夫的技擊表現(xiàn)一樣，實用價值不大。第 二層功夫末期已經(jīng)接近第三層功夫，尚有一定的技擊作用。下面按照第二層功 夫中期階段的技擊表現(xiàn)進行介紹(以下第三、四、五層功夫都按中期階段的技 擊表現(xiàn)進行介紹)。
第三層功夫
“要想拳練好，比把圈練小”。練習陳式太極拳的步驟，即由大圈到中圈，由 中圈到小圈，由小圈而無圈。所謂“圈”并非指手腳運行的軌跡，而指內(nèi)氣疏 通。第三層功夫是由大圈而至中圈的階段。
拳論中說“意氣君來骨肉臣”，即練習太極拳時要著重用意。在第一層功夫中， 思想注意力主要集中在學習和掌握太極拳的外形姿勢，第二層功夫時注意力主 要是發(fā)現(xiàn)運動中身手內(nèi)外產(chǎn)生的矛盾，調(diào)整身法，達到內(nèi)氣貫通。進入第三層 功夫，已經(jīng)疏通了內(nèi)氣，要求用意不用力，動作輕而不浮，沉而不僵，即外柔 內(nèi)剛，柔中寓剛，周身相隨，禁忌妄動。但不可只顧想氣在體內(nèi)如何運行，而 忽視動作，否則，就會產(chǎn)生神態(tài)呆滯，致使氣不僅不能暢通，反而會造成氣勢 渙散的病象。所以說“在神不再氣，在氣則滯”。
在第一層和第二層功夫中，雖已掌握了外形動作，但內(nèi)外尚未合一。有時應該 吸氣，由于動作僵滯，吸不滿;應該呼氣，由于內(nèi)外不合，呼不凈。所以，練 拳時要求自然呼吸。而進入第三層功夫，動作比較協(xié)調(diào)，內(nèi)外基本上合一，一 般的動作與呼吸能自然準確地配合，但對一些比較細致、復雜、疾速的動作， 還需有意識地注意與呼吸的配合，進一步使動作與呼吸協(xié)調(diào)一致，逐步達到順 其自然。
第三層功夫基本掌握了陳式太極拳內(nèi)外要求和運動規(guī)律，有了自我糾正的能力， 動作比較自如，內(nèi)氣比較充足。這是需進一步了解拳勢的技擊含義和使用方法， 要多練推手，檢驗拳架、內(nèi)力和發(fā)勁，以及化勁的質(zhì)量。如拳架能適應對抗性 的推手，則證明掌握了拳架要領，進一步下功夫就會更加充滿信心。這時可加 大運動量，增加一些輔助練習，如抖大桿子，以及刀、槍、劍、棍等器械和單 勢發(fā)勁，這樣練習兩年時間，一般即可進入第四層功夫。
第三層功夫雖然內(nèi)氣貫通，動作比較協(xié)調(diào)，在不受外界干擾，自己練習的情況 下，內(nèi)外也能夠合一，但內(nèi)氣還是比較薄弱，肌肉的活動與內(nèi)臟器官之間建立 的協(xié)調(diào)關系還不夠穩(wěn)固。因此，在對抗性推手和技擊時，遇到一般比較輕緩的 進攻能夠舍己從人，隨機應變，因勢利導，引進落空，避實擊虛，運化自如。 而一遇勁敵，就會感到棚勁不足，有欲將身法壓匾之意(有可能要破壞不偏不 倚、八面支撐、立于不敗之地的身法)，尚不能隨心所欲，亦不能如拳論中所 說的那樣“出手不見手，見手不能走”。引進和發(fā)出對方，也往往生硬和勉強 。所以說：“三陰七陽猶覺硬”。
第四層功夫
第四層功夫是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對具體練 習的方法、動作要領、逐勢的技擊含義、內(nèi)氣運行，以及注意事項、呼吸與動 作的配合等，都已完全掌握。但練習中還應注意，伸手邁步都須有臨敵之意， 即假設周圍都是敵人。一招一勢，要連綿貫穿、周身相隨，承上啟下皆有中氣 收放、宰乎其中，練拳時“無人如有人”。其練習內(nèi)容(如拳、器械等)與第 三層功夫相同，只要堅持不懈，一般三年時間即可進入五層功夫。
第四層功夫在技擊方面與第三層功夫差別很大。第三層功夫是化掉對方進攻的 力，解除本身的矛盾，使自己主動對方被動，而第四層功夫則可以連化帶發(fā)。 其原因是，內(nèi)勁已經(jīng)非常充足，意氣換得靈，周身組成的體系比較鞏固。因此 在推手時，對方的進攻威脅不大，觸著即便換身法，很容易地將其來力化掉， 表現(xiàn)出隨人之動而不斷改變方向，不丟不頂，內(nèi)部調(diào)整，處處意在人先，動作 小，發(fā)勁干脆，落點準，威力大的特點。所以說：“四陰六陽顯好手”。
第五層功夫
第五層功夫是由小圈而至無圈，有形歸無跡階段。拳論中說："一氣運來志無 停，乾坤正氣運鴻蒙，運到有形歸無跡，方知玄妙在天工"。第五層功夫期間， 動作已經(jīng)非?；铐槪瑑?nèi)勁十分充足。但需要精益求精，仍然是費一日之功力， 即可得一日之成效，直至身體空靈，變化無端，內(nèi)有虛實變換，外面看不見， 這才是完成了第五層功夫。
在技擊方面達到剛?cè)嵯酀?，松活彈抖，周身處處皆太極，一動一靜俱渾然。身 體各部位都相當靈敏，周身無處不似手，挨著何處何處擊，蓄發(fā)相變，八面支 撐。所以說：“唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手，妙手一著一太極，空空迎 化歸無有。”
總之，完成第五層功夫，大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮預防松、肌肉的活 動與內(nèi)臟器官的活動已建立了鞏固的協(xié)調(diào)關系，即偶然受到襲擊，也不易使這 種協(xié)調(diào)動作受到破壞，而能隨機應變。但是還應繼續(xù)深造，精益求精。
陳式太極拳的特點
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動;以內(nèi)氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內(nèi)氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結合力學和經(jīng)絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡學上來講，經(jīng)絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經(jīng)絡學說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環(huán)，此為運勁 (即運氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運氣方法是符合經(jīng)絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
(三)把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源遠流長的養(yǎng)身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導，也是道家養(yǎng)生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作有機地結合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?/p>
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛?cè)嵯酀??！度V》規(guī)定:"運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀鸀闇誓?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确郑l(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀瑒t粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運勁過程中表現(xiàn)為柔，在運動到落點時表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運氣轉(zhuǎn)換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?。這是做到剛?cè)嵯酀仨氄莆盏脑瓌t，也是練習避實擊虛，蓄而后發(fā)，引進落空，松活彈抖的基礎。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術，內(nèi)家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發(fā)"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系?！度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動。
(六)實戰(zhàn)性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經(jīng)驗，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。
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